?荀子? 《修身》原文及译 荀况：见善必修，见善必修；见善，必修；见善，必修；见善，必修； 当他看到不好的事情时，他会感到震惊并必须反思自己。 身体有好处，对自己就有好处；身体有好处，对自己也有好处； 身体不好的话，对自己也会不好。 所以，非我师者，是我之友；谄媚我者，是我之贼。 故君子有弟子，有亲友，以致憎恶其贼。 好善而不厌，受谏而能指挥，虽不善行，调气养生，则为彭祖子孙； 适合能够与时代沟通，造福贫困群众。 这就是礼仪和诚信。 血、志、志、识所用之处，礼治之，礼不乱。 食、饮、衣、住、动、静，皆调和适度，不失礼而致病。 容貌、态度、进退、趋向，皆因礼而雅致，而不因礼而僵化、古怪、平庸、狂野。 对朋友的无礼是那么令人难以忍受，对事的无礼是那么的不利，对国家的无礼是那么的令人不安。 诗曰：礼已过，笑已过。 这就是它的意思。 善待他人者，谓之教；善待他人者，谓之遵行； 对人不仁慈的叫谄媚，对人不仁慈的叫谄媚。 知是非是无明，无明是非是无明。 伤害善人的人称为谗人，伤害善人的人称为盗贼。 这是理气养心之术：血气旺则调和；血气强则调和；血气强则调和；血气强则调和；血气强则调和。 如果理解和思考越来越深，那么就很容易做好；如果理解和思考越来越深，那么就很容易做好事。 勇猛则以道相辅；勇猛则以道为辅。 如果一切都方便的话，那么它就可以被锻炼。 它因运动而停止； 窄而小，所以加宽； 其卑微而贪婪，故以志存高远而抗之。 犹如师友散弩； 忽视就像遗弃，所以被视为灾难； 愚钱带有意义，所以要与礼乐结合起来，与思想相联系。 任何理气养心的方法，都不应依赖礼法，也不应从老师那里得到，更不应该是好主意。
这叫做理气养心之术。 修心者，骄于富贵，重道义，而轻视诸侯； 当他向内看时，他就鄙视外在的事物。 俗话说：地君子不因贫而失道。 身恭而心忠，行礼义而爱人。 他在全世界都很受欢迎。 虽身陷蛮夷，但众人皆高尚。 他在努力中争先，在快乐的事情上使人快乐。 他的用心真诚，严谨细致。 他横行天下，纵然身陷四蛮之地。 他横行天下，纵然遍及八方，但人人都卑微。 苦工如此标新立异，欢工如此谄而不正，违逆不突，工不录：横行于世间，纵至八方，无人弃之。 读书人要独修自己，不愿得罪比百姓优秀的人。 夫日行千里，马十弩可至。 我们会用无限去追逐无限吗？ 他筋骨断断，再也无法与他共度余生。 都会有一站，所以虽然相隔千里，可能会更晚，可能更快，可能更早，也可能更晚，为什么就没有可比性呢？ 不识路的人，最后会以无限追无限吗？ 还有“厚不厚”的观察。 观察并非不可，但君子不争而止之。 恃奎之行不易，君子不能行则止之。 所以，学习就晚了。 他停下来等我，我去迎接他，所以他可能会迟到，或快，或早，或晚，因为他不能同时到达。 亦进亦退，一左一右。 那人的才华和才气，就和一个宰相差不多了。 我们怎么能认为一只跛脚乌龟和一个六岁的人就足够了呢？ 然而，跛龟使之，六因不使。 没有其他原因。 它可能会为你完成，也可能不会为你完成！ 路虽短，不做则成； 事虽小，不做则成不了。 他是一个有很多空闲时间的人，所以他可以进出不远的地方。 热爱佛法并修行的人是学者； 奉献身心的人是君子；奉献身心的人是君子。 清明不屈者，是圣人。
一个人如果做不到，那他就永远在那里； 有法而无其意，则自然而然；有法而无意，则自然而然。 如果他依靠法律，并且深爱他的人，那么他就会温暖而温和。 礼者为正者，师者为正礼。 如何表现得粗鲁？ 无师自知，礼法混乱，无效。 所以，学习也是礼仪。 师父，您是一个尊重自己身体完整、重视自身安全的人。 诗曰：“不知所不知，则遵君命”。 这就是它的意思。 如果对弟弟孝顺，就可以说是好人；对弟弟孝顺，就可以说是好人。 如果他也好学，又有点聪明，那么他就是最好的人，可以称为君子。 如果盗儒而忧事，无耻而嗜食，则可以说是坏人； 如果你警惕强硬不听话，是危险的贼而不是兄弟，那么即使你受到惩罚和杀戮，你也可以被称为无名之辈。 老而强的人会归来，不贫而有智慧的人会积累，生活在黑暗中的人不会得到回报，有德的人不值得恩惠。 人虽然有这三种行为，即使有再大的过失，神也不会允许这样的事情发生！ 君子求利时谨慎，远害时迅速，避免羞辱时恐惧，追求原则时勇于。 君子穷而志远大，富贵而身恭，平而气血不懒，疲倦而容貌不枯，怒而不能夺，喜而不能夺。给。 君子虽穷而志远大，这是仁之治也； 富贵而身恭，是杀果； 燕安而血不弱，则柬埔寨之治也。 疲惫之王的道路就是道路。 诸恶莫作，走王道。 俗话说：“君子以义克私欲。”翻译：当你看到好的行为时，你要认真检查自己是否有这种行为；当你看到不仁的行为时，你必须认真审视自己；当你有好的行为时，你必须认真检查自己。自己若想有德，就必须坚定不移地珍惜；自己有不好的行为，就会恨自己，仿佛会受到伤害。肯定我，恰当地称赞我的人是我的朋友；谄媚我的人是害我的匪徒。
所以君子应当尊敬师长，亲近朋友，憎恨那些谄媚自己的盗贼。 是否可以永远不满足于追求良好的美德，并在接受建议后保持警惕，即使你不想进步？ 恶人则相反。 他做事随意，但讨厌别人批评他。 他极其无能，却指望别人说他聪明。 他心肠歹毒，行为如畜生，但最讨厌别人说他是他的累赘。 他们亲近那些奉承自己的人，疏远那些直言不讳地劝告自己改正错误的人，把改正自己错误的话视为对自己的嘲笑，把极其忠诚的行为视为对自己的伤害。 这样的人就算不想灭亡，可能吗？ 《诗经》云：“妄吸诽谤，甚可悲。本来打算行善，结果却违背了；本来计划不好，却一一遵行。” 这就是我们所说的那种恶人。 行善之道是：调血调气以养身，则寿命仅次于彭祖； 以善行净化自己，则名声可与尧、禹相比。 既适合守护旺盛的局面，也适合守护困难的局面。 这一切都取决于礼仪和信任。 每当用你的热血、意志、智慧和思想，遵循礼法，你就会成功。 如果不遵守礼仪，就会出现错误和混乱，行为就会迟缓和懒惰。 饮食、穿衣、起居、活动时遵守礼仪。 行为会和谐、得体。 不遵守礼仪就会触犯禁忌而导致疾病。 人的容貌、态度、进退、行走，如果遵循礼仪，就会显得温和、平易近人。 如果不遵守礼仪，就会显得傲慢、顽固、邪恶、粗暴。
故人无礼义而不能生存，事无礼义而无为，国家无礼义而不能太平。 《诗经》云：“礼仪完全合乎法度，一言一笑都完全得体”。 这就是它所说的情况。 以善行引导他人，称为教导；以善行附和他人，称为迁就；以不良言行引导他人，称为奉承；以不良言行附和他人，称为谄媚。 以对为是，以错为错，这叫智慧； 以对为错，以错为对，这就是愚昧。 用言语诽谤善人，名为诽谤； 用言语陷害好人，这叫辱骂。 以对为对，以错为错，这就是诚信。 偷窃财物称为盗窃，隐瞒行为称为欺骗，畅所欲言称为妄想，犹豫不决或放弃称为无常，为了保护利益而背信弃义称为贼。 闻多谓之广，闻少谓之浅，多闻谓之愚，知少谓之愚。 难以进步称为懒惰，经常忘记所学称为遗漏。 物少而有序，谓之治；物多而繁乱，谓之乱。 调节性情、修养心性的方法是：性情强，用冷静使他服从；性情强，用冷静使他服从；性情强，用冷静使他服从；性情强，用冷静使他听从。 如果一个人的思想深刻而不清楚，就用坦率、简单的方法来同化他； 如果一个人勇敢而乖僻，那么就用引导来帮助他。 语速快者，可用动静相辅的方法加以控制； 对心胸狭隘的人，用宽容去开导他们； 对于那些谦虚、缓慢、贪图小利的人，用崇高的志向来推动他们。 对于那些庸俗、散漫、懒惰、轻浮、自毁的人，用造成灾难的后果来让他们明白； 对于愚钝、质朴、端庄、矜持的人，用礼乐来协调，用深思熟虑的思想来启迪。
理气修心最直接的方法就是遵循礼义。 得到好老师的指导更重要。 没有什么比专注和始终如一更神奇的了。 这就是所谓的调血养神之法。 有远大志向，就会轻视富贵；有远大志向，就会轻视富贵。 重道德，就会轻视王公贵族；重道德，就会轻视王公贵族。 如果你向内省察自己，你会觉得外在的财富还不够。 古书云：“君子治外，小人治外”。 这是事实。 身体累了，心舒服了，就去做； 如果好处虽小但很重要，那就去做吧。 与其侍奉穷君，以礼治国，不如侍奉暴君，违背礼仪来炫耀。 所以，善农不会因水旱而停耕，善商不会因亏损而停业，有志有学的人不会因贫穷而荒废道德。 一个人，外表恭敬，内心忠诚，遵守礼义，有仁慈的气质，就会走遍天下。 即使他被困在遥远的地方，也没有人会对他不敬。 累的、辛苦的事先做，有利可图的、享受的事就不做。 一个能够帮助别人诚实守信、遵守法律、明白真理的人。 这样的人走遍世界各地。 即使他被困在遥远的地方，也没有人会不信任他。 一个外表嚣张顽固，内心狡诈狡诈，滥用神道、墨斋教诲，性情肮脏的人。 这样的人走遍世界各地。 哪怕他是一个高贵的人，也没有人会轻视他。 遇到困难他就会逃避。 遇到有利可图的事情，他们就用甜言蜜语奉承你，抢夺东西而不谦虚，邪恶而不忠诚，轻视而不仁慈。 这样的人走遍世界各地。 不管他们的实力有多大，没有人会拒绝他们。 他的。
小心翼翼地行走，并不是因为害怕陷入泥沼，而是因为害怕。 当你走路时低头看，并不是因为害怕撞到什么东西；而是因为你害怕撞到什么东西。 当你看别人的时候，你先低下头，并不是因为你害怕对方。 读书人这样做，只是想独修自己的身心，并不想得罪世人。 千里马一日能跑千里，劣马十天才能到达目的地。 但如果用有限的精力去穷尽无尽的路，无休无止的追逐，那么劣马就算断骨断腿，也永远追不上千里马！ 如果有目的地，那么即使万里路途很远，也只是走得快或慢、早或晚的问题。 为什么我们无法到达目的地？ 殊不知走小路的人用有限的力量去追逐无限的目标。 它们也有一定的范围和终点吗？ 对“强白”、“同异”、“有无厚薄”等命题的考察和分析，并非不细心。 然而，这位先生因为克制，没有与他们争论。 那些怪异的行为并不难做，但君子不做，是因为有克制。 于是学者说：“当别人停下来等我的时候，我努力追赶。这可能发生得慢，也可能发生得快，发生得早或晚。为什么我们不能一起到达目的地呢？” 所以只要我们一步一个脚印地走下去，即使是烂腿的乌龟也能走千里路； 积土无穷，则可成丘。 如果水源被堵塞，开沟渠，连长江、黄河都会干涸。 有时前进，有时后退，有时向左，有时向左，有时向左。 右边，连六匹马车都无法到达目的地。
至于人的资质，即使相差很大，会不会像烂腿乌龟和六千里马一样不同呢？ 然而，烂腿的乌龟可以到达目的地，但六千里马的车却不能到达目的地。 没有别的原因，只是有的人做，有的人不做而已！ 即使距离很短，不步行也无法到达； 事情虽小，但不做就无法完成。 什么都不做的人永远无法超越别人。 遵纪守法并竭尽全力的人是学者； 意志坚定并身体力行的人是君子； 思维敏捷、智慧永不枯竭的人，就是圣人。 一个人如果没有礼仪，就会不知所措；如果没有礼仪，他就会不知所措。 有礼而不知其义，则心不安。 如果他遵循礼法，了解事物的类别，准确地掌握其具体规则，那么他就能温和平易近人。 礼仪是用来端正自己的行为的； 教师用于正确解释礼仪。 没有礼仪，怎能端正自己的身心呢？ 如果有老师，怎么知道礼义正确呢？ 遵礼而行，就是说你的性情习惯了按礼仪的要求去做； 按照老师说的去做，这意味着理性地服从老师。 性情习于礼法，理智听从老师的人，就是圣人。 所以，违背礼法，就是无视法律；违背礼法，就是无视法律。 违背老师，就是不顾老师。 不听老师的吩咐，违背礼仪，自以为是，就如用盲人辨色，聋人辨声一样。 除了胡说八道之外，不会有任何好处。
所以，学习就是学习礼仪。 老师必须树立榜样并乐于这样做。 《诗经》云：“不知不觉，遵天帝之法”。 这就是它所说的情况。 如果他为人正直，谨言慎行，听从长辈的话，就可以称为好孩子； 如果他勤奋好学，谦虚敏捷，没有人能超越他，这样的人就可以称为君子。 一个生活安静、懒惰怕麻烦、没有羞耻心、贪吃好喝的年轻人，可以称为坏孩子。 如果他仍然沉迷于暴力，违背长辈，阴险毒害他人，他就被称为危险男孩。 这样的人，即使被处死，也无怨无悔。 你尊重老人，年轻人就会加入你；你尊重老人，年轻人就会加入你； 如果你不鄙视处于困境的人，那么他们就会明智而明智。
【修然必以自好也；好善无厌,受谏而能】相关文章：