韩愈的愈是超过的意思，字退之有相反的意思；
马蹄饼是当时的网红食物；
辛勤三十年，以为有此屋。---形容当时的房价特别贵；
《柳子厚墓志铭》是给韩愈给朋友柳宗元写的墓志铭；
柜坊---当时的银行，给当时考试的学子使用；
孟郊，亦称东野先生，原本期望通过文字来传达思想，然而如今却因文字的局限而感到困顿；韩愈，博学多才，曾三次参加宏词科考试，却始终未能中选；他自幼便失去了双亲，十二郎是他的侄子，韩愈在19岁时便踏上了进京赶考的道路；若能实现抱负，便愿将所得惠及民众；若不能，便在世间修养自身；在795年，韩愈以《祭郑夫人文》一文，表达了对嫂子的深切感激之情。
韩愈的族兄离世，使得他在长安失去了重要的依靠；在长安的生活对他而言充满挑战，作为异乡人，他因无力支付房租而遭受欺凌。然而，与孟郊、柳宗元的交往，为他日后推动古文运动——即文以明道——打下了坚实的基础。韩愈曾毛遂自荐，三次向宰相上书，却屡遭拒绝，怀才不遇。在旅途中，他与一位养马人交谈，深受触动，于是创作了流传千古的《马说》。文中那句“其真无马耶，其真不知马也”，道出了无数被埋没才子的内心世界。
796年，韩愈告别了长安，前往汴州，又在徐州担任了幕僚一职。在那期间，他亲眼见证了百姓们的苦难生活，心中忧虑国事。于是，这位心系天下的韩愈毅然决然地辞去了幕僚的职务，回到了长安。从803年开始，他担任了监察御史的职位，这标志着他从地方官员成功转型为中央官员，实现了人生的一个重大转折。与此同时，韩愈迎娶了卢氏为妻，家庭生活美满幸福。
韩愈在二十六岁那年创作了《争臣论》，其中阐述道：“君子若居其位，便当思尽其官职之责。”当时，李实担任京兆尹，其暴虐行为无视百姓疾苦，面对饥荒亦置若罔闻。韩愈目睹此情此景，愤而发声，直言进谏，成为铮铮铁骨的忠臣。正是因这篇文章，韩愈被贬至阳山。与此同时，他亦创作了《师说》，提出：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈此举为中华民族树立了尊师重道的良好风尚。
韩愈被贬至阳山不久，当年803年，他不幸听闻十二郎不幸离世的消息。为缅怀这位贤侄，韩愈挥毫泼墨，创作了《祭十二郎文》。文中感慨万分，描述了生与死两隔，彼此无法相知相接的遗憾。在思想日渐成熟的阶段，韩愈在《原道》一文中提出了儒学正统的观点，其中“坐井观天”这一成语亦出自此文。这些论述为后世新儒学的兴起奠定了基石，被后人尊称为“道济天下之溺”。由于韩愈的卓越贡献，世人尊称他为韩子，而此称谓原本是专指韩非的，因此自那时起，韩非的称呼也随之变为韩非子。
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