（每日一题）薛谭学讴学

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【原来的】

雪檀学（一）于（二）秦清，（三）清功力已竭，遂辞于（四）。秦庆福之（5），左于郊（读曲，

二声）（6）、夫节（7）挽歌，声振树木，声抑（8）行云。雪潭受谢（9）逆（10），终生不敢言。

【翻译】

雪檀跟秦清学唱歌。秦清的技能还没学完，他以为自己已经学会了，就离开回家了。秦清没有劝阻，在城外的马路边为他举行了欢送会。秦清打着节拍，唱起了挽歌。歌声震树，声止行云。雪檀随后向秦清道歉，并要求回来继续学习。从此以后，他再也不敢说要回家了。

【笔记】

(1) 欧：唱歌； (2) 于：至； (3)穷：精疲力竭，完蛋；（4）遂辞：于是我离开，回家；（5）福智：不劝阻；（六）郊送：在城外的大路上送别； (7)Fujie：打节拍： (8)Curb：停止； (9)谢：道歉；返回。

【中心】

这个故事说明学习必须谦虚，持之以恒，不能骄傲自满，半途而废。这也给了我们启示：一方面，可以说，适当的正面教育可以取得很好的效果。真理是从现实生活中抽象出来的。用于指导学生实践时，应具体化、形象化。同学们，这种导向往往可以让他们看到别人身上的闪光点，使他们客观地评价自己和他人，让他们真正明白如何实现全面发展，如何真正成为“四才”，进而激励他们。他们具有可贵的奋进精神。

【中国古典知识】

说“谢”：现代汉语中的“谢”多指谢恩或凋零。上面“薛昙乃谢谋逆”中的“谢”。承认你的错误并道歉。还有“父骂，子谢”，就是父亲训斥儿子，儿子承认错误。还有“皇帝生气，大臣谢罪”，意思是皇帝生气了，大臣们承认错误就走了。

[编辑本段]转自薛谈雪鸥

古书《列子汤文》中有一段“雪谈学虚”，原文只有51字。古文历来讲究简洁，力求简洁、凝练，不像当今流行的假、空的文风。

原文抄录如下：雪檀学秦清，秦清功力未尽，故曰已尽，遂辞。秦庆福停了下来。郊外保存着节日哀歌，声震树，声止云。薛檀感激他的叛逆，终生不敢再说什么。

我尝试将这段古老的文字翻译成我们习惯的白话。在翻译之前，我先解释一下原文中几个不熟悉的古字：“鸥”，即唱歌； “福”，不； “福”在古代与“拊”字通用，用作动词，表示打耳光的意思； “桀”是一种古老的打击乐器； “扇”古时与回同用。这篇古文讲述了发生在2500至600年前战国时期的故事。秦国有一位青年歌手，名叫雪檀。为了提高自己的歌唱技巧，他投向秦国歌手秦清学习声乐艺术。雪檀还没有学会秦清的技能，所以他盲目地认为自己已经全部学会了。他野心勃勃，想要自己出去，所以他让秦清结束学业，告别老师，回到自己的家。面对洋洋得意的学生，秦清没有批评，也没有阻止。他不仅答应了薛探的要求，还隆重地举行了毕业典礼。秦清亲自出城送行，并在郊外的大道上为雪檀设下了告别宴会。眼看着雪探就要离开，不知道什么时候才能重聚，想起雪探学艺这些年，师生们传承艺术，和睦相处，互相尊重，秦清不禁但心里却有一丝不舍。他拿出随身携带的名为“杰”的打击乐器，开始敲击。然后他就跟着节拍大声唱了起来。他在歌曲中倾诉了离别的悲伤。然而秦清激昂的歌声却震动了大道附近树林里的大树；秦清高亢的歌声直达天空，天空飘浮的白云被强大的歌声挡住，也不得不被强大的歌声挡住。被迫停止游泳。雪探第一次见识到老师的歌唱实力和技巧如此之高，他发自内心的佩服。雪檀忽然发现，自己的肤浅学习和老师所达到的艺术高度差距简直是天壤之别。薛檀立即向老师承认了自己的错误，并恳求老师允许他回到师范学校继续学习。秦清原谅了雪檀，师生皆大欢喜。从此，薛潭安心学艺，再也不敢说毕业回家了。

世人观察事物，判断是非。由于他们受到视角、思维方式、生活经历、环境、地位等诸多因素的影响或制约，他们获得的印象和得出的结论有很大差异。因此，人们各执己见，各抒己见，不能就如何做达成一致。读书也是如此。当人们读同一本书时，每个人都有自己的解释方式和读后的联想。现在我来说说我读《雪谈雪虚》的感想。

在我看过的有限的书籍中，《列子·唐文》中的《学谈学虚》是我见过的最古老的描述声乐教育的文字。这篇文章告诉我们，我国在2500年前就出现了专业的声乐教师，因为战国时期出版了《列子》一书。可惜列子的著作不是正宗的史书，也可惜中国的正宗史书没有记载中国科教文化的发展史，让我们这些优秀的学者受大人物青睐，不能手握列子之书，尽力而为。捕风捉影的看家本领，已经来彰显国家的威严了。

《雪探雪月》全文没有描述秦清声乐教育的具体细节，也没有介绍雪探声乐学习的内容。甚至没有交代薛探“辞职”后跟随秦清学习了多久。我觉得可能偏离了主题“雪虚”。《列子》篇中还有一段描写了姬昌学习射箭的过程，姬昌老师费威的训练方法，以及姬昌刻苦学习和训练射箭的实际情况。文章对此进行了详细介绍。我想，这可能是因为作者对声乐教学比较陌生，而对射箭训练比较熟悉。

《雪潭雪球》全文的重点是刻画秦清和雪潭这两个人物，歌颂秦清“视弟子如孩童”和雪潭“知错就改”的优良品质。秦清对待学生宽容、大方、仁慈、善良。作者用最简洁凝练的文字，成功塑造了秦清老师的高大形象。不过，秦清的人品再高，可惜古非今。无论我们睁多大的眼睛，在今天的任何一所学校里，都很难轻易找到秦清那种令人尊敬的身影，那种道貌岸然、盯着学生荷包的老师。，但是你睁着眼睛就能看到。我对一些大学里的肮脏事情略知一二，也听过、亲眼目睹过一些音乐学院的幕后事情，但我却受到中国文化教育界“唯歌德”铁律的限制，尤其是在音乐行业。闭嘴吧。 “一日被蛇咬，十年怕井绳”，为了避免再次受到言语惩罚，我担心有人会愤怒地批评我这个坐过牢以上的人。三十年前，他的牙齿被无产阶级革命战士打掉了。这是一张满是狗牙的嘴。

其实雪檀很可爱。雪探不仅具有“知错就改”的男人品质，具有执着追求真善美特别是声乐艺术的美德，而且还具有清醒的头脑和敏锐的艺术辨别力。。乱世，尤其是钱臭之年，学生难觅老师；老师要找到好学生就更难了。学生要找到一位明智的老师，难就在于他必须有一双敏锐的眼睛。中国人受苦很多，不然电视广告里不会有这么多药品广告。中国人的“红眼病”、“势利眼”等眼病比比皆是。治疗眼病的药物从未在电视上广泛宣传过。可见，这些眼病都是不治之症。那些有“势利眼”的人，想“以叶遮眼，不见泰山”。他们怎么可能有缘分拜见师父呢？雪探听到秦清激情澎湃的歌声，立刻就认出这是最高级的声乐艺术。出于对艺术的热爱，他决定承认错误，努力回到秦清家里学习真正的艺术。可惜的是，有太多的中国年轻人没有艺术鉴赏力，他们糊里糊涂，要求喷烟的炭火很容易牵着他们的鼻子走。不然哪里来的“追星族”？为什么这么多人迷恋“十二乐坊”？什么是“艺术鉴赏力”？这是一个大学话题，不是三言两语就能说清楚的。我常常对学生说，能“读书识人”的人，就是打开圣书之门的人；只有能“闻乐识人”的人，才能进入高雅音乐的殿堂。其实，这只是“明辨”的沧海一粟。大师们寻找的是“好学生”必须具备的身体条件（比如色盲的人不能学艺术，聋子不能学音乐，骨骼不好的人不能学舞蹈）。他们无处不在，那些精神好的人（执着追求艺术、刻苦学习）也无处不在。学生并不难找。一个老师如果想找到品德良好的学生，无疑是大海捞针。为什么会发生这种情况？我不想说，但我还是要说。我要犯揭露社会对“子皇帝”特殊保护的放纵罪，我要像鲁迅小说里的九斤老太太那样唠叨：“当今世界，一代不如一代”。另一个。”

《雪谈雪鸥》全文华彩句是“声震树，声止云”八个字。这八个字浪漫夸张，每个字都有巨大的力量，堪称闪耀千古的绝句。这首绝句两千多年来一直被后人反复吟诵。这八个字内涵深刻，包括力度、音量、音质（坚固度）、广播力（即当今音乐界常挂在嘴边却无人真正实践的“穿透力”）、共鸣等。声乐。发声等音乐知识内容。

读完《雪谈雪轩》，想了想，我突然猜到了其中一个秘密，那就是秦清从事声乐教学，从来不给学生做教学演示。学生薛坦之所以嚣张、想要“辞职”，与老师未能示威有直接关系。

[编辑本段]鉴赏

学习科学文化知识，必须虚心求教，学无止境。不要狂妄自大，认识到错误就改正。这就是我们阅读这篇文章应该得到的启发。

[编辑本段]作者介绍

作者列子，名寇，又名羽寇（又名“羽寇”、“羽寇”），相传战国初期道士，郑国人，同时代正如郑妙功。

相传为战国时期郑人所制。原书已佚，现在流传的书为东晋张章所注。这部分的内容丰富而复杂，从消极无为、个人享乐的观点，到简单的唯物主义、辩证法的观点。书中保留了许多先秦时代的寓言和神话传说，如《愚公移山》等。《人移山》、《羊死在十字路口》、《人人皆死》、《惊民忧天》、《齐人夺金》等。

[编辑本段]练习

1.本文中的“穷”是“疲惫不堪”的意思。你知道下面句子中的“穷”字是什么意思吗？

（一）欲见千里之外，须登高望远。 ( )

（2）荷叶在天空中无限蔚蓝，荷花在阳光下泛红。 ( )

2.背诵课文。