无端有五十串锦瑟，每一串一柱都让我回想起美好的岁月。
庄生笑梦见蝴蝶，旺地春心托付杜鹃。
月有泪海中有珠，蓝田日暖玉生烟。
这种感觉还能回忆起来吗？ 但已经是不知所措了。
《明珠有泪》原文注释：
⑴锦瑟无故有五十弦，一弦一柱。 锦曰锦。”《汉书·交思志一》：“秦王遣素女鼓五十弦琴，悲哀，帝禁愈加，故琴断为二十五弦。” ”古人大小不一，和弦数也不同。易山《惠中牡丹被雨败》诗有“锦瑟摇弦断梦”诗；“夜色上”诗7月28日，王、郑二秀才听雨做梦，诗有“五十年前雨打湘菱，弦”。 无端：无缘无故，无缘无故。 这里有一种淡淡的悲伤之情，这是全诗的情感基调。 历代阐释夷山诗的人，多在晚年写下这首诗。 李商隐的妻子去世了，二十五弦就断了，变成了五十弦。 “思”字发sì，诗句中不允许出现连续三个平声。
⑵庄生晨梦中对蝴蝶着迷：《庄子·齐物论》：“庄周梦见蝴蝶，蝴蝶栩栩如生；自解说适于志和！不知周也。忽觉之。” ，而周朝就像一只蝴蝶，不知周的梦想是蝴蝶而？蝴蝶的梦想是周瑜。 商隐引用庄周梦见蝴蝶的故事，说人生如梦，往事如烟。
美女的锦乐和复杂的乐曲将诗人从梦中惊醒，他不再沉睡。 隐隐约约包含着美好的情景，却又是一场虚幻的梦。 还有人生如梦的惆怅与迷茫。
⑶王帝春心寄托于杜鹃：《华阳国志·述志》：“杜宇称帝，号王帝……其相开明，毁玉垒山以消水害。”帝遂授政事，遵尧、舜之禅教。岁禅之义，在于开明。帝登西山，隐于燕。正二月，杜鹃。杜鹃在歌唱，所以蜀人因杜鹃在歌唱而悲伤。” 紫鹃即杜鹃，又名秭归。 蔡梦弼《杜公部草堂诗笔记》第十九号《杜鹃》诗注引《成都记》：“皇帝死时，魂化为鸟，名杜鹃，又名秭归。” 相传蜀国皇帝杜预因此而死。 洪水退群臣，退隐山林。 死后化作杜鹃，日夜尖叫，直到哭得流血。
⑷海中月珠有泪：《博物志》：“南海有鲛，其居水如鱼，不废其织，目流泪，珠可出。” ” 《新唐书·狄仁杰传》：“狄仁杰举明，调汴州参军，诬吏废郅。作颜立本儒勋，很有才干。谢曰：‘仲尼’。”说他见仁见智，你可谓是大海中的宝藏了。”
⑸蓝田暖阳生烟：《元和县志》：“京兆府蓝田县，关乃道：蓝田山，又名玉山，位于县东二十八里。” 《文选》陆机《文赋》：“山石玉莹，江水明珠秀”。 《昆学纪闻》卷十八：司空表声云：“戴荣舟描写诗人的景色，如碧野暖阳，良玉烟烟，可期盼，不可忽视。眉前，李一山那句玉生烟，就是以此为依据的。
⑹这种感觉后来还能记得，但当时就已经不知所措了：总结整篇文章，明确提到了“这种感觉”二字，与开头的“花年”相呼应。 诗云：此情此景，今日忆起，怎能感叹不尽？ 即使在那个时候，也已经是令人难以承受和惆怅了。 那么如果今天回忆起来后悔怎么办？ 诗人用这两句诗来表达这一点。 有好几层的曲折，这些层层的曲折只是为了说明那种失落的痛苦感觉。
明月明珠海有泪原文翻译：
竖琴本来有二十五弦，但这首诗是在李商隐的妻子死后写的，所以五十弦就是断弦的意思。
但即便如此，每一根弦、每一个音节都足以表达我对那些美好岁月的向往。 （这句话是过渡句。）
庄周其实知道自己只是一只渴望自由的蝴蝶。 （这句话是对“花年”的解释。）
王皇帝的美心和事迹能够打动杜鹃。 （这句话也是对“花年”的解释。）
海中明月的影子，就像泪化的珍珠。 （比喻诗人的悲伤，即使在明亮的夜晚，仍想起泪水。）
只有蓝田当时那个地方，才能出好玉如烟。 （暗指诗人对当时社会状况的不满。）
那些美好的事物和时光只能留在回忆里。 （也指对青春的怀念。）
那时，那些人以为那些东西只是平常事，却不懂得珍惜。 （也说明我年轻的时候，对生活的态度是那么不懂得感恩。）
《明月明珠有泪》原文欣赏：
《锦色》是李商隐的代表作。 凡爱诗之人，皆爱道而诵之。 这是最著名的。 然而，这也是最难解释的一首诗。 有人说，这是写给令狐楚氏一个名叫“锦瑟”的丫鬟的情诗； 有人说这是为亡妻王氏写的悼诗。 有人认为这首诗中间的四行可以比作“Se”。 “适”、“怨”、“清”、“和”四种声音和情感是一致的，因此推断这是一首描述音乐的诗； 此外，还有影射政治、自述诗歌创作等多种说法。 千百年来，说法不一，一般来说，多数人说“丧死”、“自伤”。
诗人借用了庄生的《蝴蝶梦》、《杜鹃的血哭》、《海泪的泪》、《良田的烟》等典故。 他采用隐喻手法，运用联想和想象，将听觉感受转化为视觉形象。 他通过组合图像片段创造出一个朦胧的境界。 从而借助看得见、可感知的诗意形象来传达其真挚、强烈、深刻的思想。
《锦瑟》这首诗的标题就用了句子的前两个字。 按照旧理论，它原本被认为是一首关于事物的诗，但评论家似乎认为这首诗与诗无关，实际上是一部利用诗来隐藏主题的“无题”作品。
上联“锦瑟无故五十弦，一弦一柱，忆往昔好年华”。 无缘无故，无缘无故，从一出生就是如此。 作为乐器，琴有三弦和五弦； 古筝有13弦； “竖琴”有五十弦。 用这么多的弦来表达复杂的情感，该是多么悲伤啊。 太皇与苏女之间有一个古老的典故，令人悲伤至极。 诗人用这个典故来比喻诗人是不同的。 别人的琴只有三五弦，而诗人的琴却有五十弦之多。 多么有天赋的天才啊。 这意味着他非常有才华、多愁善感、敏感。 比星的运用真是巧妙。 下一句，一弦一柱，追忆青春的爱情岁月。 上联引出下联，都是追忆美好的青春。 但美好的风景并不长久，让人感到失落和惆怅。
联首句借用了《庄子》的典故。 讲述了庄周梦见自己变成了蝴蝶，飞得惟妙惟肖，忘记了自己是“庄周”； 后来他从梦中醒来，发现自己还是跟庄周一样。 是庄周，蝴蝶不知去哪儿了。 下一句的王帝就是传说中的周末蜀国君主，名叫杜预。 后来禅位退了。 可惜国破家亡。 人死后，灵魂化为鸟。 暮春它痛哭，口流血。 其声悲切悲切，触人心弦，故名杜鹃。 这副对联的两句是描写一位美丽的女子。 一首复杂的弦乐将诗人从梦中惊醒，让他再也无法入睡。 迷茫有迷失、离开、未到的意思。 隐隐约约包含着美好的情景，却又是一场虚幻的梦。 锦弦哀乐，激起诗人无限的悲伤和难言的怨恨，犹如听到杜鹃送春回家的悲鸣。 “陀”字既写杜宇将春心托付给杜鹃，又写了佳人将春心托付给锦芝麻，挥手看水中花落。 诗人的精彩写作在这里达到了高潮。
韵诗过了楹联，“起”、“扛”之后，就到了“转”笔的时候了。 当笔到此为止，之前的文学情怀大概已经达到了一个小停顿，等待着阐释其中的意义。 在此之下，我点了一下笔，滴下墨水，仿佛又“开始”了。 笔触或如奇峰凸出，或如断根，或笔推开，或明暗，技法可各异，但精神脉络有转折，始终聚焦。 诗人借此机会写下了“海中月有泪”的名句。
颈联的第一句将几个典故结合在一起。 珍珠生于蛤蜊，蛤蜊生于海中。 月明夜静时，蛤蜊向月张开，养珠。 这是一个美丽的民间传统。 眼泪比喻珍珠，自古以来都是如此。 人鱼哭泣，珍珠结成珍珠，这也是海上奇特的景象。 就这样，明月落海间，珍珠沐浴泪界。 在诗人的笔下，形成了一幅难以辨认的仙境。 一笔画能有如此丰富的内涵和美妙的联想，实属罕见。
最后一句中的蓝色田野和大海并非空穴来风。 晚唐诗人司空图引用了比他更早的戴叔伦的一段话：“诗人世家的美景，如碧野暖阳，好玉中炊烟，可期而未置于眉前。” 这里所用的八个字是比喻，与这首诗颈联下一句的七个字如出一辙，可见这个比喻另有来源。 可惜后来古籍都散失了，很难再找到出处了。 很难说引用傣语作为解释是否合适。 晋代文学家陆机在《文赋》中有一句名言：“石如玉山光灿烂，水满珠江水秀美”。 蓝田，山名，位于陕西蓝田东南部，是著名的产玉地。 这座山在阳光的照射下，其中所蕴含的玉石能量（古人认为宝藏有一种普通人肉眼无法看到的光能）慢慢升腾，但美玉的本质却是从空中看去可见。距离很远，但近距离看却看不到，所以可以看到。 它不能放在眉下，代表着极其美丽的理想风景，但却无法抓住，无法接近。 诗中的这句话正是在“云玉山华，怀渚河美”的启发和联想下，用蓝田里的暖日与前句的明海月色相映衬，产生了一种不同寻常的效果。鲜明而强烈的对比。 从字面上来说，蓝田对苍海来说也是很整齐的，因为苍字的本义就是蓝色。 诗人精湛的修辞也可以看出他的才华和技巧。
对于诗人来说，海月之境背后有一种特殊的感情。 有一次，他因病未能参加与河东公的“乐应知酒”会，便写下“唯海中明月，赤城峡高压”（《病中戴河东公乐应知酒口站上》） “ ）句子。 从这个角度来看，一方面，他钦佩这种处境的崇高和纯洁；另一方面，他也欣赏这种处境的崇高和纯洁。
此联与上联共有四个典故，呈现出不同的意境和情感。 庄生的蝴蝶梦，是人生的恍惚与迷茫； 旺迪的春心，蕴含着艰苦追求的执着； 诗人从典故中提炼出来的意象是那么神奇、空灵，他的心扉慢慢地向读者敞开。 中国的美，生活的感受等等都融入其中，但只能理解而无法表达。
结语总结全篇，明确提出“此情”二字，与开头的“花念”相呼应，行文不逃。 诗云：如此情怀，今日忆起，怎能悔恨不已，即当时已然很迷茫。 普通人常常在年老时回想过去：深感青春易逝，功绩无效，光阴蹉跎，平庸无味，悔恨不已。 但才华横溢、聪明才智的诗人在一开始就已经预见到了此事，却又无奈又感到无限的茫然。 这是诗人李商隐根据锦瑟的说法。
李商隐的一生经历了坎坷，有说不出的痛苦，最苦涩的感觉，郁郁寡欢。 他的一首送别诗云：“雨馨满怀情，杨朱临死多情；弦中女子临危，贾冷思念夫琴！” ，往往与生死的深情和辛酸有关，可想而知。 如果说锦瑟的诗中有生死之恨，恐怕也不能说全是假设。
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