古文运动是指唐代中期、北宋时期以崇尚古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 所谓“古文”，就是指骈文。 先秦两汉的散文，其特点是质朴、自由。 主要由单句组成，不受格式限制。 有利于反映现实生活、表达思想。 南北朝以来，文坛盛行骈文，依靠排比、押韵、典故、修辞等形式，华而不实，不宜实用。 在初唐文坛，骈文仍占据主导地位。 唐太宗的文笔也很华丽。 唐玄宗天宝年间至中唐初期，萧应时、李华、元结、独孤吉、梁肃、刘冕等人先后提出了宗经明道的思想和思想。写散文，成为古散文运动的先驱。 韩愈、柳宗元进一步提出了一套完整的古文理论，写出了相当多的优秀古文作品。 当时，一批学生或追随者反应热烈，最终在文坛形成了颇为强大的古文运动，将散文的发展推向了一个新的阶段。
基本信息
主要作品
韩愈
议论文：《原毁》、《师评》、《杂评》、《答李益书》。
叙事散文：《张忠诚传跋》、《刘子厚墓志铭》、《纪念十二郎随笔》。
藏品《韩昌黎藏品》
柳宗元
山水散文：《永州八记》
传记：《铜曲传》、《郭力托植树传》。
政治论文和寓言。 文集《刘河东全集》
欧阳修
政治论文：《论集团》
叙事散文：《醉翁亭》
散文：《六日诗》
王安石
散文：《复司马谏》、《枪论》、《读孟尝君传》、《刺客列传》、《伤仲永》
苏洵
诗词：《山间云起》、《你在野》、《牛犊抚摸》、《朝阳初升》、《我的客人已停》、《欧阳勇叔叔的白兔》等。
散文：《颜书四十韵》
苏轼
文学散文：《石钟山记》、《鹤亭记》、《赤壁赋》、《后来赤壁赋》
历史论文或政论：《商神宗皇帝书》、《范曾论》、《刘侯论》、《韩非论》、《甲乙论》、《晁错论》、《交战手策》
苏澈
着有《鸾城集》，包括《邮集》、《三集》，共84卷，英明活字版《诗部丛刊》。 《栾城英照集》共12卷，其中有宋代钞本《四部丛刊》。
著名文章有：《新说》、《六国论》、《天子书》、《枢密院韩太尉书》、《黄州快哉亭记》、《朝古传》、《 《老子释义》等诗：《墨竹赋》、《南斋竹》、《秋收》较为著名。
宋代的发展
背景
中唐古文运动虽然在当时文坛取得了胜利，但骈文并没有消失。 唐末以后继续流行。 五朝至宋初，张扬华丽的文风再次流传。 前蜀牛希季曾在《文章论》中指出，当时的文章“忘记了教化之道，全靠风骚取胜”。 北宋初年，王玉成、刘开又开始提倡古文，均提出文道融合。 不过，他们只是孤军奋战，并没有形成强大的动静。 宋真宗至宋仁宗初年，以杨仪、刘俊为代表的“西昆派”风靡当时文坛，追求美音美律的形式主义思潮。 直到石杰等人的出现，才给了延续数百年的淫秽文风以有力的打击。 石杰写《聊斋志异》，猛烈抨击杨轶“清贫美貌，以风流妆饰，玩弄花草，狡诈奢靡，作文华而不实”。 “拒之，勿伤道”，确定“为学必以仁义为本”，宁死也不写淫文。 然而，时杰的创作并没有取得多大的成就。 宋代古文的复兴直到欧阳修发起才形成运动。
上升
加载中 王安石
欧阳修凭借自己的政治地位，大力推广古文，并带领了一支写作队伍。 与他同时代的苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼的弟子有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁不羁等，都是古文专家，各设各。树立了旗帜，扩大了影响，宋代古文运动达到了一个辉煌的阶段。 宋代古文运动的主要特点是：第一，崇尚明道。 欧阳修说：“得道之人，写作并不难，自然而然。” （《复吴充书士书》）苏轼说：“我所写之文，必合于道”（引自《朱子舆类》）。
这一点继承了唐代古文运动的传统。 二是不讲学先秦两汉而是直接学韩愈。 王玉成说：“近代古文学的集大成者是汉史部”（回复张辅书）。 他们与韩国人的共同点是，学习韩国人的“文从子顺”、平易近人的作风，但不学他追求古怪的倾向。 因此，宋代古文进一步为韩、刘开创的更有利于表达思想、更易于人们接受的新书面语言奠定了基础，并发扬了他们所开创的新散文传统的精神。 。 明代朱由将欧、曾、王、三苏与韩、刘并称“八君子”。 茅昆编选《唐宋八家》，唐宋古籍达到了相媲美的地位。 。 明代的宋濂、唐顺之、王慎重、归有光等人和清代的桐城派、羊湖派，在古文方面都取得了一定的成就。 追根溯源，都是受到唐宋古文运动的启发或影响。 唐宋古文运动可以说是中国散文发展史上的一个重要里程碑。
北宋的文学革新运动继唐代古文运动之后，主要反对以“西昆体”为代表的粗俗文风。 然而，这场文学运动也彻底改变了诗歌文学，与政治斗争的联系更加密切，持续时间更长，波及范围更广，参与者更多，影响也更深远。
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北宋初年，国家统一，经济恢复发展，社会相对稳定。 一些上流士大夫沉迷于和平，粉饰和平，歌功颂德，歌颂风月。 于是，晚唐五代以来的浮华文风进一步发展。 然而，宋朝的建立也有先天的缺陷。 北方有辽国，疆域并不完整。 没有汉唐帝国的气息。 与此同时，大官僚、大地主、大商人相互融合，各种社会矛盾日益暴露，政治斗争日益尖锐。 一些开明的中下士大夫感叹国耻，满怀民族忧虑，要求政治改革，主张写反映现实的诗文。 ，崇拜韩愈和白居易，形成对立的写作风格。 因此，北宋诗歌革新运动是为了适应政治斗争的需要而发起的。 其发展过程一般分为三个阶段。
三个阶段
第一阶段
第一阶段是太祖建立宋朝至真宗朝，1070年代至11世纪初。 那是初级阶段。 先驱者有刘锴、王玉成、穆修、石杰、姚轩、孙复等。刘锜首先举起了“尊韩”的旗帜，提出了强调道家应用、崇尚简散的主张，宣扬启蒙运动，反对当时中国式的奢靡文风。 王玉成还主张恢复宗教经典，主张写古文“传道明心”，强调韩愈文论“言辞流畅”的方面。 他推崇李白、杜甫、白居易反映现实的诗歌，反对晚唐以来淫秽颓废的诗风，在创作中实践自己的理念。 他的诗歌内容现实，语言平易近人，风格清新悦目，显示了诗歌革命运动的第一个成就。 但他们倡导的文学改革在当时影响甚微，而以杨易、刘俊、钱惟言为首的西昆派中国文体却开始流传。 于是继任者穆修主张为道而学文，极力反对骈文的不正之音。 他不顾民间的诽谤，印制了数百本《汉流集》，在京城出售，宣扬汉流文自力更生。 后来，石杰在《聊斋志异》中点名批评杨仪“点缀风月，玩弄花草”，“伤圣人之道”。 但他们在诗文理论方面未能提出新颖、实用的见解，重道轻文，忽视文章的语言形式。 除王玉成外，这些人的散文大多患有严词、痛词之病，创作成就不高。
第二阶段
第二阶段是宋仁宗时期，从1120年代到1150年代，是运动的高潮。 主要代表作家有范仲淹、李觏、尹朱、史延年、苏舜钦、梅尧臣、宋奇、欧阳修和苏氏父子、王安石、曾巩等人。 首先，范仲淹在仁宗天圣三年（1025年）提出的改革时政纲领中主张改革文体。 天圣七年（1029年）和明道二年（1033年），朝廷曾两次下旨戒绝浮华，提倡散文。 随着朝廷表态，主张改革文风的人士也纷至沓来。 他们频繁交流，共同向文坛罪恶发起前所未有的有力攻击，气势磅礴。 李觏要求用文学来治理天下，发挥“治物之器”的作用，反对仿古、“雕琢以美”（《上礼舍人书》、《商宋舍人》）蜀》，《原文》）。 尹朱抛弃了骈文，致力于写古文，简洁、有条理、条理分明。 苏舜钦高度评价古代用官集风的重要作用。 他认为写诗、散文的根本目的是“警示大众、鼓舞大众”、“修世救迷”。 他反对用藻类取胜，主张“德胜而后升”（“Morality wins and thenrise”）。 梅尧臣在诗中强调《诗经》、《离骚》的传统，重视比较，极力贬斥堆砌浮华、绚丽之物的陋习。他要求诗歌能够描写人的感情和身体状态，运用新的思想和语言，领会情景和思想，达到“平淡”的高境界。他们都注重反映现实社会生活，有力地打击了西昆体的艳俗诗风，为诗歌革新运动做出了重大贡献。
后来苏梅的欧阳修，是这个阶段乃至整个诗歌创新运动的领军人物。 他在这场运动中的突出作用是：①有意识地将诗歌创新与范仲淹领导的政治改革结合起来，使古典散文、诗歌和文论批评为现实的政治斗争服务，从而引导运动变得更加自觉和深入。 ②阐明理论，引导创新。 他提出“道胜，文不难，自然而然”； 他还认为道可以丰富文字，但不能取代文字。 他主张构图必须简单、有条理、流畅、自然，反对模仿和仿古。 他的诗，重美、告诫，触物、感物。 他提出“诗先贫于工”的著名论点，强调诗人的生活经历在创作中的重要作用。 他崇拜杜甫，也崇拜李白。 他首创了“诗谈”这一新的诗歌评论方式，其《六月一诗谈》发表了许多对文学和诗论的精辟见解。 他的诗歌理论指导了作家的创作实践，指导了创新运动。 ③改革考场长期以来的弊端，罢免四、六名进士。 嘉佑二年（1057年），欧阳修被任命为礼部恭举。 他严格规定考试文章必须使用平实朴素的散文，坚决谴责奇奇怪怪、空洞浮华的文风。 ④弘扬创新作风，努力提拔落后者。 欧阳修积极创作了许多优秀的散文作品，内容丰富，形式新颖，平实自然，行文流畅，叙事、说理、抒情流畅间接，为散文创作开辟了一条通途。 他的诗歌在艺术上吸收了韩愈诗文文化的特点，却又避免了韩国诗歌的危险和陌生。 他的创作在诗歌革新运动中发挥了典范作用。 欧阳修珍视人才，团结了一大批新老作家在他的周围。 他特别盛赞王安石、曾巩、苏氏父子为诗歌创新的中坚力量，鼓励他们积极创作，保证了这一运动不断蓬勃发展。 欧阳修采取的上述措施，效果巨大，影响深远，使变法运动达到了高潮和胜利。
第三阶段
加载苏轼
第三阶段，从宋英宗朝到哲宗朝，大约从1150年代到11世纪末，是运动的完成阶段。 主要代表作家有王安石、曾巩、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观等。
王安石把诗文创新作为实施《新法》的重要内容，提出文章内容应讲“德、教、政”、“做事利天下”、以及“以应用为本”（《师书》等）。 他多次斥责“章句之声有病，独尊文言”（《材料》）的倾向，在诗歌上独霸杜甫。 曾巩、苏辙、王令等人也以其文学理论和创作实践，为这场运动的进一步发展发挥了中坚力量。 正是苏轼领导了这场运动的彻底胜利。 苏轼是继欧阳修之后文坛的领军人物。 他提出诗文要“有目的而写”、“词要反映世间过失”（《傅易先生诗集》），并号召作家“关乎世间之义”。诗人，以讽刺事，济国利”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。 但他十分重视文学艺术的特点，多次指出：文学本身如精金玉石，有其价格（见《复刘绵都草书》等）。 他还提出“以形施物”、“言辞”、“自信”、“抒情写意”、“诗中画”等著名论点来指导当时的创作。 他的诗词诗词都体现了北宋文学的最高成就。 苏轼也很重视人才。 黄庭坚与秦观、张耒、晁不羁、陈师道并称“苏派四儒”，都成为北宋末年的杰出作家，为北宋文学的繁荣做出了贡献。
北宋的诗词革新运动继唐代古文运动之后，再次推动了古代文学特别是散文和文学理论的发展，向前迈进了一大步。 从此，以“唐宋八大家”为代表的古文传统，被元明清散文家奉为正宗，而明清散文更多以“唐宋八大家”为代表的古文传统。欧阳修、曾巩、苏轼等。在诗歌方面，欧阳修、王安石、苏轼也对南宋金元诗以及唐宋各派产生了深远的影响。明代有公安派、竟陵派，清代有宋诗派。 但由于北宋诗歌革新运动具有“正统”观念，要求文学为现实政治服务，因此弘扬了诗歌的散文文化和“以论为诗”的观念倾向，为散文所效仿。南宋理学家。 法律。 这显示了这场创新运动的意识形态和历史局限性。
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