史上最全的文言翻译方法合集！
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介绍：
文言翻译是很多学生的短板。 今天我总结了文言翻译的步骤。 希望对同学们有所帮助！
一、文言翻译步骤
1.找到待译句子在原文中的位置，仔细阅读待译句子前后的句子，弄清楚本段的大意，明确本段的方向和范围。
2.找出句子的特征，即得分点。
3、翻译时，如果遇到难的单词或短语，可以暂时放掉，等上下文翻译完后再细化。 翻译完完整的句子后，再通读一遍，检查纠正，防止错译、漏译、错译。
2、文言翻译有两种基本方法：直译和意译。
☆直译
所谓直译，是指用现代汉语词语逐字逐句地翻译原文，使实词与虚词的意思尽可能相反。 直译的优点是每个字都落实； 它的缺点是有时翻译的句子意思难以理解，语言不够流畅。 这时就应该采用“保留、改变、删除、补充、调整、收缩”等方法。
1. 停留
这就是保留法。 保留了一些古今意义相同的词语，如国名、年号、帝名、官名、地名、人名、器名、书名、度量衡单位等，如：
①至和元年七月某日，临川王谋撰文。 （王安石《宝蟾山行》）
译文： 至和元年七月某日，临川王安石撰文。
“至和元年”为年名，“临川”为地名，翻译时应保留。
②光武守之有困难，便问邓愈：“可用哪位将领来守河内？”
光武认为守河内有困难，就问邓愈：“诸将中谁可以派去守河内？”
“光武、邓禹”是人名，“河内”是地名，应该保留。
③疑似钱氏的文字特别威武有力，但古人却不一定如此。 知桑邑事，知古人有此，移书不虚。 如今，人们拥有了它，但他们并不知道这一切。
译文：所以我怀疑司马迁只是文风浓厚，善于叙事夸张，而古人则不一定如此。 当我了解桑毅的事迹后，我才知道古代的人也有这样的情况。 司马迁的书没有说谎。 我知道今天的人们已经有了它，但他们并没有意识到这一点。
“钱”、“桑义”都是个人名，所以保留下来。
2.改变
这就是替换法。 有些单词的含义已经发展，用法也发生了变化，并且不再使用它们的语法。 在翻译中，这些古词应该用现代词代替。 喜欢：
①先帝不认为群臣卑鄙，徒劳无功。 （诸葛亮《夫子指南》）
这里的“卑鄙”应该用“地位低下、知识少”来代替。 文言文中还有一些特殊术语，即各个领域的成语，如“下车”、“讨骨头”、“分”、“拜”、“左移”、表示时间的标题、年龄、风俗习惯等。翻译时也应改为现行版本。
②夫愿以崇俭思远为法，以喜奢近为戒。
翻译：希望（皇帝）崇尚节俭、深思熟虑为规矩，以喜好奢侈、及时享乐为戒。
“福”是谦虚的意思。 翻译时，“伏特”应改为“I”。
③壬戌之秋，七月可见。 （苏轼《赤壁赋》）
译文：壬戌年秋，七月十五日。
“吉王”是古时名。 大月十六，小月十五。 这里的七月是大月，所以应该翻译成现代俗语“十六”。
④ 为至尊，统制六合。 （贾谊《秦渡论》）
翻译：登上王位，统治世界。
“六合”的本义是“天地四方”，但翻译时应改为“天下”。
⑤命蒙恬向北修筑长城，守卫围栏。 （贾谊《秦渡论》）
翻译：于是派蒙恬去北方修筑长城，镇守边境。
⑥ 身在庙下，不知战事之急； 当你想增加工资时，你不知道种地的艰辛。
译文：在朝廷为官，不知战场险恶；在朝廷为官，不知战场险恶。 你靠工资收入，不知道种地的辛苦。
⑤、⑥两个例子中，“fence”是隐喻，应译为“边防”。 “庙”本指“庙宇”，但这里比喻“朝廷”，应予替换。
文言句子中有很多修辞格，翻译时通常会进行替换。 还有《萧壁》、《贵州头》、《阡陌》、《七殿》、《万城》、《圣器》、《竖功》等。
3.删除
这就是删除方法。 古汉语中有一些虚词的用法，在现代汉语中没有对应的词替换。 如果硬翻译比较尴尬或繁琐，可以在翻译过程中将其删除。 这些单词包括：发音单词、组成足够音节的助词、结构倒装符号、句子中的停顿词、部分复合词中的个别连词和虚构成分等，例如：
①长期以来，教师的教学被忽视。 （韩愈《师说》）
“之”是结构助词，用在主语和谓语之间，取消了句子的独立性，没有实际意义，翻译时应省略。
②日夜奋战，埋头苦干。 （《孔雀东南飞》）
“左系”是一个偏义的合成词，意义偏向“左”，所以不宜译“晓”。
③安静的姑娘和她的小妾在城市的角落里等我。 （《诗经·靖女》）
“气”是句子中形容词和助词的前缀。 它没有实际意义，不会被翻译。
④六国与秦同为诸侯国，实力弱于秦。 （苏洵《六国记》）
“夫”是该句第一句的助词，意思是商量。 它没有实际意义，所以不会翻译。
⑤山上有一个小开口，仿佛有光。 （陶渊明《桃花源记》）
“仿佛”与“若”同义，故仅用一字翻译。 译为“仿佛”、“仿佛”。
⑥哎哟，好危险啊！ （李白《蜀道艰难》）
“噫”、“快”、“嚱”都是表示感叹的语气词。 翻译时只要一个就够了，所以可以译为“啊”。
⑦有什么可耻的？ （刘禹锡《陋室铭》）
这句话是宾语介词句。 现代汉语的词序是“丑陋的”。 “至”是助词，有助于将宾语置于谓语之前。 它没有任何实际意义，所以不翻译。
4、补充
即补充法。 如果原句中存在古今用词的遗漏或差异，可以根据现代汉语的词语和语法添加或补充一些元素，使译文清晰流畅。 包括以下几种情况：
(1)将单音节实词补成双音节实词。
由于古人多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，因此翻译时要用与文言词相同或相近的现代汉语词，将文言文中的单音节词补充为双音节词。 还要注意古今意义不同的二音节词，如“妻”、“处”、“指数”等，如：
①如果它变得更像是一项服务并且更像是一份礼物怎么办？ （柳宗元《捕蛇者说》）
翻译：换你的仆人，恢复你的赋税，怎么样？
“庚”、“役”、“赋”、“税”均应译为“变”、“役”、“恢复”、“赋税”。
② 君主如果听到他的过失，他的忠诚就会变成阿谀奉承。
译文：皇帝不喜欢听别人指出他的过失，那么忠诚的人就会变成奸诈的人。
“恶”、“横”、“忠”、“谄媚”分别可以形成“厌恶”、“过失”、“忠”、“奸”。
③智者财多，则有损其志向； 愚人若有很多钱，就会有利于他的过错。
译文：有才德的人，钱多了，他的志向就会减弱； 愚人的钱多了，他的过错就会增多。
“富”、“损”、“之”、“利”、“国”均须补为二音节词，译为“钱”、“弱”、“志”； 这里必须把“增加”、“过错”和“妻子”分开，并加上“妻子和孩子”。
④我服从国王的命令，不会有任何妥协。 一个男人如果有妻子，他的死也没有什么用处。
翻译：我服从国王的命令，不能按照道德服从。 你们有妻有子，白白死去没有什么好处。
“王”、“令”、“武”、“臣”、“妻”、“子”、“利”均应改为“王”、“令”、“不能”、“让”、“妻” ”、“孩子”和“福利”。
(2) 添加主语、谓语、宾语、介词或从句。
在文言文中，主语、谓语、宾语、介词或从句常常被省略，翻译时必须根据具体情况进行填写。 喜欢：
①他说：“他与当年相似，道也相似。” （韩愈《世说》）
译：（嘲笑别人学业的人）说：“那个人与某个人年龄相仿，其成就和学业也相似。”
这里，“则曰”之前主语被省略，翻译时必须加上。 根据上下文，这里省略的应该是“嘲笑别人学问的人”。
②有疲倦迹象，不令收存，但不加盖。
翻译：有人给我看了很多次他的文章，我让他们保存下来，但我没有看过。
这里，“你”后面省略了宾语“人”，“相是”前面省略了“以文”，第二句省略了主语“无”，最后一句省略了宾语“之”。 这些应该在翻译时添加。
③然而，如果你足够坚强，你可以被别人嘲笑，但你自己却会后悔。 （王安石《宝蟾山行》）
翻译：但是，如果一个人的实力能够达到一个地方，而没有达到一个地方，对于别人来说，可以被嘲笑，但是对于自己来说，那就应该遗憾了。
这句话，根据上下文，应该省略一个从句，指的是“力大而达”的人达不到，所以“人自笑而悔之”。 因此，翻译时应加上“不来”等从句。
④ 择其善者而从之，其恶者则改之。 （《论语·述尔》）
翻译：选择他们的优点来学习并改正他们的缺点。
谓语是句子中最重要的成分，一般不能省略。 但在某些情况下，也有一些延续上文、呼应下文、或因对话而省略的内容。 本例最后一个分句省略了谓语“选择”，翻译成现代汉语时必须加上。
⑤北宫军坝上。 （司马迁《史记·鸿门宴》）
翻译：沛公驻守大坝。
“君”后省略“于”字。 文言文中，介词“于”、“一”常常被省略，翻译时根据具体情况添加。
⑥遂召诸首领，告之祸福，诸夷皆信王之言。
翻译：于是他们召集了他们的首领，告诉他们祸与福的关系。 各部落都认为徐悌的话可信。
“谕”后省略宾语“之”，改用“他们”，翻译时应加上。
(3)在数词后添加相关量词和分数词。
在古汉语中，大多数情况下，数量、分数等的表达方法与现代汉语有很大不同。 量词和表示分数的词语不使用，翻译时必须根据具体情况添加。 如果表示数量，可以加“件”、“仅”、“柄”等； 如果表达动量，可以加上“时间”、“后退”等，如：
①刘奶奶今年六十九岁。 （李密《陈情表》）
翻译：刘奶奶今年九十六岁了。
“九十六岁”加上量词“岁”，符合现代汉语标准译为“九十六岁”。
②此汇编中，十人中有六人善于推理。
翻译：本集收录的文章中，约有六篇擅长推理。
“六出十”是一个分数词，译为“十之六”。 《郑伯克段语言》中“多不外参州之一，中五之一，小九之一”也是如此。
③ 无论走到哪里，我都比不上一个好的旅行者。 （王安石《宝蟾山行》）
翻译：大概我去过的地方还不到喜欢旅行的人去过的地方的十分之一。
“十一”是分数，“十分之一”。
5. 调音
这就是换挡的方法。 由于古今语法的演变，一些句型的表达方式从古到今都有所不同。 翻译时应根据现代汉语的语法习惯进行调整。 主要包括主谓倒装、宾语介词、定语后置词和介词短语后置词等，如：
(1)主谓倒装
当在主语之后说话时，它主要用于感叹或疑问。 喜欢：
① 很好，子治东方！ （刘向《晏子治东阿》）
翻译：东阿你治得很好！
②更何况你不被人看好！ （列子《愚公移山》）
翻译：你就算不聪明也太聪明了！
上面两个例子都是主谓倒装句。 “子治东阿”、“你不受宠”是主语，“很好”、“很好”是谓语。 翻译时应调整顺序，主语在前，谓语在后。
(2)宾语介词
在很多情况下，都采用现代汉语的说法，先说谓语或介词，然后说宾语。 最值得注意的是用“zhi”和“is”将宾语放在动词前面的句子。 译文根据现代汉语的结构进行了调整。 助词“之”、“是”不译。 喜欢：
① 不知道句子怎么读，一头雾水就听不懂。 （韩愈《师说》）
翻译：如果你不会读句子，你就无法解决疑惑。
这是一个宾语介词句。 古汉语为了强调物体，用“至”、“是”、“至为”等词将物体放在前面。 按照现代汉语的表达，这句话的顺序是“不识字，不解惑”。 “之”是助词，有助于将宾语置于前面，不译。 又如“其中一人敬业，唯唯秋一人听”、“他只听命”等。
② 由于该郡是近畿大郡，近代已不存在。
翻译：从一个县令晋升到京师附近的大县令，这在近代还没有发生过。
在古汉语否定句中，代词作宾语时，通常放在谓语动词之前。 例子中，“为之友”的意思是“为之友”。 翻译时，在“有”后面加“之”，意思是“有”。 又如“时间等我”、“我不愿意照顾一个三岁的小女孩”。
③说“什么都没有”是错误的吗？ （《论语·季氏将伐颛羽》）
翻译：恐怕你应该受到责备？
在古汉语疑问句中，如果代词作宾语，通常放在谓语动词之前。 在示例中，“ER是Guo”是“GUO'er”。 翻译时，在“GUO”后面加上“ER”。 “IS”是助词，是宾语介词的标志，所以不译。
④ 如果你不认识我的儿子，你为什么要认识呢？
翻译：我不知道你为什么知道这个？
⑤ 既然想要得到，又何必索取呢？
翻译：你已经得到了你想要的，你还要求什么呢？
“惜衣”、“何情”都是疑问句中宾语的介词。 翻译时，代词宾语“夕”、“和”应放在介词“易”和动词“请”之后。 翻译为“为什么”和“要求什么”。
(3) 定语后置词
古汉语中，“之”、“者”用于后置定语，常用“主词+后置定语+着”或“主词+致+后置定语+致”的结构。 翻译时调整顺序。 喜欢：
①蚯蚓没有爪子和牙齿，也没有筋骨的力量。 （荀子《励学》）
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子或坚固的骨头。
“利爪利齿，强筋骨”，即“利爪利齿，强筋骨”。 翻译时，把“利”放在中心词“奴才”前面。
②今陕西城高中，地动大达百尺，且亦具体而微妙。 （沈括《梦溪笔谈·雁荡山》）
翻译：现在的陕西城高，土山巍峨，往往高达百丈。 可视为雁荡山，其形态相同，但规模较小。
“具体而微妙”是“雁荡”的变形，即“具体而微妙的雁荡”。 翻译时将定语“具体而微妙”放在中心词“雁荡山”前面。
③ 如果客人吹笛子，请跟着客人一起唱。 （苏轼《赤壁赋》）
翻译：有一位客人吹笛子，他响应节奏。
“奏洞晓的人”修饰“客人”。 翻译时将“扮演洞晓的人”放在中心词“客”的前面。
(4) 宾语短语的后置
在文言文中，介词短语的后置是很常见的。 根据现代汉语的表达习惯，就其位置而言，称为补语。 但就内容而言，它们有时充当状语。 翻译的时候要注意前面的动词。 喜欢：
① 不要被时间所束缚，时时学习。 （韩愈《师说》）
翻译：“不受现行习俗限制（影响），跟我学。
②楠木农户多。 （杜牧《阿房宫赋》）
翻译：比田里的农民还要多。
③在斗牛之间徘徊。 （苏轼《赤壁赋》）
翻译：徘徊在斗星座和牛星座之间。 也可译为：徘徊在斗星座和牛星座之间。
④ 把孩子带到院子里的槐树上旋转。
翻译：范闲子抓住了董叔，把他绑在院子里的槐树上。
⑤遂召诸将，告之祸福，诸夷皆信王之言。
翻译：于是他们召集了自己的首领，告知了他们的风险和好处，各部落都认为徐悌的话是可信的。
⑥在西汀饮酒作乐。
译文：在此亭饮酒，乐在其中。
上例①、②、④、⑤、⑥中，“御史”、“御御”、“御楠木的农夫”、“御庭之怀”、“御福”、“御斯汀”必须译为动词“菊”、“雪”、“朵”、“纺”、“羽”、“饮”前的状语。 但有时，有些短语可以放在动词前面作为状语，也可以放在动词后面作为补语，如③。
(5) 古汉语中修饰动词的数词常放在动词前面作为状语，而现代汉语中则多放在动词后面作为补语。 喜欢：
①阿其疾一跃不能走十步，马能骑十而不废其功。 （荀子《励学》）
翻译：好马一次不能跳超过十步，坏马即使十天也能走多远。 它的成功在于坚持走下去。
句中“一”译为“一次”，“十”译为“十天”，放在“离开”、“开车”之后。
②秦王不满，击打缰绳。 （司马迁《史记：廉颇、蔺相如列传》）
翻译：这种情况，秦王很不高兴，为赵王敲了罐子。
句子中的“一”字译为“一一”，放在谓语“hit”之后。
上面两个例子中，例①按照原文的顺序翻译为“a good horse Jumps”。 例②译为“kkock the Earthenpot for King Zhao”，不符合现代汉语的表达习惯。 量词应加在数词后面，放在谓语后面。
6.收缩
即凝结法。 也就是把文言句子简化，用繁体字来增强气势。 喜欢：
它有横扫天地、包容宇宙、包容四海、吞噬八荒之心的意图。 （贾谊《秦过论》）
翻译：“秦有征服世界、统一四海的野心。”
☆免费翻译
所谓意译，就是根据句子的意思进行翻译，做到尽可能符合原文的意思，句子也尽可能照顾原文的意思。 对于使用隐喻、转喻、委婉语、典故等修辞手法的句子，一般采用意译。 意译具有一定的灵活性。 可以添加或删除单词，可以更改单词的位置，也可以更改句子结构。 意译的优点是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较流畅、流畅、易于理解。 缺点是有时无法逐字执行原文。
1.互文性
互文性，上下文相互交织、省略但又相互补充，意义相结合，意义得到充分表达，不能按字面翻译。 喜欢：
①秦时明月近汉时。 （王昌龄《出塞》）
译文：秦汉明月，秦汉关隘。
将“秦”、“汉”两个王朝名词放在一起作为主语。
②船长下车，乘客上船。 （白居易《琵琶行》）
释义：主客下船。
如果我们翻译的句子是这样的：主人下马，客人上船。 主人白居易还没有登船，怎么能“把船挪近来请他相见”呢？ 因此，作为主语的“主人”和“客人”，以及作为谓语的“下马”和“船上”，应该放在一起翻译。 类比下面的例子。
③燕、赵所收，韩、魏所管，齐、楚之精英。 （杜牧《阿房宫赋》）
释义：燕、赵、韩、魏、齐、楚等国，汇集珠宝、珍奇、精品。
这些句子的直译会使句子的意思不完整。 它们需要重新组合、相互补充，才能通过意译得到正确的含义。 组合相同的组件后，将它们放在一起进行翻译。
2. 比喻
翻译比喻修辞时，必须翻译比喻意义，特别要注意转喻的本体论。
①金城千里之外。 （贾谊《秦过论》）
翻译：坚固的城防绵延千余里。
“金城”不能译为“CitybuildedofGold”或“CitybuiltofMetal”，因为现代汉语中没有这个词。 所以意译为“钢铁城防”或“坚固城防”。
②深居粪土中不辞别者。 （司马迁《报任安》）
翻译：埋在肮脏的监狱里却不择手段（理由）。
“粪里”指肮脏的地方。 不能按字面翻译，其比喻意义应译为“在肮脏的监狱里”。
③全世界齐聚响应，赢美食，赏风景。 （贾谊《秦渡论》）
天下人民聚集如云，响应他如回声，跟随他如影带粮。
“云”、“象”、“观”都是比喻用法，应译为“如云”、“如回声”、“如影”。
3. 借款
①我想，如果我们是老百姓的朋友，不互相欺骗，那么在大国又能做什么呢？ （司马迁《廉颇蔺相如列传》）
翻译：我想普通人在交往中不会互相欺骗，更何况是大国之间的交往呢？
例句采用了转喻的修辞手段，翻译时应翻译转喻的本体。 “布依”是指普通百姓所穿的粗布衣服，又译为“百姓”、“百姓”，代表这些穿着粗布衣服的人。
②无杂乱的丝竹穗。 （刘禹锡《陋室铭》）
翻译：不要大声播放音乐来打扰耳朵。
“丝竹”原指丝线、竹子。 这里用它来代替丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器，因为这些乐器可以演奏音乐，古老的音乐。 古汉语中这样的例子还有很多，比如“杏坛”代表教育，“舍己”代表国家，“干歌”代表战争，“桑子”代表家乡，“祝融”代表火，“完丹”代表不肖富家子弟。家庭。 ，“管弦”代表音乐，“笔墨”代表文章，“朱门”代表豪门，“以利”代表三十岁，“杜康”代表酒，“丹青”代表历史，“中鼎”、“善林”代表法庭。 ，在反对派中，“金神”代表官员，“三吉”代表法律或剑，“万忠”代表高官和丰厚的俸禄等等。
4. 机智
委婉，主要是回避。 例如，国王的死被描述为“山崩”，而他自己的死则被描述为“填沟壑”。 每当遇到这种情况，就按照现代汉语表达习惯来翻译即可。
①凡受王恩的，三年后赐给你。 （《卫国之战》）
翻译：如果仗着你们国王的恩惠，我们的国王赦免我们，我们三年后就会起兵报仇。
如果“Thank you for your Gift”按字面翻译，就是“谢谢你的礼物”，根本不能反映说话者的意思。 其实这里表达的是一种隐性的挑战，意味着报答，而报答的方式就是报复。
②孩子出生六个月，慈爱的父亲就会背叛他。 （李密《陈情表》）
翻译：我出生仅六个月后，我慈祥的父亲就去世了。
“见背”是古人的禁忌用语。 它实际上意味着“死亡”或“去世”。 我们翻译的时候应该翻译它。
5.使用方法
① 生则死，死则成草。 （李密《陈情表》）
释义：生时应不遗余力地毁掉自己的一生，死时也应报恩。
《乞草》改编自古老的报恩传说。 一个士大夫把他父亲的小妾嫁给了别人，这样她就不能被埋葬。 已故小妾的父亲为了报答女儿的恩情，将地上的野草缠成一个纠结的结，绊倒了恩人的对手，让恩人获胜。 所以应译为“报恩”。
②元甲仓促封狼于徐，得仓仓北访。 （辛弃疾《永余乐·京口北固亭怀旧》）
翻译：元嘉时期，宋文帝想要像霍去病那样立下大功，仓促出兵。 结果他只得回头追兵，心里慌了。
“元嘉”指的是南宋文帝元嘉时期。 “封狼居虚”是一个典故。 在汉朝皇帝皇帝统治期间，Huo Qubing将军击败了Xiongnu，将他追赶到Langjuxu山，密封了山并返回。 翻译时，您必须理解典故并翻译典故中反映的含义。 被翻译为“做出诸如huo qubing之类的贡献”。
③我们在宗奇遇到了遇到的人，为什么我们应该为玩流水而感到羞耻？ （Wang Bo的“ Teng Prince's Pavilion的序言”）
翻译：现在您有一个像Zhong Ziqi这样的密友，演奏山和流水的音乐有什么耻辱？
示例句子引用了“ liezi·tangwen”的典故。 Yu Boya扮演竖琴，郑Zqi可以告诉他他是“瞄准山脉”还是“旨在流水的目标”，他成为密友。
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