作品简介 《愚公移山》是中国古代汉族寓言，选自春秋战国时期列子·汤文。
《愚公移山》讲述了愚公不畏困难，坚持不懈，不断挖山，最终感动天帝移山的故事。 愚公家门前有两座大山挡住了路。 他决心要把山夷为平地。 另一个“聪明”的智搜嘲笑他，因为他太笨了，认为他不行。 愚公曰：“我死后有子，子死后有孙子，子孙无穷无尽，何必挖地呢？” 后来天帝感动了，就下令夸娥的两个儿子搬走。 两座山。
1945年，毛泽东在中共七大闭幕讲话中引用了这一典故，并对其进行了重新诠释，赋予其新的时代内涵，成为中国人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照。共产党人。
作品原文
愚公移山
太行一山、王屋二山，方圆七百里，高万仞。 它们原位于冀州5号以南、河阳6号以北。
北山愚公七十九十岁了，面山而居八十多岁。 山北有堡垒，进出有迂回道路。 众人齐谋曰：“我与你南下，汉代至殷，可否？” 扎兰同意了。 他的妻子表示怀疑，说道：“以王的力量，我从来没有能够破坏太行、王家等奎福山丘，哪里可以放二十六个土石呢？” ”杂曰：“丢入渤海，尾在隐土之北。 然后他带领子孙和三个人敲石耕地，把簸箕簸箕运到了渤海尽头。 邻居景城的妻子30的遗孀有一个鳏夫31，于是她开始打架，跳出来帮忙。 冬夏易变 33，初心颠倒 34。
河曲 35 智者老人 36 止笑道：“很严重，你不是在做善事 37 。以我余年的力气，根本没能毁掉这座山的一根毫毛 38 ，它们是什么？ 39 像泥土和岩石？” 北山愚公长长地叹了一口气，道：“你的心坚不可察，你不过是寡妇弱子而已。我死后，还有儿子，儿子还会生。”孙子，孙子生儿子，儿子有儿子，儿子有孙子，儿子有儿子，儿子有儿子。子孙有无尽的匮乏，山不增，何必平地呢？ ？” 直叟响应后死在河湾45处。
蛇神听说此事，大惊，禀告皇帝。 48皇帝感其诚意，命夸娥的两个儿子背负两座山，一错五十二朔东，一错雍五十四南。 从此，冀南、汉殷，再无长断。
单词和短语的注释
1、太行山：黄土高原与华北平原之间。
2、王屋山：山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3、方：方圆是指面积，这里指的是周围的面积。
4、壬（ren）：古代长度单位，以七、八尺为一壬。
5、冀州：古地名，包括河北省黄河以北、山西省、河南省、辽宁省辽河以西地区。
6、河阳：黄河北岸。 山的北侧和河的南侧称为阴，山的南侧和河的北侧称为阳。
7. 又：副词，几乎。
8、面山而居：面山而居，就是住在山的北边。
9、刑（chéng）：戒律，这里的意思是“受苦，为什么受苦”。
10.停（sè）：堵塞。
11.迂回（yū）：曲折、迂回。
12. 聚在一起讨论：全家人聚集在一起讨论。 房间，家。
13.汝：你。 这里以复数形式出现，意思是“你”。
14、毕丽萍：尽力铲除陡峭的山峰。
15.指豫州以南：一直到豫州以南。 点，直。 禹州，古地名，位于今河南省黄河以南。
16、汉阴：汉，指汉江； 阴，指山的北侧或水的南侧称为阴。
17.问问题：提出问题。
18. 靠：依靠。
19. 褒贬不一：都表示赞同。 混合而混乱。 徐，同意。
20.损失：减少。
21、曾（zēng）：副词，加强否定语气，可译为“甚至……也……”，常与“不”连用。
22、魁福：古时山名，位于今河南省开封县陈留镇。 奎。
23.丘：土丘。
24. 而且：此外。
25.处所：地方。
26.焉：疑问代词，哪里。
27.他（hè）：携带的意思。
28.丈夫：成年男子。
29、簸箕（jī běn）：簸箕，用竹子或柳条制成的器具。 这就是用簸箕盛土石的意思。
30.寡妇（shuāng）：寡妇，寡妇。
31.遗属：孤儿、单亲孤儿、遗腹子。
32. chèn：小儿换牙，乳牙脱落后恒牙又长出来。 这里，第一个字表示年龄，大约七八岁。 长笛，换牙。
33、冬夏更替：冬夏的季节更替是指一年中的时间。 简单，交换。 节日，季节。
34. 只有一次往返。 反之，通“会”来往。 颜，情态助词。
35、河曲：古地名，位于今山西省芮城县西。
36.老人（sǒu）：老人。
37、慧：同“慧”，表示聪明； 慧的意思是愚蠢。
38、其他：加强“比如什么？”之前反问句的语气。
39、长息：长长的叹息。
40、一毛：一草一树，长在地上的草和树，这里指山的一小部分。
41、你的心太顽固，无法被打破。 你的想法固执、固执到了无法改变的地步。 彻底，彻底。
42.枯：指疲惫。
43. 即使我死了：即使我死了。 虽然，甚至。 它用在主语和谓语之间，没有任何实际意义。
44、苦：悲伤。
45.死（wú）回应：无话可答。 死亡指的是“无”。
46、蛇神：神话中的山神手里拿着一条蛇，所以被称为蛇神。 管理。
47、怕他：怕他继续这样做。 是的，愚公移山。 停了下来。
48.皇帝：神话中的天帝。
49、感受他的真诚：我被他的真诚所感动。 感觉，被某事感动。
50、夸娥：神话中非常强大的神。
51. 消极：后退。
52. 措：同“措”，地方。
53、朔东：朔方以东地区，指山西省东部。
54、永：即永州，在今陕西、甘肃一带。
55、龙段：垄断、山地、高地。 “长”与“长”相连。
原来的
太行、王屋两座山，宽七百里，高万仞。 原位于冀州以南，河阳以北。
北山愚公九十岁了，面山而居。 山北的堡垒是迂回进出的。 他们聚集在房间里谋划，说道：“我和你将尽力克服危险，指出通往河南南部的路线，到达汉殷，可以吗？” 扎兰同意了。 他的妻子表示怀疑，说道：“我以王的力量，从来没有能够破坏太行、王家等奎福山丘吗？哪里可以放置土石呢？” ”杂曰：“扔到渤海尽头，银土以北。 带领子孙的三个人挑着担子，敲着石头耕土，把簸箕簸箕运到了渤海的尽头。 景城氏邻居的遗孀还有一个儿子幸存，于是她开始战斗，并前来救援。 冬夏更替，起点颠倒。
河湾里的智慧老人停了下来，微笑着说道：“你真是太不仁慈了，你以你仅存的力量，却连一根山毛都毁不掉。它们怎么像大地和大地呢？”岩石？” 北山愚公长长地叹了口气，道：“你的内心强大，无法彻底消除，也不如寡妇弱子，就算我死了，我的儿子也能活下去；我的儿子生孙子，我的孙子生儿子；我的儿子有儿子，我的儿子有孙子；我的子孙无穷无尽，山若不增，何必不平安呢？” 智叟响应而死在河湾。
蛇神听说后，非常害怕，就把这件事告诉了皇帝。 皇帝感其诚意，命夸娥氏二子抬两山，一山在朔东，一山在雍南。 从此，蓟南、韩殷就不再有远路了。
白话翻译
传说中的太行山、王屋山，方圆七百里，高七八千尺。 原位于冀州以南、黄河北岸以北。
北山麓有一个人，名叫愚公。 他年近九十，家住山边。 他因北部山区堵塞，进出必须绕道，便召集全家人商量说：“我和你们尽力把陡峭的山挖出来。”一直走到渝州以南、汉江南岸，可以吗？” 家属们纷纷表示赞同。 妻子问道：“以你的力气，连奎福山都推不平，太行、王屋又能怎样？再说了，土石又放在哪里呢？” 大家都说：扔掉吧。 到了渤海边，大地之北。”于是愚公带着三个能挑担子的子孙上山，凿石挖土，扛到了渤海边。簸箕海。邻居景城家的寡妇有一个才七八岁的孤儿，她跳下去扶他，只能在冬夏交替时来回一次。
河湾里的智者老人嘲笑愚公，阻止他这样做，说道：“你真是太不懂事了！以你的余年和力气，连山上的一根草都搬不动，又如何？”你能移动它吗？” 土石又如何？”北山愚公叹了口气，道：“你的想法就是这么顽固，顽固到无法改变。 连孤儿寡妇都比不了。 即使我死了，我还有我的儿子，我的儿子还会生孙子、孙子。 儿子出生； 儿子有儿子，儿子有孙子； 子孙无穷，山不长高，何惧不平？”河岸上的智慧老人无话可说。
抱着蛇的山神听说了，怕它继续挖下去，就报告给了天帝。 天帝被愚公的诚意所感动，命大力神夸娥的两个儿子搬走了两座山。 一处置于朔方东，一处置于永州南。 从此，从冀州南边到汉水南岸，再无高山阻挡。
创作背景
《愚公移山》选自《列子》，成书于战国初期。 在当时生产力极其不发达的条件下，人们只能想象借助具有超人力量的神灵来实现征服自然的愿望。 因此，本文采用神话式结局，体现了古代劳动人民的美好愿望。
作品欣赏
文学鉴赏
《愚公移山》的主题是永恒之道。
《列子愚公移山》是一则寓言，具有简单的唯物主义和简单的辩证法。 它用愚公移山的形象来表达我国古代劳动人民移山填海的坚定信心和毅力。 说明了“愚老不愚，智老不智”。 只要你不怕困难，坚持奋斗，就一定会取得成功。 事业上的成功对人来说是很大的鼓舞。
这个寓言首先介绍了“太行王屋山”，山高大大，是南北交通的要道。 老愚“面山而居”，出入不方便，需要绕山行走。 这揭示了人与山的矛盾，这就是愚公移山的原因。
第一段介绍了太行山、王屋山的面积、高度和地理位置。 意在衬托移山之难。 愚公欲移山。 山越高，移山的任务就越艰巨，愚公的品质也就越突出。 这就是故事的背景，为后面的故事《余公移山》埋下了伏笔。
第二段写愚公主张移山，家人提出移山方案，他带领几人立即开始行动。
第三段描述愚公驳直搜，是情节的发展。 愚公与知叟的对话是整个故事的核心。 愚公坚信自己能移山。 聪明的老人目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚意所感动，派神将山搬走了。 愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的巨大勇气和惊人毅力，阐释了克服困难必须下定决心、持之以恒、持之以恒的道理。 。
艺术手法
叙述者角色
《愚公移山》的叙述者有：北山愚公、愚公一家（主要包括妻子、三个能挑担子的儿孙、孤儿寡妇）、小人智叟。 从道教的角度来看，有几个神：天神、山神，还有夸娥的两个儿子。 这里的“夸娥”原是“夸氏”，应该是“蚁神”，这意味着“娥”和“莫”在古代是可以互换的。 由于“蛾”与“娥”相通，所以自古以来就有很多人误称“跨蛾”为“跨娥”。 在古汉语中，“蛾”是“蚂蚁”的意思，“夸”是“巨大”的意思，所以“夸娥”也就是“蚁大力士”。
《愚公移山》真正的读者是观众，是文本的读者。 随着时代的变化，即叙事时间和故事时间的关系的变化，真正的读者对原文的理解往往会发生变化。 即使是同一时代真正的读者也会对文本产生理解、困惑和曲解。 现象。
传统叙事
所谓“常规叙事研究”就像上面提到的科学叙事一样，即单义、直接的表达。 相当于真正的读者解读原始古文来理解故事的内容。
《愚公移山》文本翻译：“北山愚公，年近九十，面山而居。（他）饱受山北塞车之苦，进出要走很远的路，于是他把全家叫来商量说：“我想和你们一起做一切，可不可以把豫州南面的陡山一路挖出来，到汉江南岸了吗？（大家）纷纷表示同意。
他的妻子提出疑问说：“以你的力量，连奎福这样的小山都砍不了，太行、王屋两座大山你能怎么办呢？” 再说了，挖出来的泥土和石头该放在哪里呢？ ”众人曰：“丢到渤海之滨，地藏之北。 于是，他带领三个儿子、孙子挑着担子，敲石子，挖土，用簸箕抬到了渤海边。 ”
”山神听说愚公搬山的事，怕他继续挖下去，就将此事报告给天帝。天帝被愚公的诚意所感动，命大力士夸的两个儿子'e移走两座山，一山置于朔方东，一山置于永州南，从此，从冀州南到汉水以南，再无山。阻止它。”
《愚公移山》故事的前半部分描述的是事实，后半部分则描述了《山神听说愚公移山》中的虚构事物。
传统叙事意义
传统的叙事寓意是，遇到困难时，要发扬“愚公移山”的精神，不畏艰难险阻，迎难而上，坚持不懈，争取最后的胜利。 这是一种经典的叙事手法，寓意深远。
《愚公移山》是一则朴素的唯物主义和朴素的辩证思维的寓言。 它用愚公移山的形象来表达中国古代劳动人民移山填海的坚定信心和毅力。 说明了“愚老不愚，智老不智”。 只要你不怕困难，坚持奋斗，就一定会取得成功。 事业上的成功对人来说是很大的鼓舞。
文本中插入了愚公与智叟的对话，蕴含着寓言的独特哲理，颇发人深思。
河湾里的智者老人停了下来，笑着说道：“可惜了，你如此不利，以我余年的力气，也没能毁掉山上的一根头发丝。” ……它们与泥土和岩石有何相似之处？
智叟的“笑”，是对愚公移山的不屑态度；智叟的“阻止”，是对愚公移山不以为意的粗暴干涉。在他眼里，这个自以为很聪明的老人，就是个傻子。简直不可思议，人能移山，于是他脱口而出，给愚公泼了冷水。聪明的老人嘲笑愚公笨手笨脚，理由和愚公的妻子一样，但他们的态度却很不一样。不同的是，一个人认为自己高人一等，进行了封锁，而另一个人则是为了解决问题而提出问题。
这位聪明的老人表面上聪明，但内心却很愚蠢。 于是，愚公对智者的冷嘲热讽，长叹一声，表示遗憾，没想到智者竟然如此无知。 然后他针锋相对地反驳道：“你的心是坚固的，但却不能被击碎。这不比寡妇弱子好。即使我死了，我的儿子也会活下去，我的儿子也会生孙子，我的孙子会生儿子，我的儿子会有儿子，我的儿子会有孙子，我的子孙将无穷无尽。但山不增，何不平呢？” 这段文字蕴含着大量的思想空间，阐述了“有限”与“无限”的简单辩证关系，进一步表达了愚公直面困难的精神。
智叟只看到了愚公的“余力”和山高到难以夷平的事实，却看不到人类的延续和山不会再长高的事实。 因此，他堪称“坚不可摧”。 与愚公的眼光相比，它是短视的。 愚公藐视山，敢于搬山，知难而进，坚持不懈，因为他看到了人的作用，看到了通过努力可以改变事物。 由此可见，愚公看似愚昧，实则聪明。
文章最后，移山取得最终胜利，矛盾得到解决。 作为故事的结局，充满了浪漫主义色彩。 由于古代生产力和自然科学不发达，人们常常幻想有超人的力量帮助人们移山填海，征服自然。 于是，作者用浪漫的艺术想象写出了《蛇神》。 公想不停地挖山，害怕了，就把这件事告诉了“天帝”。 “皇帝感其诚意”，派了两个壮士将两座山搬走。
这显然是神话，并不存在于客观现实中，但却反映了当时人们“人征服自然”的强烈愿望和改变自然的雄伟勇气。 也体现了作者对作品中阐述的哲学思想的执着。 信念以神话的形式给予肯定。 作者将未来理想的实现寄托在神话之中，将哲学思想融入想象之中。 作者写下这些，是为了让人受到精神上的启发、情感上的感染。
艺术特色
首先，对比技术的运用相当成功。 为了突出愚公“挖山河以止其”的精神，强调矛盾可以相互转化的哲学思想的正确性，我们将“子孙无限剥夺”与“山不增不减”进行对比； 以表达搬山不畏艰险的精神。 这种精神激励着人们去把握这一哲学思想，比如“90岁”的愚公、“三夫担子孙”的家庭、“嫡妻”的助手、“二奶”的家庭。 “七百里之外，万仞高”的人。 比喻一座大山； 为了说明愚公不愚，智叟不智，也为了展示这一哲学思想的威力，智叟一开始的“别笑了”，后来的“无事可做”。反驳“应该”比较等等，愚公艺术形象的塑造是在比较中逐步完成的。
其次，故事情节的安排相当巧妙。 全文虽短，但写得曲折、跌宕，行文紧凑，笔墨洒脱，让人读后充满兴趣。 文章阐述了人与山的矛盾，并写道愚公“聚于屋内图谋”。 全家人都表示赞同，接下来就是一起行动起来搬山的时候了。 不料愚公的妻子提出了怀疑，一波三折发生，而怀疑的都是移山过程中遇到的具体问题。 这些具体问题不解决，人山矛盾就解决不了。 经过讨论，制定了方法，出现了移山劳动的盛况。 然后就是奋战的时候了。 不料，一位睿智的老人跳了出来，成为了移山的障碍。 愚公老和智者展开了激烈的争论。 寓言中蕴含的哲学思想在辩论中显露出来，不仅凸显了愚公移山精神的价值，也深化了作品的主题。
在一个只有300多字的简单故事中，集中描述许多矛盾，可以达到戏剧性的艺术效果。 否则，顺手写下来，不仅枯燥，更重要的是，重点一定要突出。 无法突出内容，无法通过人物塑造圆满地表达主题。 一般来说，从剧情安排上来说，不容易见简见繁。 因此，如果处理不好，就会让人觉得复杂依然显得简单。
《愚公移山》的故事本身很简单，但由于剧情并不是直白地讲述，而是从接二连三出现的矛盾的尖锐性中表现出复杂性，这就增强了故事的跌宕起伏。文章的缺点并使其引人入胜。 为了解决冲突，没有任何简化。 愚公劝说妻子，不是空话，而是大家想出办法。 反驳直搜，他不只是反驳她，而是有理有据。
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