蒙古族传统文化与新媒体
蒙古族传统文化，作为草原文化的精华与主要传承者，在世界众多民族文化中独树一帜，凭借其独特的魅力和深厚的内涵，占据了举足轻重的位置。伴随着时代的更迭和社会的进步，这一传统文化正逐渐迈向信息化和网络化的新阶段。在这其中，好乐宝蒙文博客网堪称典范，它成功地将蒙古族的传统文化与新媒体在特定层面和范围内实现了无缝对接，共同经历了蒙古族传统文化与网络、新媒体以及社会共同成长的历程。
关键词：蒙古族文化网络博客新媒体
蒙古族的文化精髓源自于广袤草原上的游牧生活方式，这种文化以独特的生产力和生产手段、以及代代相传的文化传统为核心，历经数千载，不断谱写着多姿多彩的历史篇章。在这个信息化、网络化、全球化的当下，蒙古民族传统文化并未固守旧习，没有停滞不前地维持其原始的生存方式，也没有与世界的发展步伐脱节，相反，它以全新的姿态积极应对社会的变革、时代的演进。
从蒙古族传统文化与新媒体的互动视角出发，我们观察到，在众多蒙古民族杰出人士的不懈努力下，蒙古族传统文化正逐步迈向网络空间，并与网络及新媒体相融合，逐渐展现出传统民族文化与新媒体相结合的新态势。在这一变革与发展的进程中，好乐宝蒙文博客网扮演了关键的角色，既是这一变化的起点，也是其成果的集中体现。
博客起源于英文词汇Blog，它是对Weblog（网络日志）的简写，作为一种新兴的网络交流形式，它紧随E-mail、BBS、ICQ之后出现。随着时间的推移，博客的内涵逐渐扩展，如今它广泛地指代了网络上的互动行为，这个概念具有综合性、多义性和形态多样的特点。近两年，微博、微信等新兴平台涌现，尽管博客的受欢迎度有所下降，流失了一部分用户，然而，这并未对蒙古族传统文化的传播及其影响力造成显著影响。
一、好乐宝蒙文博客网的概况
好乐宝蒙文博客网，历经五年发展，汇聚了3.7万余位博友，每日访问量高达16万次，日均发布文章数达800篇，专注于以畏兀体蒙古文传播蒙古族传统文化的网络平台。该网站诞生于2008年7月4日，并于2010年3月9日推出了第二个版本。同年3月16日，它与中国蒙古语新闻网达成了合作关系。紧接着，在2011年11月10日，网站又与中央人民广播电台携手，这不仅增强了网站的实力，还进一步提升了它在媒体界的地位。2012年7月15日，人类迎来了首个畏兀体蒙古文手机移动博客的诞生，这一创新形式首次展现在公众视野中，它摆脱了电脑与网线的限制，使得人们能够随时随地通过手机撰写日志、上传手机照片、浏览朋友们的精彩照片，以及分享他们的心情日记。2013年8月10日，在内蒙古鄂尔多斯市乌审旗，好乐宝蒙文博客网成功举办了《首届蒙文博客发展研讨会》以及庆祝其成立五周年的活动。会上，各方专家学者共同探讨了蒙古语网站的未来发展路径，以及该网站与广播电视、报纸杂志等媒体的合作可能性。此外，活动还向10位表现突出的最佳博友颁发了荣誉证书，对他们多年来对网站的倾力支持表示感谢，并激励他们持续关注并支持好乐宝蒙文博客网。
二、好乐宝蒙文博客网的构成
好乐宝蒙文博客网站主要由博客和导航两大板块构成。该博客板块为个人及机构提供便捷服务，用户注册后可拥有独立的网络空间。用户还可以在此平台上发布个人见解、文学作品、照片等内容，与博友互动交流，分享心得。在此领域，好乐宝蒙文博客网站与天津师范大学新闻传播学院的赵雅文教授在其著作《博客：生性？生存？生态》中提出的观点不谋而合，即将博客按照开播的动机划分为六大类别：表达政治理念、日常交流沟通、受经济利益驱动、炫耀吹嘘、承受社会压力以及追求时尚潮流。
好乐宝蒙文博客网的主页汇集了众多板块，包括诗歌、散文、日记、小说、神话、论文、教育、社会生活、音乐、歌词、故事、闲聊、民俗、饮食、文化、科学、医学、社会关注、自然环境、旅游、化妆、电影、体育、娱乐、健康、法律、照片、经济、宗教信仰、历史研究、谜语、书籍、歇后语、信息等，其中大部分内容均由网友自行上传的文字和图片构成。
好乐宝蒙文博客网在导航服务方面，将所有蒙古语网站汇总于一个页面之上，便于用户轻松登录，探索更多蒙古语网站，从而通过更广泛的途径，深入领略蒙古族传统文化的丰饶。换言之，用户只需记住好乐宝蒙文博客网的网址，即可访问所有蒙古语网站。据不完全统计，该博客网链接了诸多蒙古语网站，其中包括中国蒙古语新闻网、内蒙古日报网、金轮文化传媒网、草原雄鹰网以及天堂草原网等，共计接近200个站点。
该网站的核心构成包括博客和导航两大模块，同时广告也占据着不可或缺的地位。在好乐宝蒙文博客网上，广告内容以蒙古特色为核心，涵盖了诸如蒙古族靴子、蒙文书籍、带有蒙古元素的床单、服饰、手机保护壳、真皮腰带、蒙古族传统乐器、蒙古文公务员培训课程以及婚庆服务等众多领域。由于众多用户频繁访问好乐宝蒙文博客网站，其中多数为本民族同胞，他们自然而然地会对网站上的广告给予更多关注，并对这些产品表现出浓厚的兴趣。这恰恰是赵雅文教授在其著作中提到的，由经济利益所驱动的现象之一。
好乐宝蒙文博客网站上的文章大多出自博友之手，亦或是从其他蒙古语网站上精选的优质文章、精美的图片以及视频等内容进行转载。正因如此，该博客的内容异常丰富，涵盖面极广，能够从多个视角、多个层面生动展现蒙古族传统文化的精髓。在这些内容里，我们得以窥见蒙古族的历史与文化、游牧生活的生产模式及其独特之处、蒙古族的家庭结构及其教育方式、游牧经济与蒙古族古代军事文化的关联、蒙古族的佛教信仰、蒙古族与外来文化的交流形态、以及蒙古族的政治经济文化制度等多维度的知识。同时，我们还能感受到蒙古族文化那坚定不移的执着精神、关爱生命的广泛性、接纳异己的开放态度、以及遵循自然规律的开拓精神等内在的精神风貌。
三、好乐宝蒙文博客网的主体构成
好乐宝蒙文博客网的主体构成较为复杂，涵盖范围广泛，既有普通牧民和学生，也有在蒙古民族中具有一定影响力的作家、艺术家、律师、政治家、教师等，他们均注册了博客账号，并频繁更新内容，同时热衷于评论他人所发布的文章、图片等。根据身份特点，我们可以将这些博客主体大致划分为两类：一类是名人博客，另一类则是草根博客。名人博客，正如其名，是由名人所开设的博客。好乐宝蒙文博客网收录了众多知名人士，他们分别来自蒙古民族文化领域、演艺行业以及信息技术界。其中囊括了诸如中央人民广播电台的著名记者布仁乌力吉、社会科学院民族研究所的研究员苏都巴特尔、对蒙古文字法定使用权的确立作出杰出贡献的高?赛音巴雅尔、德国民俗学博士乐?胡日查巴特尔、内蒙古大学的教授德力格尔以及日本阿拉木斯公司的吉日木图先生等众多人士。所谓的草根博客，实则是由普通民众所开设的个人博客。草根博客爱好者通常借助博客来抒发情感，以此达到释放个人情绪的目的。谈及此，不得不提及博客中的日记篇章。这些日记篇章记录了个人在不同时期的情感起伏，即所谓的“情感历程”。根据调查数据，通常情况下，“喜悦”和“快乐”的情感表达较少，而“愤怒”和“悲伤”的情感表达则较为常见：在这些日记中，以记录“逆境”为主的篇幅占据了总数的90%以上，而记录“顺境”的篇幅则相对较少，不足10%。由于人们在遇到“喜事”时，情绪高涨，往往沉溺于畅饮欢愉，无需深思，甚至忽略了记录日记；而遭遇“不幸”时，则常陷入痛苦与纠结，常选择自我封闭，激烈抗争，反复思量，此时日记往往成为他们倾诉与宣泄情感的出口。因此，从这个角度来看，日记在缓解情绪、平衡心理方面发挥着重要作用。此外，在浏览好乐宝蒙文博客网上的博友评论时，我们注意到一个有趣的现象：不论你撰写的文章或拍摄的照片质量如何低劣，总有人会给予作者支持与鼓舞。他们不仅会指出作者的不足，还会激励他们多创作、多参与，携手为这个“蒙古族天地”贡献力量。在这样的氛围中，我们几乎看不到有人用污言秽语对作者进行谩骂或人身攻击的情况。由此观之，那些注册此博客的用户对这片“土地”怀有深厚的情感，不仅珍视它，还积极倡导同胞们一同致力于其改进。
四、好乐宝蒙文博客网的特点
该网站通篇使用的是畏兀体蒙古文，即古老的蒙古文书写形式。这种文字是全球独树一帜的竖行书写方式，目前在中国境内被蒙古族广泛使用。它起源于13世纪初，是在畏兀文字母的基础上经过创新而形成的。根据历史记载，1204年，成吉思汗在征服乃蛮部族之后，下令由乃蛮部掌印官塔塔统阿利用畏兀文字母来记录蒙古语，并指导贵族子弟学习，这一举措标志着蒙古文字的诞生。
近年来，科学工作者的不懈努力使得蒙古语言文字信息处理系统的开发研究取得了显著成果。蒙古文字的微机录入、排版、教学以及办公系统已广泛投入使用，同时，《蒙古文语料库》的建设也已启动，这标志着蒙古语言文字的应用与研究已成功融入现代科学领域。④正是基于这样的成就，好乐宝蒙文博客网得以运用畏兀体蒙古文进行运营，并拥有了坚实的基础和有力保障。
您可以直接通过蒙古文字母进行搜索以找到所需信息。鉴于博客首页内容丰富，访客众多，通常情况下，利用蒙古文字母的首字母即可轻松定位到所需内容。这一便捷功能在众多蒙古语网站上均有应用。此方法能迅速准确地帮助用户找到他们感兴趣或需要了解的信息，极大地提升了用户体验。以下图片展示了该网站使用蒙古文字母进行检索的界面。
主要内容在于记录与传承蒙古族的传统文化精髓。朋·乌恩老师在《蒙古族文化研究》一书中，将蒙古族文化的基本构成要素划分为七个类别：蒙古族的语言与文学、蒙古族的风俗习惯、蒙古族的艺术形式、蒙古族的文学作品、蒙古族的历史沿革、蒙古族的科学技术成就以及蒙古族的宗教信仰。好乐宝蒙文博客网在此基础上，进一步对蒙古族传统文化进行了细致的分类，将其细分为诗歌、散文、日记、小说、神话、论文、教育、社会生活、音乐、歌词、故事、闲聊、民俗、饮食、文化、科学、医学、社会关注、自然环境、旅游、化妆、电影、体育、娱乐、健康、法律、照片、经济、宗教信仰、历史研究、谜语、书籍、歇后语、信息等共计34个栏目。该博客网站不仅对古今中外的各类著作进行了细致的分类，还将博友们所发表的内容按照性质进行归类，这样一来，不仅使得各个栏目的内容更加丰富多彩，同时也极大地便利了网友们的阅读体验。
在这些栏目里，我们得以接触并领略到成千上万篇关于蒙古族传统文化的文字、图片以及视频资料，这些内容对于我们深入理解和探究蒙古族传统文化起到了至关重要的作用。
信息栏内容丰富多样。在好乐宝蒙文博客网上，可以找到各式各样的信息，大致上可以分为四大类：就业资讯、蒙古语报刊杂志的征稿公告、各种蒙古族传统文化比赛的详情，以及各类生活相关资讯。就业资讯主要涉及蒙古族人士管理的公司、餐馆、学府、网络平台等机构招募员工的信息；同时，蒙古语报纸杂志的征稿公告，主要涵盖区内各大院校的院刊、各地蒙古文报纸杂志以及众多蒙古语网站的稿件征集信息；此外，还有丰富多彩的蒙古族传统文化比赛资讯，如各类蒙古语歌曲赛、诗歌朗诵赛、搏克（摔跤）赛、摄影赛、民族服饰设计赛等多种展现蒙古族文化传统的竞赛项目；而生活类信息则包罗万象，从定做民族服饰到交易牲畜、饲料、农用车、马鞍以及各式蒙古族手工艺品等，几乎无所不包。这些信息为广大的农牧民朋友们以及社会各界人士提供了全面而极为便捷的服务。
这是一家专属于蒙古族的婚恋交友网站。好乐宝蒙文博客网另设了一个专为单身蒙古族青年打造的婚恋交友平台，为广大蒙古族单身青年寻找伴侣提供了极大的便利。这项看似简单的服务，实则蕴含着深远的意义。近年来，牧区中那些到了适婚年龄却尚未觅得伴侣的蒙古族单身男性人数迅速攀升，这给他们带来了巨大的心理和生理压力，同时也间接地影响了他们的日常生活和生产活动。他们中的大多数人在早年便辍学，投身于畜牧业，未能继续深造，导致除了母语之外，外语交流能力相对较弱。这样的状况使得他们在使用非母语婚恋网站寻找伴侣时面临困难。然而，好乐宝蒙文博客网的婚恋平台则能有效地帮助他们克服语言障碍，为他们寻找到心仪的伴侣提供了极大的便利。
五、好乐宝蒙文博客网的发展前景
据调查，自上世纪九十年代起，蒙古族学者便着手研究蒙古语相关网站。进入新千年，这些网站已初具规模。不完全的统计数据显示，我国目前拥有超过200个蒙古语网站。在这些网站中，好乐宝蒙文博客网因其较高的受欢迎度和点击率，成为其中的佼佼者之一。观察该网站的成长轨迹，自其成立至今的五载光阴里，它已确立了自己的根基、搭建了网站架构、丰富了内容储备，并积累了一批忠实的网友。未来，该网站将致力于在现有成就的基础上持续奋进，坚守其社会与民族服务的本质，精心记录、积极弘扬并传承蒙古族的传统文化，这无疑将吸引更多蒙古族及其他民族的目光，对蒙古民族的进步以及整个社会的发展产生深远且难以衡量的影响。
六、对好乐宝蒙文博客网的建议
好乐宝蒙文博客网的构建与运营采用了独到且创新的方式，然而也存在一些缺陷或不足之处，亟待优化，以确保该平台能更有效地助力蒙古族传统文化的传播与延续，贡献其力量。
该网站的更新速度相对较慢，这是因为其内容主要依赖于众多博友的贡献。博友们的个人工作、生活状况以及心理状态，都会直接或间接地对网站内容的更新速度产生影响。也就是说，若博友在该博客平台上发布的文章数量较少，这将会减缓整个网站的更新节奏。鉴于此，网站的工作人员必须增加团队的工作负担并提升工作效率，通过自行摘录或转引内容，以确保网站内容的持续更新和更新速度。
网站的宣传和推广力度不足，导致知晓度有限，仅有一部分人对此有所了解。截至目前，好乐宝蒙文博客网的注册用户数量已超过3.7万人，然而，这一数字与全球900万蒙古人的人口相比，显得微不足道。为了使网站惠及更广泛的受众，并促进蒙古族文化的广泛传播，我们必须加强网站的宣传和推广力度，确保更多人了解并利用这一平台，使其成为他们日常生活不可或缺的一部分。同时，蒙古文输入法的尚未统一，这也对网站的发展带来了一定的阻碍。根据数据统计，目前市面上存在蒙科立输入法、方正输入法、赛音蒙文输入法以及明安图蒙文输入法等多种蒙文输入法。由于输入法的多样性，这给蒙古语网站的发展以及网民使用蒙古语网站带来了不少不利影响，这一问题亟待解决。好乐宝蒙文博客网亦不例外，应当与其他蒙古语网站携手，共同探讨并研究出一套统一的蒙文输入法。
该网站存在民族特色限制。鉴于好乐宝蒙文博客网采用畏兀体蒙古文进行运营，其用户群体便被限定在能够辨识畏兀体蒙古文的人群中。尽管此举对于维护蒙古民族的语言和文化具有重要意义，然而，它也相应地阻隔了其他民族接触和研究蒙古族传统文化的途径。为应对此问题，网站可设立蒙古语学习专区，便于各族群众学习蒙古语，进而深入了解、研究及传承蒙古族文化。此外，还可考虑构建英汉双语对照的在线平台。然而，若此项目得以落实，必然需投入大量人力和物力资源。
结 论
在当前网络化和信息化的时代背景下，传统文化迈向网络的发展已成为不可改变的趋势。网络文化在我国已经普及了二十余年，在这短短的二十年间，它已经普及至从国家领导人到普通民众，几乎每个人都在使用的通讯工具。然而，对于蒙古族而言，网络文化的普及相对较晚，与其它民族相比，至少落后了十余年。蒙古族传统文化若与网络隔绝，仍旧维持其固有生存方式，终将不可避免地被社会潮流和时代变迁所淘汰。
形势所迫，蒙古族的传统文化开始与网络、新媒体并肩前行。尽管这一进程既漫长又充满挑战，却并未阻挡其网络化的脚步。在众多蒙古族人的不懈努力和广大民族文化保护者的坚定支持下，它正逐渐壮大。好乐宝蒙文博客网五年的创立历程充分证明了这一发展方向和路径的正确性。
注释：
赵雅文所著的《博客 生性?生存?生态》一书，由中国社会科学出版社于2008年2月出版，其中部分内容摘录于此。
《博客，生性、生存、生态》一书中，赵雅文所著内容，由中国社会科学出版社于2008年2月出版。
《蒙古族文化研究》一书，收录于草原文化研究丛书中，系明代乌恩所著，由内蒙古教育出版社于2007年7月出版。
《蒙古族文化研究》一书，收录于草原文化研究丛书中，系明代乌恩所著，由内蒙古教育出版社于2007年7月出版。
参考文献：
《蒙古族文化研究》一书，收录于《草原文化研究丛书》中，由明·乌恩所著，并由内蒙古教育出版社于2007年7月出版。
2.《新闻论坛》2013―01 内蒙古日报社 内蒙古文报网
《博客：生性、生存与生态》一书，由赵雅文撰写，由中国社会科学出版社于2008年2月出版。
4.《 博客传播》 刘津著 清华大学出版社 2007.6
5.《 博客初探》 杜庆杰著 安徽教育出版社 2007
本篇文章的作者，是内蒙古大学文学与新闻传播学院2011级新闻专业的一名在读本科生。
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