严教授介绍说，近一两年来，良渚文化遗址已发现城墙和内城，城北还发现了长达5公里的土墙。 “一开始我还不敢相信，这怎么可能是良渚时期的？我测量横截面，发现和良渚是同一时代。在被发掘的古村落南面，发现了稻田、石头犁、牛和英国人的脚印。运河里发现了一艘独木舟。城边还有两万到三万公斤被烧成木炭的大米……这一切都传达了一个长期存在的信息。也许那里有宫区粮库失火，中心聚落失火，没有政权、没有国家，怎么能做到这样的规模？”
题图：20年来，中国研究院更加坚定。资料图
20年来，中国研究院更加坚定。资料图
看来，一生从事考古的严文明有些“先知先觉”。 他高度肯定了10年前良渚文化的历史地位：“当时还没有这些发现，以良渚墓葬中的发现来看，玉器的总量超过了全国同时期玉器的总量。”时间，而且准确度无与伦比，我的判断是，既然有这样的墓地，就一定有与之相称的城市。” 《中华文明史》中的“良渚”“文化是中华文明的曙光”是严文明的说法，写于2005年。
“中华文明史”是北京大学中国研究院主持的重大科研项目。 北京大学著名教授、国学研究院院长袁行培担任第一主编。 严文明、张传喜、楼宇烈等四人各负责一卷。 ，36位人文学科教授参加。 “历史的开端完全是通过考古学来确立的。这六年很累，但很愉快。学术组织方法令人印象深刻。” 严文明讲的是他担任《中华文明史》第一卷主编的那段日子。 第一章《文明的黎明》作者：严文明。
在《中华文明史》的撰写中，北大中国研究院再次凸显了多学科交叉开展重大科学研究的优势。
北京大学中国研究所的教授群体是中国学蓬勃发展的缩影。
“沉下心来，为社会贡献实实在在的成果”
1992年1月6日，是袁行培记忆犹新的一天。 同日，北京大学中华传统文化研究中心成立。 中心立即组织“中国学研究会”。 袁行培在刊物中写道：“无论我们是否愿意承认，也无论我们是否愿意，我们每天都生活在我们国家的文化传统中，并以我们的方式展现出这一传统的优劣特征。国学作为固有文化传统的深层组成部分，已经深入人心，直接或间接地参与到现实生活中，因此，有识之士都在呼吁弘扬中华优秀传统文化，以弘扬中华优秀传统文化。助力现代化事业，这真是高瞻远瞩。” 当时说出这句话，正如著名学者季羡林所说，“需要很大的勇气和远见”。
中国研究就在这里。
2000年，传统文化研究中心更名为“国学研究所”，并正式定名为“国学研究室”。
国学研究是北京大学的传统。 先是1922年1月成立北京大学国学系，后胡适创办《国学季刊》。 “用科学的方法整理民族遗产”是时任总统蔡元培效仿西方大学设立国学系的初衷。 国学系具有学术研究、培养文科高级学术人才、与专业学会联络等职能。
20世纪90年代，当北大人带头重启久违的国学研究时，却遭遇了不少质疑，包括“倒退、倒退”的指责。 即使在欢迎之中，也时常存在着各种担忧。
曾几何时，“国学”突然流行起来。 有的将其作为寻求财富的“敲门砖”，也有时尚人士将其作为门面装饰。
但在北京大学中国研究所的教授们看来，“中国学”研究一直是严肃的学术工作。 无论社会严寒还是炎热，教授们始终保持着学者的姿态，淡定从容，自觉肩负起传承中华民族优秀传统文化的责任。 “学习国学和学习其他学科一样，不要追求刺激，要有耐心，坐在板凳上。” “静下心来，认真学习，为社会贡献实实在在的成果”。 （袁行培）教授们所倡导的国学研究与任何打着国学名义追求功利主义的行为完全不同。
20年来，中国研究院的决心更加坚定。 经过20年的努力，为社会贡献的“实实在在的成果”其实是那么丰硕：
在国内外产生影响的《国学研究》已出版29卷，面貌浩瀚，意义不可估量； 100集“中华文化大讲堂”成为中华传统文化走出国门的坚实一步，受到北美华人的好评。 ; 150集的《中华文明之光》首创“将大学课堂延伸到社会，向大众普及高雅文化”。 衍生出畅销图书《中华文明之光》和彩绘童书《中华文明伟大愿景》，赢得了广泛的受众； 四卷本的《中华文明史》展示了当代中国研究的最新成果。 随着2015年即将出版的英文译本和日译本的出版，一部中国当代学者的学术研究杰作将呈现在世界各国学者和读者面前； 编辑出版《北大百年国学》、《文化的礼物》、《国学研究丛书》等学术著作，使北大的学术成果成为更多学者共享的财富； 汇聚北京大学文、史、哲、考古等领域学者编撰的《新编新注十三经》，目前正在编撰中……
1998年，中国研究院主办的“国际汉学会议”，来自世界18个国家和地区的200多位汉学家参加。 当中国学者听到外国同行“国学还在中国，尤其是在北大”这样明确的话语时，他们感到自豪。
更重要的是从2002年开始的博士生培养，在田玉清、袁兴培、严文明、楼玉烈等导师的指导下，已有数十名毕业生走入学术研究岗位，有的已经在学术研究中留下痕迹。
学习没有白费
“赵为民教授把每篇论文的题目都写在黑板上，密密麻麻地写着几十篇文章，我们一篇一篇地讨论了一整天。” 袁行培的思绪回到了《国学研究》创刊之初——1992年6月21日。
那是《中国学》第一卷的最后审阅会。 出席会议的有国学界熟悉的人士：主编袁行培，编委王天佑、吴同瑞、朱宗斌、陈来、孙静、邹恒、蒋少宇、楼玉烈、严文明，还有赵伟民书记。 此前，所有投稿均经过至少两名编委会成员和校内外专家审阅。
次年5月，季羡林、张岱年、邓光明、周以良、侯仁智、林庚、王永兴、苏白、张士英等组织召开《国学》第一卷出版座谈会、陈怡珍、杨欣、叶浪、安平秋等，教授的到来颇为“豪华”。 会上，袁行培从新加坡发来书面讲话，直接表达了自己的感受：当我们决定编辑《中国研究》时，我们就有一个远大的志向，要让这本刊物体现北大的学术水平。 我们一直在努力实现这一目标，结果如何，请读者自行判断。
由此，学术专家对《中国学研究》给予了高度评价。 学术界的评价同样令人兴奋：“这是我国当代中国学研究的高水平、高水平、经得起历史检验的学术研究”。 海外一些著名学者指出，《国学研究》是一本学术严谨的书。 、内容丰富、质量高、特色鲜明的学术期刊。 他还预言，《中国学研究》有望成为国内外权威学术期刊。
20年来，《中国学》每一卷都经过学者们的认真审阅。 为了学术的纯洁和尊严，编辑部始终坚持质量第一，选稿的标准只有两个字：深、新。 即使是著名学者写的论文也在这里经历过修改或拒绝。 学者将遵守编委会的要求，反复修改或接受退稿。 中国研究院常务副院长吴同瑞表示，编委会成员“经常感到不安，但投稿者会原谅他们”。
这就是《中国研究》的编辑和作者之间的默契。 近20年来，《中国学研究》共发表论文488篇。 数百名国学研究者为编辑部奉献了心血，老、中、青三代学者结出了学术硕果。 有学者评价《国学研究》“一直因其发表的文章质量高、编辑精良而受到中外学术界的高度评价。在学风浮躁的今天，它已成为中国学界的圣地”。传统文化研究者的心。”
国学研究所当前的项目“新编新注十三经”，是袁行培提出的：“我们研究中国传统文化，必须从多源、广泛地清理中华文明的底细。”基于以上学术理念方面，我主张对十三经进行重新编撰、精选、校对，规划的“新编注十三经”包括以下十三部经典：《周易》 、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》 ”、《孙子》、《韩非子》。” 这是一本新颖而令人兴奋的书。 计划。
“新编新注十三经”的探索，与袁行培在《国学》刊物中提出的学术理念是一致的。 该刊物称：“显然，我们今天对中国传统文化的研究不应该局限于儒家思想。所谓‘国学’并不意味着‘儒家思想’。现在已经不是‘罢黜百家、百家争鸣’的时候了。” “唯尊儒家”！我们的眼光应该更开阔，要吸收各家精华，以更广阔的视野继承和弘扬中华优秀传统文化，这就是《新编新注十三经》的方向。” 《新编新注十三经》似乎是一把握住钥匙，试图打开当代国学研究的新局面。
这一想法很快得到了北京大学文史哲各系部分学者的认同。 从2008年8月开始，多次召开论证会，反复讨论该书的编写风格、写作格式，以及每本书的原文、校对、校对原则、研究思路和工作进度，形成了包括“奇幻小说”在内的框架。 ”, “书面报告有包括“书写和打字格式”在内的15种类型。
第三次论证会上，负责《尚书》注释的北京大学历史系副教授何进提交了“新编新注十三经·尚书”项目论证初稿。 他在一篇近万字的议论报告中，详细梳理了《尚书》版本的渊源，详细介绍了《尚书》版本的保存情况。 在比较十行本和八行本优缺点的基础上，他建议选择甘仁堂的《唐诗经》《尚书》作为注解的原版。
这一提议引起了项目组部分学者的质疑：南宋越州刻的《尚书正义》八行本是最早的注书合体刻本。 其印刷精美，远胜十行版阮元。 《复原中国善本》的影印越来越受到学术界的关注。 也常被用作一些大型古籍整理工程的基地。 既然《新编新注十三经》需要精挑细选，是不是可以考虑八行书。 而且《甘仁堂唐诗经》中人物行较多，以双行为辅。 它实际上是一本损坏的书，选书需要仔细考虑。
半年后，何进提交了《关于《尚书》原版选拔的补充报告——唐诗经与宋霸星版《尚书》比较》。 原来，他利用寒假，将宋代八行本《尚书》全文与唐石本进行校对，参考了向台本、十行本、明碑鉴本、毛版、敦煌唐版、内野版。 、神宫版、足利版、岩崎版，列出了详细的对比表，一一对比。 报告中，何进从文献传承与刻本渊源、内容完整性与增补数量、版本对比与文字质量三个方面仔细比较了《尚书》两个版本的优缺点，并提出唐石仍应使用经典作为基础。
何进的细致研究得到了专家们的高度评价，但他们还是希望他在校对过程中继续比较两本书的优劣，等初稿校对完毕后再做最后的决定。
《尚书》的评选如此，其他经典的评选工作也不例外。 由此可见，教授们正在努力拓展国学知识。
承担“新编新注十三经”项目的袁行培、楼玉烈、孙钦山、张文儒、董洪礼、王勃等13位学者都是该领域颇有建树的专家。 然而，他们在做项目时却如履薄冰，胆战心惊。 非常严谨。
中文系副教授邵永海负责《韩非子》的校对和注释。 尽管他长期从事中国古代研究，对《韩非子》的研究已有10多年的积累，但他仍然制定了详细的工作计划：对前人的研究进行详尽的回顾。 在调查分析的基础上，编写了《韩非子版本比较》、《韩非子集》、《韩非子注解集》； 以清代吴莫版为工作基础，我们首先将其与道藏版进行比较，最大程度地还原了干道版（吴伯版祖版）的旧貌，然后讨论相似之处一一对比明清以来的版本差异，验证其演变过程，做出合理选择；并从语言文字角度分析《韩非子》的特点，梳理统计用词，编纂《韩非子字表》，详细标明各版本的文字信息，如异体、书法、通甲、词频、字号等。同时编纂《韩非子词典》，进行深入剖析《韩非子》的词汇特征，从这些角度关注《韩非子》55章的异同，从而为各章的辨认提供新的证据。这不仅遵循既遵循了传统古籍整理原则，又充分利用了当前古文研究的新方法，为《韩非子》新注解实现正字训诂新突破奠定了基础。
截至2010年12月，《新编新注十三经》论证会已举办25次，参加者均为该领域的知名学者。 目睹这一切的北京大学哲学系博士后程苏东感叹道：“原稿精挑细选，修订本广选，文献扎实厚重，古文字研究成果丰硕。”并认真吸收近年出土文献，使本次修订成为“新版”。 《十三经新注》是学术界的第一个贡献。”
大学者眼中的巨大“bug”事物
著名宋史专家邓光明先生去世当晚，中央电视台正在播放他在《中华文明之光》中讲述的《王安石》。 邓先生的女儿邓晓楠说：“这是对老人最好的纪念。”
《中华文明之光》是中国国学研究院与中央电视台联合制作的大型电视电影。 已连续4年在中央电视台1套、4套节目播出。 她是世纪之交中国学者为国家和世界带来的一份丰富的文化礼物。
十多年后，当我们重温这部150集半小时的电视剧时，不禁感到兴奋。
邓光明先生讲述《王安石》，周亮先生讲述《诸葛亮》，金开诚先生讲述《屈原与他的时代》，倪启信先生讲述《韩愈》，林涛先生讲述《坤》戏曲”、“京剧”、旁白《李白》的孟尔冬先生……在电视电影中留下了他的声音、容貌、笑容，也相继离开了我们。 一个浓缩一生学术经验的小插曲，已成为一部杰作。
看着电视电影，我们怎能忘记季羡林先生那句搞笑的话：“能上这个讲座，我既高兴又担心，高兴的是人文学科被重视了，我们的研究成果可以交流了。”与大众一起，服务社会；令人担忧的是，我们这些一辈子坐在板凳上的人，现在却要当一段时间的演员，这不免有些尴尬。” 悲喜之间，我们读到了他心中传承优秀传统文化的重要性。
看着电视电影，邓光明先生的故事清晰地浮现在我的脑海里：这位著名学者，为了讲清楚、讲清楚王安石，不顾年老体弱，一遍又一遍地修改讲稿，凝练而成。 20,000 字变成数千字。 。 身为历史学家的女儿看到八十多岁的父亲如此辛苦，想替他写信。 没想到，老公竟然严肃起来：你代写一个字，就不再是我的工作了！ 一代前辈对读者的真诚和儒雅之风，定格在中华五千年文明的叙述之中。
这部电视剧的拍摄历时6年。 在此期间，举办了200多场不同规模的研讨会。 光是研究确定第一讲的内容，就召开了4次会议。 在中央电视台大型文化节目拍摄史上，这部电视电影创造了三个最好和两个最少：中国电视史上规模最大的传统文化学术系列剧； 是学者参与最多、争论最多、研究最持久的一部电视电影； 海外影响最大、影响最深远的电视电影； 投资最少、专家报酬最低的电视电影。
《中华文明之光》在中央电视台播出，覆盖全国及全球180多个国家和地区。 中央电视台和北京大学收到了大量的来信和来电。 北京师范大学著名学者、90多岁的钟敬文教授致电央视：“这个节目风格优雅，深入浅出，是近年来难得一见的好影片。” 一些老干部认为：“北大、央视弘扬中华优秀传统文化做了一件实实在在的好事，这种化口号为行动的务实精神和认真辨别精华、糟粕的态度值得弘扬。” 海外华人表示，这个节目有助于子孙后代了解祖国。 中国的历史文化打开了一扇宏伟的大门。 时任国务院副总理李岚清写信祝贺勉励：“你们用现代传媒把大学课堂延伸到社会，把高雅文化普及到大众，用优秀传统文化陶冶人们的情操，激励人们的精神。”拼搏精神。这种努力值得充分肯定。”
在以传承中华优秀文化为己任的国学研究院，著名学者王力的书房名字中有一个高频词：“龙虫共雕”。 国学研究院一成立，就以推动《雕龙》学术提升和《雕行》学术普及为两翼。 《国学研究》和《国学研究丛书》的编撰是工作的基础，也是学者的安身之所。 ; 将学术研究成果奉献给广大人民是一切工作的出发点。 1993年，中国研究院与美国南海有限公司联合制作的《中国文化讲堂》在北京大学校园首演。 为广大人民群众所熟知：“无论是大禹的‘三访不进屋’的奉献，还是屈原的九死，我们的爱国热情都震撼、净化了我们的心灵。”
在教授们的带动下，“国学热”在燕园悄然兴起。 百余个学生社团联合发起“国学月”活动。 读书会、讲座、展览、讲座……既蓬勃发展又脚踏实地。
记者当年参加了一次学术研讨会，至今记忆犹新。 当天，原定在北京大学电教报告厅举行的“国学研究讲座”因参加人数过多，临时改在可容纳千人的大报告厅举行。 讲台上坐着季羡林、邓光明、张岱年、侯仁之、尹发禄五位白发大儒。 场馆上连标识都没有，极其简单。 观众席上挤满了黑暗中的人。 几十年来潜心研究中国传统文化的伟大学者，对于“国学”有着精辟而深刻的见解。 从国学的丰富内涵到国学的复兴，从各自的主张到民族的历史责任，大家都表达了自己的看法。 随后，学生们的笔记被送到讲台上。 “中西文化的异同”、“如何振兴国学”、“国学的文化氛围”……一个接一个。 当时，邓光明先生说：“我们要有信心，中华民族的前途是光明的，中华传统文化的前途也是光明的。我们要从战略高度看待国学研究，做国学研究的引领者。”这个领域的中流砥柱。” 台上的八十多岁老师和台下的学生年龄相差不止一代，但主题是相同的——国学，心声是相同的——弘扬中华优秀文化传统。 在这一年的问答中，展现出久违的文化景观：在国学的旗帜下，在国学大师的背后，追随着一代朝气蓬勃的莘莘学子。
一位同学说得好：“在经历了商业、选美、炒股的轰炸后，我们发现自己真正需要的是能够融入自身素质的东西，而中国传统文化有一种善良，就是‘非常贴近我内心的感觉。” 当商品经济大潮冲击社会时，人们看到北大学子以“时代需要爱”为信条，自发组织“爱心俱乐部”，为有需要的师生送去关怀和温暖。 在选美风靡社会的同时，北大女生郑重声明，拒绝参加选美比赛。 北大学子带头开展“从自己的言行做起”的“修身”活动。
当年的学生如今已步入中年，那些年的影响将为他们的人生打下坚实的基础。
“每个人都在付出”
20年来，在没有固定经费来源、没有固定人员的情况下，国学研究院充分整合了北京大学人文社会科学的学术资源，完成了一批令人瞩目的实践重大事件。 但直到今天，我仍然在北大一院二楼借来的三间小屋里工作。 平时在这里工作的人都是兼职的。
中国研究院的同事从来没有向别人提起过用虚拟身体做实事的艰辛。 “曾经有一段时间，我们的书里一分钱都没有。” 你可以想象没有钱就要做事、做大事的困难。 采访中，蒋少宇暂时离开，吴同瑞告诉我：“蒋先生是国学研究院的博士生导师，我们给他的补贴太少了，他都不好意思割舍。” “江先生坚持只收一半，然后退还。我们用这些钱来资助贫困学生。”
这几天，袁行培因为一件事心情不好。 那天，他的秘书耿勤告诉他，早年担任国学研究所秘书的孟二东曾在生前看到她给作者寄稿费，她随口说道：“现在好多了……我不用自己掏腰包付邮费。” 耿勤说：“我才知道，我丈夫孟二东在做秘书时，给作者寄稿子的邮费都是他自己付的。” 听到这件往事，袁行培为自己的学生孟二冬感到惋惜。 当时，《中国研究》编辑部和作者之间有关稿件的所有具体事务，包括保证稿件质量、得罪人等，都是由孟尔东负责。 一个下雪天，孟二冬乘公交车去归还一位著名作家的手稿。 著名作家生气了，要求孟二冬站出来解释。 孟二冬始终保持着对作者的尊重，也感动了作者。 过了一段时间，这位著名作家专程送来高质量的稿件，让编辑部的同事们感动不已。
耿勤接替丈夫担任秘书已有17年。 “中国研究所最艰难的劳动者是秘书，例如赵·韦明，陈·尤祖，舒林，朱·邦芬和吉恩。” Dean Yuan Xingpei说，执行副总裁Wu Tongrui也这么说。 在过去的10年中，中国研究所可能举行了数百次会议，以拍摄“中国文明之光”和“中国研究研究”的汇编。 他们都是秘书和服务员，努力工作并做出沉默的贡献。 那一年，举行了“国际研究国际会议”。 Geng Qin每天在北京大学的社会科学办公室完成了很多工作，不得不带一大堆信件回家。 “当时还没有互联网。从最初的通知到最终的参与实施，信件来了。 Geng Qin轻轻地说。
“当孟·埃登（Meng Erdong）去世时，我每天都在泪水，但我仍然通过它。中国研究所仍然没有临时工。无私。” Geng Qin说了她的意见。
中国研究所的第一位博士生Cao Shenggao现在是东北师范大学的教授。 在毕业的那天，面对努力训练自己和同学的导师，他承认自己的感受：要成为学者，您必须成为世界上的学者，并且要成为学者，您必须成为学者世界。 您不仅必须在中国研究中拥有深刻的基础，而且对中国和国外都有广泛的了解。 从古代和现代的角度来看，我们必须将知识的继承视为对责任的有意识的追求。 跨学科研究是打开学术研究之门的最有效关键。 我们必须养成培养性格和知识，保持谦虚和谨慎的学术态度，既不谦卑又霸道的习惯。 学术角色，寻求真理和务实的学术风格。 Cao Shenggao的收益仅来自教室吗？
正是那天，学生们还记得他们的教练天Yuqing的鼓励：在做知识时，注意基础知识，并了解有自来水的来源，学习海没有界限。 我记得我的导师Yan Wenming的鼓励，“必须在学习中有知识和平易近人，并且必须敢于在学术领域战斗”。 我内心还记住了Yuan Xingpei先生给出的一系列对联，“这些文章的五种颜色非常出色，思想充满了幸福”（Li Bai）和Du Fu的两首诗）。 教师所说的不是他们自己每天所做的事情吗？
“我们冷静地观察了古代研究的三百年发展历史，然后观察到国内和外国学者的中国学术研究状况。我们不仅不悲观，而且我们也非常乐观。我们坚信，我们坚信中国研究的未来将取决于它的远比中国研究的过去。尽管过去的结果是可以理解的，但未来的结果肯定会好无数次。” 90年前，Hu Shi在宣布“中国研究季刊”的宣布中说了这一点。
二十年前，Yuan Xingpei在“中国研究”的出版中说：“在过去的半个世纪中，尽管很少使用“中国研究”一词，但仍然有许多中国研究人员努力工作。尤其是在过去的十个中。多年来，由于越来越好的生态环境，中国研究的研究也进入了剧烈发展的新状况。事实证明并将继续证明，持续了数千年的中国文化将不会也不会下降，正如中国伟大的国家即使下降也不会下降。中国的传统文化植根于中国土地上也会摆脱其体内的尘埃，吸收各个国家优秀文化的营养，并表明其剧烈稀疏的树枝和叶子对世界的生命力。全世界的人们将更加珍视中国的宝贵文化遗产，吸收对他们丰富自己有用的本质。”
我内心的希望和笔的愿景现在正在中国的土地上展现出来。
景色每日记者Zhuang Jian
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