原文
滕王阁序
古豫章之地，今洪都府城。星辰分布，翼轸星宿照耀其间，地域相连，衡庐山脉相接。怀抱三江，环绕五湖，掌控荆楚之地，引领瓯越之域。物产丰富，天赐珍宝，龙光闪耀，直射牛斗星宿所在；人杰地灵，徐孺子曾下榻陈蕃之家。雄伟州城，雾气缭绕，英俊才子如流星般穿梭，城台与城隍相拥，位于夷夏交界之处，宾主皆汇聚东南之地的俊美之士。都督阎公声名显赫，其仪仗队遥遥而至；宇文新州风范高雅，车马暂歇。正值十旬休假，众多好友云集；远道而来，贵宾满座。孟学士以文采飞扬著称，犹如腾蛟起凤；王将军武艺超群，宛如紫电清霜。家父担任地方官员，我在此路经名区；我这个童子有何见识，却有幸亲身参与这场盛大的饯行。
九月时分，正值秋季之初。积水消退，寒潭清澈见底，烟光凝聚，暮色中山峦呈现出紫色。驾驭着高头大马，沿着高路前行，探访崇山峻岭间的美景。来到帝子的长洲，领略天仙般古老的馆舍。层峦叠嶂，绿意盎然，直冲云霄；凌空的楼阁，宛如飞翔的丹凤，下方仿佛悬于无际的虚空之中。鹤汀与凫渚相连，环绕着岛屿的曲折回环；桂殿和兰宫，宛如冈峦的形态与气势。
步入绣闼，俯瞰雕甍。山川辽阔，尽收眼底；江河蜿蜒，令人惊叹。街巷连绵，遍布钟鸣鼎食之家；船只穿梭，青雀黄龙之舳点缀其间。云散雨停，彩虹贯穿天空，光彩夺目。落霞与孤鹜并肩飞翔，秋水与长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l ǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
心胸豁然开朗，逸趣飞扬。悠扬的乐声响起，清风吹拂；柔美的歌声凝固，白云为之停留。睢园中的翠竹，气势直逼彭泽的酒杯；邺水的红花，光辉映照临川的文笔。四美并存，两大难题得以解决。仰望苍穹，尽享悠闲时光；天高云淡，感受到宇宙的浩瀚；兴致高涨时，悲伤随之而来，领悟到盈虚之间自有定数。瞻望长安城在夕阳之下，遥望吴会之地于云雾之间。地势至极处，南方的深海深邃无比，天柱之高耸，北方的北极星遥远难寻。关山险阻难以逾越，有谁会同情那迷失道路的人；偶然相遇的，都是身处异乡的旅人。怀着对帝阍的思念却无法相见，仰望宣室，不知是何年月。
唉！人生多舛，命运多桀；冯唐年事已高，李广难以封侯。贾谊被贬至长沙，并非没有贤明的君主；梁鸿被逐至海曲，难道不是在明智的时代？全靠君子能够洞察先机，达人懂得顺应天命。年纪虽老，但应当更加坚强，岂能改变白发苍苍的心志？身处困境，意志更加坚定，绝不放弃追求高远的志向。饮贪泉而感到畅快，居涸辙而仍能欢愉。北海虽然遥远，但扶摇直上可以触及；东方的时光虽已逝去，但夕阳的余晖并非晚景。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃然兴起，我只是一个三尺之身的书生。无路可去请求报效国家，只能等待像终军那样年轻有为的年纪；内心怀揣着投笔从戎的志向，仰慕宗悫那样的豪迈长风。放弃世俗的荣华，将簪笏置于百岁之后，心怀虔诚，无论身在何处，都坚守晨昏之礼。非谢家之宝树，却能与孟氏之芳邻为伍。他日将步入庭院，得以陪侍长辈；今日捧袂相迎，欣喜地跨入成功的龙门。若杨意未遇，抚凌云而自感惋惜；若钟期既遇，奏流水又何须羞愧？
唉！名胜之地难以常驻，盛宴之乐难以重遇；兰亭已逝，梓泽之地变为废墟。在离别之际，有幸得到您的厚爱，参加这场盛大的宴会；登高吟咏，期盼各位嘉宾也能挥毫泼墨。我谨以谦卑之心，恭敬地写下这篇简短的序言；每一句诗都成四韵，均已完成。请各位洒下潘岳般的才情，共同倾注陆机般的文采吧。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
注释
第一段
〔1〕豫章故郡，洪都新府
南昌市，江西省境内，坐落着著名的滕王阁。这座城市，曾是汉代的豫章郡治所。在唐代宗李豫掌权时期，为避其名讳，豫章郡的名称被更改为南昌故郡。因此，今日滕王阁中的石碑以及苏轼的墨迹，均以“南昌故郡”为题。
洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
〔2〕星分翼轸，地接衡庐
古人常将天上的星宿与地面上的不同区域相对应，形成“某地在某星之分野”的说法。根据《晋书·天文志》的记载，豫章地区属于吴地，而吴越扬州则位于牛斗二星的分野之中，且与翼轸二星相邻。翼轸是二十八宿中的星宿名称。
衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。
庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
〔3〕襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
襟：以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。
三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。
带：以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。
五湖，一种说法涵盖太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖以及洞庭湖，另一种说法则包括菱湖、游湖、莫湖、贡湖和胥湖，这些湖泊都环绕在鄱阳湖的周边，并与鄱阳湖紧密相连。人们便以此泛指南方众多的大湖。
蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。
引：连接。
瓯越，指的是古代的越地，现今的浙江区域。这里曾是东越王的都城所在，位于东瓯（今浙江省的永嘉县），境内流淌着瓯江。
〔4〕物华天宝，龙光射牛斗之墟
物产丰富，宝藏遍地，这些宝物在地面上熠熠生辉，仿佛升腾至天空，化作天赐的祥瑞之气。正如新课改课下注释所言：“自然之精华，亦为天赐之瑰宝。”
龙光闪耀于牛斗二星交汇之地，这龙光乃是那名剑的璀璨光辉。牛、斗，乃星辰之名称。墟、域，指的是它们所在的区域。根据《晋书·张华传》的记载，在晋朝初期，牛、斗二星之间常常出现紫色光芒。张华便向通晓天象的雷焕请教，雷焕解释说这是宝剑的精华，直通天际。于是张华任命雷焕为丰城令，命其寻找宝剑。结果在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）的牢狱地下，挖掘四丈深，发现了一个石匣，匣中藏有龙泉、太阿两把名剑。后这对宝剑入水化为双龙。
〔5〕人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻
徐孺，即徐孺子，是东汉时期豫章南昌地区的一位隐士。据《后汉书·徐稚传》记载，当时担任豫章太守的名士陈蕃，平时并不接待宾客，唯独在徐孺子前来拜访时，才会特意准备一张床榻，待徐孺子离去后，便将床榻重新悬挂起来。
〔6〕雄州雾列，俊采星驰
雾气连绵，宛如雾之状，名词用作状语，用以描绘其浓密与繁盛。雾列一词，用以形容景象之繁华。其中，“星”的运用与“雾”相类似。
采：“采”同“寀”，官员，这里指人才。
（7）台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美
枕：占据，地处
东南地区所赞颂的英杰才子，广泛地代表了各个地方的杰出人物。《诗经》中的《尔雅·释地》篇提到：“东南之地的英豪，拥有会稽出产的竹箭；西南之地的英豪，则拥有华山的金石。”此后，“东箭南金”这一成语便被用来泛指各处的英雄才俊。
〔8〕都督阎公之雅望，棨戟遥临
都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。
阎公：名未详，时任洪州都督。
棨戟，其外表以赤黑色缯布包裹木质戟身，此类木戟乃古代高官出行时所携带的仪仗之用，此处用以象征仪仗队。
〔9〕宇文新州之懿范，襜帷暂驻
宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史，名未详。
懿范：好榜样。
襜帷：车上的帷幕，这里代指车马。
〔10〕十旬休假，胜友如云
在唐代，按照规定，每十天为一个旬期，每逢旬日，官员们便享有休假的权利，这种休假被称为“旬休”。
胜友：才华出众的友人
〔11〕腾蛟起凤，孟学士之词宗
腾蛟起凤，此成语犹如蛟龙跃动、凤凰展翅，用以赞誉某人文学才华横溢。《西京杂记》中记载：“董仲舒梦中蛟龙入怀，遂创作了《春秋繁露》。”另有记载：“扬雄撰写《太玄经》时，梦见凤凰口吐真言，集于《玄》篇之上，不久后便消失了。”
孟学士：名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。
词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
〔12〕紫电清霜，王将军之武库
《古今注》记载，吴大帝孙权拥有六把宝剑，其中一把名为紫电。《西京杂记》提到，汉高祖刘邦曾用斩白蛇的剑，剑刃上常年覆盖着霜雪。《春秋繁露》亦对此事有所记载。
王将军：王姓的将军，名未详。
武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
〔13〕家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
家君作宰：王勃之父担任交趾县的县令。
路出名区：（自己因探望父亲）路过这个有名的地方（指洪州）。
稚子虽懵懂，却得以亲临盛宴：年幼的我，竟然有幸见证了这场盛大的欢聚。
第二段
〔14〕时维九月，序属三秋
维：在。又有一说此字为语气词，不译。
孟秋、仲秋、季秋分别对应着七月、八月和九月，而三秋则特指季秋，也就是九月。
〔15〕潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫
寒潭清澈，潦水已尽；暮山染紫，烟光凝聚：这句诗被誉为描绘九月景色的极致之作。
潦水：雨后的积水。
〔16〕俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
俨：“俨”与“严”同义，形容事物排列有序、规整之态。（新课改将其解释为使动用法，即通过某种方式使事物变得整齐。）
骖騑：驾车的马匹。
上路：高高的道路。
崇阿：高达的山陵。
〔17〕临帝子之长洲，得天人之旧馆
帝子、天人：都指滕王李元婴。有版本为“得仙人之旧馆”。
长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。
〔18〕飞阁流丹，下临无地
飞檐之上，红漆涂饰熠熠生辉。另一版本称作“飞阁翔丹”。在新课改教材中，“流丹”一词的解释是：那朱红色的漆面色彩鲜艳，仿佛要流淌下来。
临：向下看。
〔19〕鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势
鹤汀凫渚：鹤所栖息的水边平地，野鸭聚处的小洲。
萦回：曲折
即冈峦之体势：依着山岗的形式（而高低起伏）。
第三段
〔20〕披绣闼，俯雕甍
披：开 绣闼：绘饰华美的门。
雕甍：雕饰华美的屋脊。
〔21〕闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴
闾阎：里门，这里代指房屋。
钟声悠扬，鼎食丰盛，古时贵族以此奢华景象为食，故钟鸣鼎食成为豪门世家的象征。
舸：《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”
迷：通“弥”，满。
青雀黄龙：船的装饰形状。
轴：通“舳”，船尾把舵处，这里代指船只。
〔22〕云销雨霁，彩彻区明
销：“销”通“消”，消散。
彩：日光。
区：天空。
彻：通贯。
〔23〕落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
夕阳映照下，晚霞与孤独的鸟儿一同翱翔，秋日的江水与辽阔的天空融为一体；此景借鉴自庾信的《马射赋》中的描述：“落花与华盖并肩飘舞，杨柳与春天的旗帜同色。”
此句被誉为千古绝唱。彩霞从天际蔓延至地面，孤鹜则自地面飞翔至云端，宛如一同翱翔。碧空与清水相映成趣，天际与水面交融无间，呈现出一片浑然一色的景象。句式结构上下呼应，且在一句话中形成对仗，展现出“当句对”的独特风格。
日本派往唐朝的使者所抄录的版本是：“晚霞与孤云并肩飘荡，秋水与辽阔天空融为一体。”这一版本具有重要的研究意义。
“夫麟凤与麋鹿相隔甚远，珠玉与沙石差异极大”，此语最早出自刘勰的《文心雕龙 知音》。
〔24〕渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦
穷：穷尽，引申为“直到”。
彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。
衡阳，位于湖南省境内，拥有著名的回雁峰。据传，秋季时，南飞的雁群至此便停止继续南迁，它们会等待春天的到来后再返回。
浦：水边、岸边。
第四段
〔25〕遥襟甫畅，逸兴遄飞
登高远眺，心胸顿感开阔，那超脱的豪情犹如疾风般迅速涌动。
〔26〕爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏
爽籁：清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。
遏：阻止，引申为“停止”。
薛谭向秦青学习歌唱技艺，尚未学尽其法，便自以为已经掌握，于是决定告辞回家。秦青没有挽留，而是在城外的道路上为他送行。秦青弹奏节拍，唱出悲壮的歌曲，声音激荡着树木，甚至阻挡了行云的流动。
〔27〕睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔
睢园，亦称汉梁孝王菟园，这里曾是梁孝王汇聚文人墨客，畅饮赋诗之地。《水经注》中记载：“睢水继续向东南流淌，途经一片竹林……人们称之为梁王竹园。”
凌：超过。
彭泽，一个位于现今江西省湖口县东部的历史县名，此处特指陶潜。陶潜，亦即陶渊明，他曾任彭泽县令一职，因此世人尊称他为陶彭泽。
樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。
睢园中的翠竹，其气势直逼彭泽的酒杯：今日的盛筵宛如往昔梁园的雅聚，众人的酒量更是超过了陶渊明。
邺水位于邺下，即现今河北省的临漳县。这里曾是曹魏势力崛起之地，三曹兄弟常在此地举行雅集，挥毫泼墨，创作诗歌。其中，曹植便在此地创作了著名的《公宴诗》。
朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”
临川，古郡名，其治所位于现今江西省抚州市境内，此处代指谢灵运。谢灵运曾担任临川内史一职，《宋书》中的本传记载了他的文采斐然，被誉为江左地区无人能及。
〔28〕四美具，二难并
四美包括美好的时光、宜人的景色、令人愉悦的事物以及令人快乐的经历。还有一种说法，四美指的是音乐、美食、文学作品以及优美的言辞。正如刘琨在《答卢谌诗》中所言：“音乐因欣赏而美妙，食物因独特而珍贵，文章因明确表达而生动，言语因流畅自然而愉悦。然而，那位离去的人，未能享受到这四美的全部。”
二难，意指贤明的君主和尊贵的嘉宾实属不易得见。正如谢灵运在《拟魏太子邺中集诗序》中所言：“世间美好的时光、景色、令人愉悦的事物以及欢乐的场合，这四者难以同时具备。”王勃在引用谢灵运的文句时，巧妙地将“良辰美景”视为时间与地点的条件，将其归为一类；而将“赏心乐事”视为人际交往的条件，亦归为一类。
〔29〕穷睇眄于中天，极娱游于暇日
睇眄：看。
中天：长天。
穷睇眄于中天：放眼长天
〔30〕天高地迥，觉宇宙之无穷
宇宙，即指广阔无垠的天地。《淮南子·原道训》中，高诱注解道：“四方上下称之为‘宇’，古至今称之为‘宙’。”
迥：大
〔31〕望长安于日下，目吴会于云间
京城，古称“日下”，因太阳象征着帝王，故帝王所居之地被比作太阳之下。《世说新语·夙惠》中记载，晋明帝年幼时，坐在元帝的膝上，有人从长安来，元帝便问明帝：“你认为长安与太阳的距离哪个更远？”明帝回答：“太阳远，因为从未听说有人从太阳那边来，这显然可以推断。”元帝听后感到惊讶。第二天，元帝在群臣的宴会上提及此事，再次询问明帝，明帝却回答：“太阳近。”元帝脸色一变，惊讶地问道：“你为何改变了昨天的说法呢？”’答曰：‘举目见日，不见长安。’”
吴会，即秦汉时期的会稽郡治所，位于吴县。该郡县合称为吴会。吴郡的治所，现位于江苏省苏州市。
江苏松江县，古称云间。《世说新语·排调》中记载，陆云，字士龙，是华亭人。他未曾见过荀隐，后来张华安排他们相互认识，并要求他们不要用常规的言辞。于是，陆云举起手来，说：“我是云间的陆士龙。”
〔32〕地势极而南溟深，天柱高而北辰远
南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。
天柱，据传是矗立在昆仑山脉的一根高耸入云的铜制支柱。《神异经》中记载：“昆仑山之巅，有一铜柱耸立，其高度直插云霄，此即天柱。”
北辰，即北极星，象征着君主。《论语·为政》中有言：“若以德治国，就如同北辰居于天际，其他星辰都会围绕其旋转。”
〔33〕关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客
关山：险关和高山。
悲：同情。
失路：仕途不遇。
萍水之间偶然相遇，恰似漂泊的浮萍，聚散无常。此成语用以形容素不相识之人意外间的邂逅。
〔34〕怀帝阍而不见，奉宣室以何年
帝阍，亦称天帝的守门者。在屈原的《离骚》中，有“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”之句，用以象征皇帝的宫门。
奉宣室象征着入朝为官的象征。贾谊被贬至长沙四年后，汉文帝将他召回长安，在宣室中向他询问有关鬼神之事。宣室，位于汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣商议国事的地方。
第五段
〔35〕冯唐易老，李广难封
冯唐虽才高八斗，但在汉文帝和汉景帝时期并未受到重用。直至汉武帝登基，冯唐才被推荐，然而那时他已经年过九旬。《史记》中记载：“冯唐因孝顺而闻名，曾任中郎署长，侍奉文帝。后来被任命为车骑都尉，负责管理中尉和各郡国的车马。景帝即位后，任命冯唐为楚相，不久后便被免职。武帝即位后，寻求贤才，于是推荐了冯唐。然而，那时的冯唐已经九十多岁，已无法再担任官职。”
李广，汉武帝时期的一位杰出将领，屡次与匈奴交战，战功赫赫，然而，他却始终未能获得封爵的荣誉。
〔36〕屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。
圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
梁鸿，东汉时期的一位文人，因创作《五噫歌》对朝廷进行讽刺，此举触怒了汉章帝，导致他遭受了政治迫害。为了躲避追捕，梁鸿选择隐居在齐鲁和吴中两地。
明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
〔37〕所赖君子见机，达人知命
“机”字与“几”字同义，象征着征兆，是那些微小的、初露端倪的迹象。《易经·系辞下》中有言：“君子在察觉到这些微妙的征兆时便开始行动。”
达人明理，懂得命运：《易经·系辞上》有言：“顺应天命，明了命运的人，因而不会感到忧虑。”
〔38〕老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志
年岁虽长，但意志愈发坚定，斗志越发昂扬。《后汉书·马援传》中记载：“男子汉立志，困境中更要坚定，年纪越大，越要奋发向前。”
坠：坠落，引申为“放弃”。
青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
〔39〕酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
品尝贪泉而感到心旷神怡：贪泉位于广州附近的石门，相传饮用此水会使人贪得无厌，然而吴隐之饮下此水后，他的操守却愈发坚定。据《晋书·吴隐之传》记载，廉洁的官员吴隐之赴任广州刺史，饮用了贪泉之水，并创作了一首诗，诗中写道：“古人有言，此水一饮便怀千金。若使伯夷叔齐尝此水，他们终究不会改变其初心。”
干涸的车辙，象征着艰难的境地。《庄子·外物》篇中记载了鲋鱼处于干涸车辙的故事。
〔40〕北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚
北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。
早年时光已然逝去，而黄昏时分并非晚年：东隅，即日出的地方，象征着清晨，进而比喻为人生的早年。桑榆，则是日落之地，代表傍晚，由此引申为人生的晚年。尽管早年的光阴已不可追回，但若能珍惜时光，奋发向前，晚年的时光依旧可以焕发光彩。《后汉书·冯异传》中有言：“失之东隅，收之桑榆。”
〔41〕孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
《后汉书·孟尝传》中记载，孟尝，字伯周，系东汉时期会稽上虞人士。他曾担任合浦太守一职，以其廉洁奉公的品德而闻名。然而，因病而隐退。在桓帝时期，尽管有人多次推荐他，但他最终并未得到重用。
阮籍，字嗣宗，是晋代的著名文人，他对世俗之事颇感不满，于是假装自己行为狂放不羁。他常常驾车外出游玩，若遇到道路不通，便会痛哭流涕地返回。《晋书·阮籍传》中记载：“籍当时随意驾车独行，不循常规道路。当车行至尽头，他便悲痛欲绝地返回。”
第六段
〔42〕勃，三尺微命，一介书生
古代，衣带悬挂的长度被视为衡量幼童的标准。这种长度被称作三尺，代表着幼小的年纪。在服饰制度中，腰间束带的长度因身份地位的不同而有所差异，士人的束带长度规定为三尺。成人则被称作“七尺之躯”，而那些尚未明理的孩童则被称为“三尺童儿”。
微命，亦称为“一命”，在周朝的官阶体系中，官职的等级从一命至九命不等，其中一命代表着最基层的官职地位。
〔43〕无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风
终军，据《汉书·终军传》记载，他字子云，是汉代济南地区的著名人物。在汉武帝时期，他受命出使南越，主动请缨，表示自己愿意接受长缨，誓要将南越王捆绑并带到朝廷之下。当时，终军年仅二十余岁。
等：相同，用作动词。
弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。
投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。
《宋书·宗悫传》中记载，宗悫，字元干，是南朝宋时期南阳人氏。他年幼时便向叔父吐露了自己的抱负，表示“愿乘长风破万里浪”。此后，凭借战功显赫，宗悫被封赏。
〔44〕舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里
簪笏：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。
百龄：百年，犹“一生”。
侍奉双亲，即尽孝道。《礼记·曲礼上》有云：“为人子者，当遵循礼节……黄昏时安顿好父母，清晨时去探望。”
〔45〕非谢家之宝树，接孟氏之芳邻
非谢家之宝树，意指谢玄，常用来形容优秀子弟。《世说新语·言语》中记载，谢太傅（安）曾询问子侄们：“子弟们，为何要重视他们的成长，难道仅仅是为了让他们成为杰出人才吗？”众人无言以对。此时，车骑将军谢玄回答道：“就如同芝兰和玉树，我们希望它们能在庭院的台阶旁茁壮成长。”
孟轲的母亲，为了培养儿子的品德，曾三次搬家挑选邻居，最终在学宫附近定居。这一行为被记载于刘向的《列女传·母仪篇》中，其中“接”字与“结”字同义，意指结交。
〔46〕他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门
他每日前往父亲的书房，与孔鲤相伴：孔鲤，乃孔子之子。他前往书房，是为了接受父亲的教诲。《论语·季氏》中记载：“孔子曾独自站立，孔鲤快步走过庭院。（孔子）问道：‘你学过诗吗？’孔鲤回答：‘尚未。’孔子说：‘不学诗，就无法言谈。’孔鲤于是回去学习诗。又有一天，孔子再次独自站立，孔鲤快步走过庭院。（孔子）问道：‘你学过礼吗？’孔鲤回答：‘尚未。’孔子说：‘不学礼，就无法立身处世。’孔鲤于是回去学习礼。听闻这两件事后”
捧袂：举起双袖，表示恭敬的姿势。
《后汉书·李膺传》记载，李膺因声望显赫而自视甚高，那些有幸得到他接纳的士人，便被誉为登上了龙门。
〔47〕杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
杨意未遇，抚凌云之赋而自感惋惜：杨意，即杨得意的简称。凌云，指的是司马相如创作的《大人赋》。根据《史记·司马相如列传》记载，司马相如因蜀地之人杨得意推荐，才有机会进见汉武帝。书中还提到：“相如献上《大人》之颂，汉武帝听后非常高兴，仿佛身临云端。”
钟期若逢，弹奏如流水般音乐何须羞愧；钟期，即钟子期的简称。《列子·汤问》中记载：“伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴……心中所想如同流水，钟子期赞叹道：‘妙哉！浩荡如江河。’”
第七段
〔48〕兰亭已矣，梓泽丘墟
兰亭位于浙江省绍兴市周边地区。公元353年，晋穆帝永和九年三月三日，正值上巳节，王羲之与众多才子雅士在此欢聚一堂，共同举行了修禊仪式，以消除不吉利之事。
梓泽：即晋·石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。
〔49〕临别赠言，幸承恩于伟饯
临别赠言：临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文。
〔50〕敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成
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