【毕业论文】论杜甫咏物诗的标题《咏物佳作》是唐代为数不多的咏物诗一百多首的诗人之一，具有很高的审美价值。 它是杜甫表达人生感受的艺术媒介。 他通过咏物诗中所选择的脉络和意境来表达自己崇高的人生理想。 杜甫诗中的物象，有马、鹰、柏等。 杜甫出生于一个儒家思想丰富的家庭。 他深受儒家思想的影响。 简化风俗是他一生的政治志向。 他曾经说过，他是一名部长。 文虽不足以宣扬六经、初召及子数，至于忧郁挫折，随时都快，但杨雄与梅皋之痴可比。 《金雕伏表》还说，伏羲少年时，作国宾读书，破万卷。 上帝说他很直言不讳。 卢进的《献韦左成章二十二韵》表明杜甫有着积极的人生态度和人生追求，因而冷静地推荐大臣。 杜甫的自信心随着一生所经历的挫折而受到侵蚀。 正是这种自信支撑着他的儒家思想和官场。 南树、古柏等意象表达了诗人人格和精神的强烈心态。 以他的咏马诗为例，杜甫在这类诗中刻意突出了马的非凡能力和德行。 因此，杜甫的这类诗意象只是他抒发内心情感的一种对象。 比如“方冰腾就有这样的千里狂奔”。 对未来无比的信心就像他的《高都胡丛马行》一样。 他凭借卓越的才华和决心，成就了一代人的成就。 这是马氏锐意进取的力量源泉，也是诗人自己对那种蓬勃进取的生命状态的感悟。 肯定、张扬，正如曹植的《白马篇》，用纵横交错的虎儿来表达自己立功之心。 同样，在祝愿李登恭年老力壮的《丛马行》中，他表达了马郎君雄浑不凡的风气形象精神，既包含了他对李登恭才华谋略的钦佩，也表达了他的不甘。变得平庸。 他的诗中不仅有写马的，也有写鹰、鹰、隼等猛禽的诗。 雕刻的描述就是一个例子。 着有咏刻诗四首。 大部分是他在长安当最热心的官员时写的。 因此，在他眼里，雕工以自己的才华为己任。 清醒、平和，追帅不可以，呆也不能留。 家乡的生活支离破碎。 今天的知识掌握在手掌中。 同年敢争顶的猛禽有数百只。 杜甫出于对自己英雄外表的重视，为了实现盛聪的迫切愿望，写下了这篇赋。 杜甫在镇守长安时，特地选了这首《刁赋》呈献给皇帝，以打动主子，实现入仕理想，讲述祖辈的故事，以及“辱国”的漫漫长路。 “刁赋”也许是杜甫的看法。 受现实生活痛苦的影响，随着年龄的增长，杜甫对这些鹰马的哀伤逐渐增多，使它们呈现出饥饿、疾病、疲劳、悲伤的颓废状态，但鹰马的不凡精神展现得淋漓尽致。 在贫穷中，他们依然流露出一种不甘寂寞、向往坚强生活的生活感。 《永白》、《永南》等诗，表达了诗人对自己英雄品格和志向的自我认识。 屈原在《楚辞》中首创了以香花草比喻君子，以恶树比喻小人的情感表达方式。 从此，一些挺拔或耐久的物体，如冬梅、秋菊、青松柏等，往往被赋予了丰富而强烈的情感。 杜甫的《蜀国宰相》等诗中，哪里可以找到宰相祠堂？ 是诸葛亮忠诚、智慧、贤德品质的体现，受到特别重视。 在《顾白行》中，杜甫还将顾白雄伟、傲慢的外表与诸葛武侯的卓越智慧相比较，并刻意借用了诸葛亮的自我表现。 有志之士无怨无悔。 在古代，人才太难用了。 批判封建社会对人才的冷漠。 黑暗的现实。 在杜甫的作品中，他把诸葛亮的高才、远大志向、忠君与失败融为一体。 诗人对彼此的同情，蕴藏在诗人对人生悲剧的哀叹之中。 诗人借物抒意的写作方法也普遍出现在他的其他诗作中，如他的《高难》、《苦难》等。 从寓意和外表来看，与少陵一生所受的遭遇大致相似。 多少贫穷、饥饿、匮乏、杯子被毁、寒冷烧伤、悲伤和痛苦到处都是。 他曾说，他连厚被子都换了一桶米，一分钱都空了。 于是杜甫一生的忧愁就成了他的诗。 杜甫一生的忧郁是内容和情感的一大象征，杜甫的忧郁不仅是对生活艰辛的感叹，也是对当时社会政府政治处境的焦虑和失望。 杜甫曾住在前州羌村。 谏常遭斥责，最终弃官过上坎坷的生活。 从此，生活的困难、国家的忧虑就成为杜甫诗中常见的内容，在前人诗中的物物、马、鹰、隼、大鹰等诗中都有体现。 生机勃勃的形象被枯萎的形象所取代，如 。 从这些诗的用词组合来看，与他其他咏物诗直接使用所咏物的名称不同。 在那些诗中，诗人情感的表达是非常含蓄的。 例如《蒹葭》、《鸥》、《猿》、《鹿》、《黄鱼》、《白晓》，很难从诗的标题中找到诗人的情感取向，但在《枯棕榈》中、《干楠》、《病马》、《病柏》、《病橙》等诗，标题本身就传达了诗人的生命和精神。楠叫高楠，但在这里却变得病态、瘦弱。其实，“马”还是“马楠”或者“楠”，改变的是诗人的心情，当用来表达诗人的人生抱负和诗意才华时，就是顺吉和何。高楠哀悼自己时，就变成了一匹病马，一个干人。当杜甫用忧伤的目光观察社会和生活时，那些物体自然就沾染上了他浓重的忧伤色彩。诗中用马来比喻人。这匹马来自大内，本来是官产。本来是看其才华而选的，此马也立过功，至今历错、弃废，非你能力所防，才酿成如今的悲凉。 皮肤干燥，皮肤剥落，泥土发黑，毛发暗淡，霜雪惨淡，向主人抱怨，没有水晶。 忠义感动了苏宗，使他得以真正走上仕途。 入仕，给了诗人实现帝王尧舜、风土人情的政治理想的巨大鼓舞。 所以，他晚上总是高兴又颤抖。 明代就有印章。 “省”，却因忠心直言得罪了宪宗，被贬为化州司恭，并从军，从此注定了他余生的漂泊与贫困。 杜甫的《昆南》诗亦如此。 开药园采叶造茅亭，景阴景淡，韵味可闻。 “高楠”楠木品质优良，品质优良，这是他的常态。 但在《坤南》这首诗中，却充满了没有生意的颓废。 菲比有着栋梁之材，可惜以往的好作品少之又少，导致它像榆树一样容易生长的枯萎。 它是已知的但没有被重用。 从内涵上看，它与“库南”非常相似。 还有他的《苦竹》诗。 《苦竹》是从诗人崇高的本质和生活的堕落现实中涌现出来的。 《苦竹》就是在这种情感的反面出现的。 他在《病马》诗中也说，尘埃里的晚年又老又辛苦，年年生病悲伤也没什么大不了的。 至此，凡是温顺善良的人，都与杜甫结下了不解之缘。 这里的病不是他体内的病，而是来自体外的病。 蒲启隆认为，杜甫的病多是由于劳动、艰苦造成的。 此外，杜甫在成都草堂居住时，曾写下《江头五歌》系列诗。 有时候自我警醒就是不观察事物、观察世界，而警惕的人不能说出这样的话。 可见，在这类诗中，万物的疏离、枯萎、枯萎、废弃的意象，都是从诗人自身的心境中诞生的。 从诗人的现实感受来看，这些枯萎的意象往往蕴含着杜甫自残的人生、自嘲颓废的人生、三杜鹃、恶树等叹息的意象。 尽管他过着衣食无着的生活，但他仍然不忘关心国家安危，关注朝政得失，在朝廷发生动乱时，一次次焦急地警告朝廷。 。 杜甫无论富有还是贫穷，他总是想省钱。 他虽身居江湖，却心系朝堂。 例如，他住在夔州时，看到了河，想到了河。 感叹君臣当圣贤，同时《诸葛庙》作为一位崇尚儒家的诗人，在他的一生中始终把忠君忧国作为自己人生的重要内容。诗咏物。 忠诚的直接表现和君臣关系的建立。 安史之乱后，唐廷对封建城镇的控制减弱。 督抚们名义上服从中央政府，实际上却支持军队分裂政权。 所以，在杜甫的诗里，这种违背君臣职责的人，比如他的《杜鹃》诗里，西川有杜鹃，川东没有杜鹃，没有杜鹃，有杜鹃。云安无杜鹃，暮春有杜鹃，悲鸣哀号。 百鸟不敢发怒，却依然喂养自己的儿子，仿佛对至尊主的尊敬。 看着鸟儿，他们仍然解释事情。 杜甫有《杜鹃》、《杜鹃行》、《杜鹃吟》三首杜鹃诗。 这三首诗的主题都与溥奇的主题非常接近。 龙泽认为吟诵杜鹃诗的想法是基于鸟事。 杜鹃捂住了物体，认为这是对大臣们正直的讽刺。 其时蜀国之乱，犹似一段。 张旭知道，崔渊的弟子没有一个修习大臣道德的。 讽刺的意义正是由此而来。 我们很难确定杜甫在诗中讽刺的人是谁，但他通过杜鹃形象所传达的忠心、忧国忧民的情感和批评。 可见，杜甫对当时棘手的现实颇为担忧。 他对不遵守君臣礼仪、造成割据政权混乱的节度使十分厌恶。 为什么这些深受皇帝宠爱的朝廷重臣连鸟都不如？ 君臣之德，不如禽鸟，足见杜甫仇恨之深。 从这凶猛的态度中，我们不难发现，他侍奉君主的真心，与杜甫忠于君主、关心国家的真心是一样的。 他对政府失败的警告和警告这一点更集中地体现在他的《白晓》、《枯棕》、《黄鱼》等诗作中，以及他对嫉妒智者的阿谀奉承者的委婉批评。并虐待国家。 比如白晓，就是川蜀河里的一种小鱼，味道就不一样。 不甜，但到了捕鱼季节，蜀河人都争先恐后地把它们全部捕捞上来。 诗人在《白啸》诗中以此比喻当时朝廷对人民的敲诈勒索。 这与杜甫在《三官三别》中所表达的情感是一致的。 又如，杜甫在《枯棕》诗中，用棕树来比喻百姓。 棕榈树上的棕色丝层象征着老百姓的财产，而棕榈树树皮的剥落则象征着政府对老百姓无休止的剥削。 积累的结果只是剥削造成的。 太重、太复杂，导致原本绿油油的棕榈树枯死了。 蒲起龙认为“枯掌”比符威力更大，军队兴盛。 福福太复杂，无法为百姓祈福。 这种过度的重税和剥削显然是政府的过错。 它的失败不仅造成人民的生存灾难，而且很容易引起国家的动乱，所以杜甫在诗中反复告诫，以引起当权者的充分注意。 杜甫在关注政策失败的同时，也将批判的目光转向了那些祸国害民的人。 在《除草》诗中，他将它们比作恶草和毒蜂，因为它们的存在无法被辨别。 君子不铲除，就会东山再起，祸国殃民。 因此，诗人多次表示，恶意不可消除，恶意依然存在。 诗人铲除邪恶、竭尽全力的态度。 诗中以除草比喻铲除邪恶，表现了诗人尽量憎恶邪恶的政治态度。 在《恶树》诗中，他看到将恶树与枸杞相比较。 在他看来，如果不定期砍伐的话，邪树就会越长越大。 砍伐必须覆盖和破坏枸杞等好树。 相反，想要枸杞正常生长，结出好果子，就必须勤奋铲除有害树。 正如杜甫在《萤火虫》一诗中所写的那样，当时有幸从烂草中长出来、敢于飞近太阳的萤火虫诗人看透了当时黑暗社会的颓废现象。 宦官与权臣相互勾结，谋取权力，危害国家。 诗人以萤火虫为比喻，对宦官和权臣进行辛辣讽刺，表达了结束宦官专权统治的强烈愿望。 希望杜甫以自己的人生经历为平台，指出中唐社会弊病兴起的根源在于恶人之类的恶草给国家带来灾难，给社会带来灾难。人们。 他对此的憎恨反映在隐喻的物体上。
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