顺发养在花园里，傅叔敖养在楼里，焦哥养在鱼盐里，关一武养在军中，孙叔敖养在海里，百里奚养在海里。城市。
故天欲授大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体，乱其行，以动其心。忍让对他的好处将超过他所能做的。
人总是会犯错，然后才能改变； 他们被困在心里，被忧虑压垮，然后才行动； 它们由颜色标记，由声音产生，然后是隐喻。 如果你进去了，你将无法控制国内的人民，如果你离开了，你将对外国病人无敌，国家将永久灭亡。
那时我才知道，我是在悲伤中出生，在幸福中死去。 注（1）选自《孟子6.1告子下》标题为作者所加。 高子，姓高，是孟子的学生，儒墨学者。 这里摘录的一些版本的标题是“顺发源目”。
(2)舜（shùn）生于玎（quǎn）亩：舜受命于田间。 舜原在骊山耕种。 三十岁时，受尧任命，后继尧为王。 法，开始，意思是被任命。 宇，介词，从。玎，田沟，田间的犁沟。 亩，田岭。 “玎英亩”泛指田地、田地、田地。 舜，传说中的古代皇帝。
（三）傅说（yuè）在筑墙者中被举起：傅说在筑墙的石匠中被举起。 傅说，商代有一个人原来在傅岩当泥水匠，为人们砌墙。 殷武丁王拜访他，任命他为相。 提升、晋升、选拔。 砌墙时，将土放在两块夹芯板之间，用杵捣实，使其坚固。 版本，用于建造土墙的胶合板。 用于建造和捣碎土壤的杵。
（4）焦革（gé）是由鱼和盐饲养的：焦革是由卖鱼盐的商人饲养的。 商代贤臣焦革最初以卖鱼盐为业，被周文王推荐给纣王。 后来辅佐周武王。 喻，介词，从。
（五）管夷吾升进士：管夷吾从狱官手中释放，受聘。 管仲（夷吾）原是齐国公子纠的大臣。 太子小白（齐国董焕）与太子玖争夺位置。 玖失败了。 管仲作为罪犯被押回国。 齐桓公知道他有才能，任命他为相。 。 被举为学者，就是从狱吏中释放出来，受聘的。 警长，监狱长。 晋升秀才，就意味着从狱官手中解脱出来，被任命。
（六）孙叔敖升海：孙叔敖从隐居海边升任朝廷。 春秋时期楚国人孙叔敖隐居海边。 楚庄王知道他有才能，任命他为帅。
（七）百里奚升出市：百里奚升出市，升官。 百里奚是春秋时期虞国的大夫。 豫王被俘后，由晋入秦，后逃往楚国。 后来，秦穆公用无锡羊皮赎回了他，封他为大夫。 市场，集市，做生意的地方。
（八）委派重大责任：委派重大责任或者治国理政的责任。 下降：释放。 责任、责任、使命。
(9)故人也：（赋予重大责任）这样的人。 是的，指示代词，this。 另外，用在前半句的末尾，表示在后半句中停顿以进行解释。
(10) 其心必先痛：其心必先痛。 苦涩，这个形容词用作使役词，使……痛苦。
(11)劳筋骨：使筋骨劳累。 老，让……累。 它，代词，他的。
(12)饿其皮：指使他挨饿，以致皮薄。 饥饿，用使用方法让……忍受饥饿的痛苦。
(13)空：意思是使他遭受贫穷。 空：使……贫穷。 弱：绝对。 这是指使人陷入贫困。 稀缺性：缺乏资源，即贫困，使……不利。
(14) 其所作所为乱：他所做的事情不顺利，使他所做的事情变得混乱。 拂：违背。 你做什么，你就做什么。 混乱：扰乱，造成混乱。
(15)于是：习惯了（走过这条路……）。
(16)动心忍：动其心，坚其性。 移动、惊吓……忍受、使……顽强。
(17)曾惠其所不能为：加其所不能为，以增其才。 增的意思是“增加”、增加。 因此，助词和“can't”组成名词短语来指代无法到达的物体。 不能：不存在的才能。
(18)恒：经常，常常。
(19)过：过错，这里指过错。
(20) 然后你可以改变它：这样你以后就可以改变它。
(21)困心：内心的烦恼。 困了，担心。 于，介词，在。
(22)掂量：思虑所阻。 横是“横”的意思，阻碍是不服从的意思。
(23)然后做：然后就可以做某事了。 工作、崛起意味着有所作为。
(24)颜色症状：表现在面部。 寓意憔悴、枯萎，这一点体现在颜色上。 征、征、考，这里有表达的意思。
(25)由声生：指念诵、叹息之气由声而生。
（26）后比喻：（见其面，闻其声）则人了解他。 比喻明白、知道。
(27) 国家中，如果没有拥护法律的大臣和辅佐君主的贤人。 进，里面，指的是国家。 法家，能遵守法律的大臣。 傅适是一位贤能的人，可以辅佐君主。 赋：同“弼”，辅助、助手。 那么，如果。
（28）国外无敌病人：国外没有敌对国家，也没有突发事件。 敌国：具有同等实力和地位的国家。
(29)国将亡：国家往往会亡。 不断地、经常地。
（30）然后你就会知道你是从悲伤中诞生的：只有这样你才会明白你因为悲伤而得以生存和发展。 然后，在这之后。 喻，介词，因为，表示原因。 生出，使……生存。
(31)安逸而死：贪图安逸、享乐，会使人衰弱而死。 死：造成死亡。 [编辑本段]参考翻译{中文版}
舜从田里起，傅岳从建筑工中升官，焦克从鱼盐贩中升官，管仲从狱吏手中升官，孙叔敖从隐居海边升官。 被选中，百里奚是从市场中被选中的。 所以，神赋予这样的人重大的责任时，首先必须让他们心痛、筋骨疲劳、挨饿、贫穷之苦、为难。 内心受到惊吓，这强化了他的性格，增添了他不具备的才能。
人们常常在纠正错误之前就犯了错误； （犯错误的时候）心里烦恼，思想堵塞，才能够起来； 他们的脸上体现出憔悴、枯萎的神情，声音中流露出吟诵和叹息的气息，然后才能被理解。 如果没有能维护法律的大臣，没有能辅佐君主的贤士，没有邻国可以抗衡，没有外患，国家往往会灭亡。 人生存发展，享受幸福却让人疲惫不堪。
{另一个版本}
孟子说：“舜是从田里长大的，富岳是从修筑城墙的工作中选出来的，焦克是从鱼盐贸易中选出来的，管仲是从做囚徒的，孙叔敖是从从海边挑选的。” ，百里奚被市场赎回。 所以，当神要赐给一个人重大的使命时，首先要磨炼他的意志，使他的筋骨疲倦，使他的身体挨饿。 让他陷入贫困，让他做事不能顺利。 这震动了他的心志，强化了他的气质，增长了他的才华。 人总是要经常犯错误，然后才能改正； 。 心郁闷了，只有深思熟虑后才能奋起； 它表现在脸上，表现在声音上，然后才能被别人理解。 一个国家，对内没有遵纪守法的大臣和辅佐智者，对外也没有具有同等实力的国家。 人常常因为忧虑而容易灭亡。 由此可知，人可以因忧虑而生存，人也可以因安乐而毁灭。”
（考试所需版本）
生于悲伤，死于幸福
舜出田为官，傅岳出石匠出身，焦克出鱼盐商出身，管夷吾出狱吏出身，孙叔敖出身幽居。百里奚是在海边生活的，是在鱼盐商人中长大的。 从市场上挑选的。
所以，神要给这样的人派遣重大使命，首先要让他心苦，让他筋骨劳累，让他挨饿，让他贫穷，让他工作困难。 通过这种方式，他的心受到激励，他的品格得到加强，他所缺乏的才能得到增强。
人们常常会犯错误，以便以后可以纠正。 心烦了，念头堵了，那就要做点什么。 他的脸上映出憔悴枯萎的样子，声音里传来吟诵和叹息的气息。 只有这样，人们才会理解他。 如果没有遵纪守法的臣子，没有辅佐君主的贤人，如果没有敌对国家或国外的灾难，国家往往会灭亡。
只有这样，我们才会明白，我们可以在悲伤中生存、发展，却会在安逸、享受中憔悴、消亡。
舜养在花园里，傅说养在楼房里，焦歌养在鱼盐里，管夷吾养在军中，孙叔敖养在海里，百里奚养在城里，所以上天将赋予他重大的责任。 人首先要劳其心智，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体力，乱其行。 因此，如果他们受诱惑去忍耐，他们就会得到他们所不能得到的好处。 人总是会犯错误，然后他们可以改变。 他们陷入头脑和平衡之中，然后才采取行动。 入则束手无策，出则对外病人无敌，国家将永久灭亡。 然后你就会知道，你生于忧伤，死于安乐。
舜从田里升迁，傅岳从筑墙升迁，焦克从卖鱼盐升迁，管夷吾从狱吏手里被救出来，被任命为官，孙叔敖从田里升迁。海边。 这个地方被利用了，百里奚从奴隶市场被赎出来，被利用了。 所以，当神要对一个人委以重任时，首先要使他心神苦恼，筋骨疲倦，饥饿，身体空虚，使他的每一个举动都不尽人意，才能激发他的意志力。将要。 让他坚持下去，增加他所缺乏的能力。
一个人常常会犯错误，然后才能改正； 他的心乱了，他的思想被阻塞了。 只有这样，你才能努力工作； 别人的愤怒会表现在脸上，别人的怨恨会表现在言语上，然后你就知道了。 一个国家，如果没有能奉行法律的大臣，没有能辅佐君王的贤人，没有邻国与之抗衡，没有外国的灾害，往往就会亡国。 这样，我们就会知道，悲伤和痛苦足以使人生存，舒适和享受足以使人灭亡。
（与所学原文的翻译基本一致）
《生于忧伤，死于安乐》作品原文：
舜1射丁木3中2个，傅说4中班朱6中养5个，焦阁鱼盐8中养7个，关一武在石10中养9个，孙叔敖在海12中养11个，百里。 习十三在我市14日举行。
因此，17人距离大工作还有18 15天16。他们的思想20首先要受苦19，他们的筋骨疲倦22，他们的身体和皮肤24饥饿23，他们的身体空虚25，他们的行动27都是乱26，所以28动29心忍30性，一旦31得益何所不能32。
人总是会犯错，然后才能改变； 他们被困在心里，用忧虑来平衡，然后才采取行动； 它们是用颜色来表现的，它们是用声音来表达的，然后它们是隐喻。 进入41，42无家可归，离开44，则无敌。
那时我才知道，我是在悲伤中出生，在幸福中死去。
单词和短语的注释
1、舜：尧姓，崇化名。 唐尧帝时期，在骊山（山东济南东南，或今山西永济东南）耕作。 “父亲固执，母亲大声，弟弟骄傲，能够和睦孝顺。” 尧帝派他到山水间，遭遇暴风雨雷雨。 ，舜的行为并没有失落，所以他传了帝位。 国号虞，史称虞舜。 事迹可见于《尚书·姚典》、《史记·五帝列传》等。
2.发：开始，指约会。
3、玎（quǎn）亩：田亩，这里指耕地。 树皮，田间沟渠。
4、伏说（fù yuè）：殷商时期，为须弥（一种囚徒），建于伏县（又名伏岩，在今山西平陆东部）。 商武丁想要强盛殷朝。 他梦见一位圣人，名叫索。 武丁看到武丁，说道：“正是。” 对他说他是圣人，把他当作宰相，殷国势力很大。 于是以傅显为姓，取名傅说。
5. 提升：选择。
6、砌块：砌墙时，将土放在两块胶合板之间，用杵捣实，使其坚固。 用于建造和捣碎土壤的杵。
7、交革（gé）：商纣王大臣，与卫子、季子、太子比干并称圣人。
8、鱼盐：指在海滩上钓鱼、撒盐。 《史记》说，燕地在波节之间，那里盛产鱼盐； 它把山和海连在一起，那里盛产鱼和盐。
9、管夷吾：管仲是颍上（今河南许昌）人，家境贫寒。 他辅佐齐国太子纠，但太子纠未能即位。 太子小白即位，是为齐桓公。 齐桓公知道他是个有德行的人，就放了他，封他为相，尊称他为忠夫。 《史记·管炎列传》：“管仲主宰齐国，齐桓公称霸。九诸侯联合，统一天下，这是管仲之计。”
10.学者：狱吏。
11、孙叔敖（áo）：姓姜，名敖，字孙叔，名艾烈。 春秋时期，为楚国宰相。 原名“吾为齐斯卑人”，齐斯在今河南固始，偏僻的地方称为毕。
12.海：海边。
13、百里奚（xī）：又称百里奚。 原为虞国郎中。 晋国灭了虞国，百里奚与虞国王一起被俘虏到晋国。 晋国把一个女儿嫁给了秦国，百里奚被当作小妾，带到秦国作为嫁妆。 百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），在楚国边境被人俘虏。
秦穆公听说他是个有德行的人，想再次赎回他。 他怕楚国人不同意，就派人打电话给楚国说：“我的小妾百里奚来了，请用五张羊皮赎回她。” 楚国人都同意了。 当时，百里奚已经七十多岁了。 到了秦国，秦穆公亲自放了他出狱，并谈了三天国事。 他很高兴。 被授予国务“无锡博士”称号。
历史上相传秦穆公用百里奚、蹇叔、余宇执政，“开辟千里之地，称霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。 。 事迹可参见《史记·秦本纪》。
14.市：集市。
15. 因此：所以。
16、任：责任、负担、使命。
17. 是：代词，这个，这些。
18、叶：助词，用在前半句的末尾，表示后半句的停顿和解释。
19. 必须：绝对。
20. 痛苦：使用动词使……痛苦。
21.心：意志。
22. Lao：使用动词使……疲倦。
23. Hungry：使用动词使……饥饿。
24、体肤：皮肤。
25. 空：形容词的使用使得……贫穷。 空虚，贫穷。 累了，绝对累了。
26. 混乱：形容词的使用让人……混乱又混乱。 刷，侵犯，不听话。 混乱，混乱。
27. What you do：你做什么。
28. 所以：曾经（通过那样的方式......）。
29. 动作：使用动词使……震惊。
30. Forbearance：形容词的使用使得……变得艰难。
31、曾：同“增”，增加。
32、才：才干。
33.恒：经常，总是。
34.郭：过错，过失。
35、困心：心中迷茫。
36、以思为重：以思为拦。 横，同“横”，是阻碍的意思，指的是不服从。
37、左：奋起，意思是有所作为。
38、正宇色：面色中有正宇，表示面容憔悴。 签名，签名，签名。 颜色、脸型、肤色。 赵起《孟子注》：“屈原若憔悴，渔人见之，必惊”。 《史记·屈原贾谊传》：“至于屈原河畔，相传其容貌憔悴，容貌憔悴。
渔夫见状，问道：“你的儿子不是三吕官的吗？” 为什么会走到这一步呢？ 屈原说：“天下皆浊，唯我清。众人皆醉，唯我独醒，吾之所见。” ’”
39、发羽生：用言语表达，意思是言语上的愤怒。 赵启《孟子注》：“若宁齐商之歌，桓公异之。” 宁齐是春秋时期魏国人。 家庭贫困，他以拉车工为业。 到了齐国，就在车下喂牛。 齐桓公夜出迎客。 宁奇一见他，连忙敲起牛角，唱起歌来。
歌曰：“南山尽是煤矸石，白石已烂，一生未曾遇见尧舜，短布单衣正适合我穿，从深夜到深夜，长夜将至。”长一点。” 齐桓公叫他来，对他说了一些话。 他对此很满意，并认为自己是一名医生。
40.后来的比喻：然后人们就认识了他。 比喻知道、明白。
41. 输入：名词在中国用作状语。
42、法家：奉行法律的大臣。
43、赋（bì）士：足以辅佐君主的贤人。 赋，同“弼”，辅助。
44.Out：名词在国外用作状语。
45、敌国：实力相当、有足够实力竞争的国家。
46、外侵：来自国外的灾难。
47.恒：经常。
48.死：灭亡。
49、因忧而生：忧使人生存、发展。
50、安逸地死去：安逸和享受使人憔悴而死。
白话翻译：
舜因种田而升官，傅岳因筑墙而升官，焦克因卖鱼盐而升官，管夷吾从狱吏手中被救而升官，孙叔敖被升官。从海边退休了。 百里奚从奴隶市场被赎出来并被任命。
所以，当神要把重任放在这个人身上的时候，首先要让他心神苦恼，让他筋骨劳累，让他挨饿，让他贫困，让他所做的一切都变得扑朔迷离。 他的内心受到了震撼，这让他的性情变得坚韧，也增加了他之前没有的能力和天赋。
一个人经常犯错误，是为了以后改正； 他内心一片混乱，思绪堵塞。 只有这样你才能知道该怎么做； 别人的愤怒会表现在脸上，自己的怨恨会表现在言语上，这样才会被别人知道。
（如果）一个国家对内没有遵纪守法的大臣和辅佐君王的贤人，对外又没有实力相当、有能力竞争的国家，对外有祸患，这样的国家就会常常灭亡。
只有这样，我们才能明白，忧患可以使人（或国家）生存和发展，安逸享受可以使人（或国家）灭亡。
扩展信息：
文章开头，作者列举了古代先贤历尽艰辛、奋起的六位事例，证明“天将授大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，苦其心志”。骨头，饿死他的身体，耗尽他的身体。 众所周知的结论是“民之行将乱其行，故若受诱惑而忍之，则利其所不能为”。
这个推理过程属于逻辑中的归纳推理，即从前六个特例出发，归纳出以下具有一般意义的结论； 并通过后面的结论，解释了前六个字成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们带来困苦、饥饿、贫穷、疲劳、忧虑，往往不如人意。
但另一方面，也正是这些困难，坚定和激励了人们的意志，让人们在不断克服困难、求生存的过程中，增长了智慧和才能。 然而，真相到这里还没有结束。 上面只是讲了人与客观环境的矛盾，客观环境如何触动人，反过来人的主观世界又如何反应。
孟子接着指出：“人总是犯错误，然后可以改变；被困在心里，经过考虑，然后采取行动；用颜色来标记，用声音来表达，然后用比喻来表达。” 客观环境的困难和自身判断的错误使人处于转变的过程中。 客观上，他在这个过程中犯了错误，他在不断克服困难的过程中积累了经验和教训，从而达到了“能变”的状态——这个“能”。
从语义上讲，它不仅反映了人们的愿望和决心，而且反映了人们的能力。 他因为遇到的困难而忧虑、痛苦、迷茫，从而造成内心的压抑。 在他不断尝试突破这些心理压抑的过程中，他激活了他的思维，激发了他的创造力。
更重要的是，人有情感，有社交性。 他们有痛苦、有担忧、想生气、想创造。 它们必须用形状和文字来表达，并希望被理解、同情和启发。 在帮助下。
在这一切与悲伤的斗争中，人一方面寻求物质生存的可能性，另一方面又寻求精神的生存，精神的生存体现着人的生命力、意志、情感和创造能力。 一言以蔽之，表达了他的“人生”价值，这就是“生于忧患，死于安乐”的全部意义。
刘熙载在《一概·文概》中指出：“常李（韩愈）在文章中用了‘是’、‘以’二字，但二者仍须融为一体。若‘是’不被取代，以‘易’，则平庸；若不‘异’于‘此’，则为妄想。” 这种思想实际上源于孟子的影响。 而孟子提出了“从忧而生”的“是”命题。
还提出了它的“不同”主张：“安乐死”。 “进去则在家无助，出去则外患无敌”。 没有时时注意修改法律法规的有能力的大臣； 没有智者敢于直接谏言，提醒君王要节制谨慎。 没有敌国的竞争，也没有外国侵略者的入侵。
如此安逸的环境，难免会带来精神上的懒惰和压抑。 这是灵性的死亡。 然后必然有肉体的死亡——“国家的永久死亡”。
“生于忧患，死于喜事”，一是对立，一是积极，一是和异，相辅相成，说明了同一个人生哲学的两个侧面。 它不会因为积极的说教而让人感到厌烦，也不会为了博取人们的好感而发表令人震惊的言论； 它既雄辩又令人愉快，又具有警示作用。 它既不平庸，也不自以为是。
特别值得注意的是，孟子明确提出“忧而生，安而死”的主张，或许正是为了给人们提供政治和道德上的启迪。 但作为一种具有普遍意义的人生哲学，它的影响不仅仅体现在政治道德上。 尤其是“困于心，掂量而后行；显于色，发于声，而后喻”两句。
它直接导致了中国古典文学艺术创作中一条极为重要的审美原则的形成，这就是“以怒抒情”的审美创作原则。 这也是孟子此章千百年来广为流传的原因。
从修辞上来说，这篇文章也很有特色。 《孟子》善于运用平行句，常常用一系列结构相同的句子从多个角度、多个层次来解释同一主题，就像千条江河一下子流下来，形成势不可挡的气势。 孟子的著作素以雄辩着称，使用这类句型是一个很重要的原因。
“生于忧患，死于喜事”采用这种句式结构并结合归纳推理的方法。 它先后列举了六位圣人的成功事迹，从数量上给人留下了深刻的印象，让人感受到“生于‘忧’”确实是一种普遍存在的社会现象；然后又极力地安排了“忧”所带来的艰辛。人的处境艰难，正好对比了圣人成功的艰难。
然后梳理了先贤们面对困难和忧愁时的正确态度和处理方法，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。 一般来说，布局、排比的写作方法，固然可以营造出宏大的气势； 如果处理不当，还会导致复杂性和拖延。 后汉赋由于片面强调这一特点，往往造成阅读困难。
孟子的文章虽然通篇采用排比，但仍然给人简洁的印象。 究其原因，在于孟子非常注重用词，力图扩大每个词的容量，特别是动词。 以第一段为例，共有六个句子、六个动词，其中一个“发”、五个“提”，既表达了人物从卑微到显赫的历程，又暗示了人物的身份。
舜君是圣人。 他的成功固然得益于姚氏的赏识，但主要还是靠自己的才华和努力，所以被称为“法”； 傅说等人都是大臣、贤人。 他们的成功当然归功于他们自己的才华和努力。 天赋和勤奋，但主要取决于主人的知识和经验，所以称为“鞠”。
和所有取得辉煌成就的文人学者一样，孟子的一生并不十分得意。 这篇文章写得真好，确实是“励志抒情”的结果。
顺发养在花园里，傅叔敖养在楼里，焦哥养在鱼盐里，关一武养在军中，孙叔敖养在海里，百里奚养在海里。城市。
所以，天要赋予一个人重任，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质，乱其行。 所以，动他的心，忍他的心，会给他带来超出他能力范围的好处。 （这是一个人的作品：Si Ren）
人总是会犯错，然后才能改变； 他们被困在心里，被忧虑压垮，然后才行动； 它们由颜色标记，由声音产生，然后是隐喻。 如果您进入，您将无法控制家中的人们，如果您离开，外国患者将无敌，该国将被永久摧毁。
然后我知道我出生于悲伤，死于幸福。
翻译：
Shun是从田野中晋升的，FuYüeh被从建筑物墙壁的工作中提升，Chiao Ke从出售鱼类和盐中晋升为晋升，Kuan Yiwu被从监狱官员的手中救出并被任命为任命，Sun Shu-ao退休了海边。 使用了这个地方，并从奴隶市场赎回了Baili XI并使用了该地点。
因此，当上帝想对某人承担沉重的责任时，他必须首先让自己的思想感到痛苦，肌肉和骨头疲倦，使他饿，身体空荡荡和虚弱，并使他采取的每一个动作都不令人满意，以刺激他将要。 让他坚持不懈，并提高他所缺乏的能力。
一个人经常在纠正他们之前犯错。 他的思想困扰着，他的思想被阻止了。 只有这样，您才能努力工作； 其他人的愤怒将在他们的脸上表达，他们的怨恨将以他们的话来表达，然后您会知道。 如果一个国家没有遵守法律的部长和可以在家中协助国王的智者，并且没有邻国与国外竞争和来自外国的灾难，那么它将始终有毁灭性的危险。
这样，我们将知道悲伤和苦难足以使人们生存，舒适和享受足以使人们灭亡。
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