二、孝道的内容：孝道的内容主要包括： 1、赡养、尊重亲属； 2、服从、劝诫亲属； 3、传宗接代； 4、丧亲祭祀； 5、立身立功孝敬父母。
一、养亲、敬亲：（一）养亲，就是照顾父母的衣食住行等基本需要。 这是子女对父母最基本的义务，也是基于人们报恩的理念。 每个人都是由父母出生的，都因父母的精心呵护而成长。 这种创造和维持生命的客观事实，让人类有一种感恩的感觉，那就是当父母老了的时候，要尽自己最大的努力来赡养父母。 ，履行“反馈”义务。 （2）传统的孝道观念不仅要求子女履行赡养父母的义务，更重要的是子女必须尊敬、爱护父母。 孔子非常重视“尊敬亲人”，把能否尊敬父母视为人与动物、君子与小人的区别。 《论语·卫正》云：“今之孝者，能养之者也。至于狗马，可养之；若不恭，何以异乎？” 在传统的孝道观念中，尊敬亲人是比养亲人更高层次的孝道。
2、顺服父母、谏父母：（1）顺服父母，就是顺从父母，按照父母的意思行事，凡事按照父母的标准去做。 它不仅表现在善待父母长辈、行为上有礼貌的态度上，更体现在更深层次上，就是服从父母长辈的意志、听从命令，所以孝常常被结合在一起使用。 《论语·学而》云：“父在时，观其志；父不在时，观其行。三年不改父之道，谓之孝。” （2）劝诫父母，是指当父母犯错时，要委婉地对待。 提出建议，让父母改正错误，也是孝顺的一部分。 当父母和长辈犯错时，孩子应该委婉地劝告他们。 《论语·礼仁》云：“父母处事应谏”，就是委婉地出谋划策。 《孟子·告子下》曰：“近而不怨，愈远……愈远，愈不孝”。 也就是说，子女不应该抱怨或谏父母的过失或道德上的违规行为。 即使盲目服从也是不孝。
3、传宗接代：传统的封建孝道观念认为，人们结婚后必须生儿育女。 有了子孙，可以稳定和延续家庭乃至整个家族，也可以祭祀祖先。 不完成这个重任，是对父母最大的不敬，也是对祖先最大的不敬。 《孝经·生智篇》也说：“父母所生的孩子，没有伟大的延续。” 即使为父母提供锦衣玉食，但没有子孙后代传宗接代，父母睁着眼睛死去，古代的孝子都会感到无限的震惊和悲伤。 为我的父母感到羞耻。 可见，在古代，传宗接代的观念是报答父母、安慰父母的一种方式和情感。
4、丧亲祭祀：孝的基本含义是“对父母有好处”，包括“生为事”和“死为事”两个方面。 后者是前者的延续和延伸。 表达了子孙对已故长辈的敬意。 尊敬和怀念。 “死”是传统孝道观念中非常重要的内容。 《中庸》云：“物死如物生，物死如物存，此是至孝。” 意思是为死者服务就像为生者服务，为死者服务就像为生者服务一样。 这是孝道的最高体现。 《孟子·滕文公一》曰：“养生本无大事，送死可大事”。 《礼记·祭仪》云：“可以养己，而难以恭敬；可以恭敬，但难以安然；可以安然。” 又，死有祸。”从以上可见，传统孝道观念对“死”的重视。
“死”，就是古人所说的丧亲之事。 曾子将丧亲之孝概括为“慎追远古”。 神祖是父母去世后的丧葬行为，追元是父母去世后的祭祀仪式。 可见，子女表达孝心的方式是通过葬礼和祭祀。 也就是说，父母或长辈去世后，必须举行葬礼和祭祀。
五、立身立功显父母 （一）立身：百德之中，孝为先。 因此，凡是立身修道的行为几乎都被视为孝。 立身必先保身，即保身。 《礼记·祭义》云：“身者，父母之遗骸，岂敢不敬父母之遗骸？” 《孝经·开宗明义篇》云：“身毛皮肤受父母之身，不敢损伤，是孝之始。” 这意味着一个人的身体是由父母留下的。 如果损害了自己的身体，就等于损害了父母的遗体，这是不孝的行为。 （2）立功：传统的孝道观念不仅要求子女树立良好的品格，更要树立道德、信誉、立功。 《孝经·开宗明义章》云：“名于后世，炫耀父母，孝之终矣”。 孩子们在贫困中刻苦学习，步入仕途，求取功名，就是为了继承父亲的志向，善于讲故事，实现父母对孩子的希望。 《中庸》云：“孝夫善于继承别人的志向，善于讲别人的故事，这就是你所做的。” 目的是保持家风淳朴，维护家族兴旺，为父母、家族争光，延续父母、家族、宗族的生命。 光宗耀祖，光大宗，这是家庭伦理范围内传统孝道对子女的最高要求。
【孝道的定义：奉养父母长辈的准则叫“孝道”】相关文章：