深柳解析《庄子·内篇·逍遥游》（2）
鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
#深柳行解#
大：这里面有两个问题。
鲲原本是微小的生物，但在此处却以大鱼的名称出现，这恐怕是故意为之，以打破大小之间的界限。
为何强调“大”这一概念？因为在《易经》中，“大有”一词象征着丰富与包容。
不知：字面意思是指对于某种事物不清楚和不理解。
然而。什么，不知也？
这描述的只是大致的范围，用以表达其广阔。古人在形容众多时，便已使用“百”字，更不用说“千”字了，此处含有“强调”之意，表示极其广大。
在这里，我深信这是一种迷惑视听的词语技巧。连续阅读时，它传达的是前面的含义，然而若将词语分开来看，其含义又截然不同。
几：微也，殆也。《易·系辞》几者，动之微，吉之先见者也。
千：一、等同于“阡”，指的是道路。二、除了象征广阔，还代表数量众多，同时还能引申出千变万化的含义。
里：内也。内部。
化而为鸟
变，即变化之意。《易经·系辞传》中阐述了变化的规律。虞翻注解道：“在阳位称之为变，在阴位称之为化，四季的更替即是变化。”而荀子则认为：“春夏之时为变，秋冬之际为化，坤卦化育万物。”
《说文》所述，教化之道。《荀子·七法篇》中提到，教化是逐渐渗透、顺应自然、广泛传播、持久影响、使人服从、提升品德的过程，这些特点合称为教化。
鸟类，属于脊椎动物门下的一个纲别，体温恒定，产卵方式为卵生，全身覆盖着羽毛，具备行走能力的是其后肢，而前肢则演化为翅膀，通常情况下具备飞翔的能力。其原始含义，是对飞行鸟类的一种统称。
这里存在一个疑问，那就是为何选用“鸟”而非其他生物？除去前人的见解，我想补充几点：其一，鸟儿在水中游弋，其生存依赖于水域。其二，鸟儿在天空中飞翔，其动力来源于空气。这种一上一下、一阴一阳的态势，正是其独特的存在方式。
鹏：《说文》：朋，神鸟也。朋，古文凤。鹏，亦古文凤。
凤：传说中的鸟王。《说文》：凤，神鸟也。朋，古文凤。
需留意，“鹏”这一汉字，在古文献记载中，其首次出现的大致源头当属此处。
为何要在鸟字边上加一个朋字而称其名为“鹏”。
我认为在此处选用“朋”与“鸟”组合，除了表达凤凰、鸟中之王的意思之外，还着重想要彰显“朋”字的深层含义，并举例说明。
明代德清在《庄子内篇注》中提到：“鲲化为鹏，这正是比喻圣人的境界。虽然鲲体积庞大，但不过是一块孤立的物体，谁能知晓它的庞大？只有当它化身为鹏，我们才能看到它的巨大。鹏的翅膀如同悬挂在天空的云朵，与鲲在海洋中的巨大相比，这一点是可以确定的。”
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