韩愈是唐代散文大师，也是对宋代作家影响很大的诗人。 人们对他的“以诗为诗”（以散文体写诗）议论较多，却很少关注他“以散文写诗”这一更为突出的特点。
所谓“诗为散文”，是指写出具有诗意、韵味等特征的散文，即化散文为诗（但这并不意味着从西方引进的“散文诗”的新文体）。 当我们说散文有诗意，或者说把散文写得很有诗意时，它不仅限于写自然风光、抒情小品，或者典型的人物塑造和事件的艺术描绘； 相反，我们也可以用诗的意境和韵味来形容这种情况。 写一篇议论文或批评性文章。 这是韩愈散文的特点之一。
相传伯乐，姓孙名阳，春秋时期秦国人。 他能读马，善于识别千里马。 这原本是《战国策·楚策》中韩明向春申君黄歇讲的故事中的人物。 这个故事可能是一个古老的传说，也可能是可汗明用艺术小说创作的寓言。 伯乐的典故曾被韩愈多次引用（见他的《荐书》和《遣温朝师到河阳序》）。 可见，由于韩愈自身命运的坎坷，伯乐识千里马的故事十分重要。 情绪化。 但公平地说，他的《马》是最好的，也是读者最多的，因为它写得非常像一首诗。
诗歌的主要特点之一是诉诸形象思维，其创作手法往往以隐喻为基础。 当然，好的诗总是比散文更加微妙曲折，回味无穷。 从常识来看，推理散文基本上都是以逻辑思维为基础的。 韩愈的《马》绝对是一篇推理文，但它看起来像寓言却不是寓言。 它用比喻来推理，但又不用比喻来推理。 他所持的论点都是直接陈述的，他不会将自己的个人观点强加于读者。 整篇文章几乎都是通过形象思维来描述千里马的经历，只呈现活生生的事实，而省略笔墨去阐释真相。 这可以说是写诗之道。 更巧妙的是，作者运用了古汉语中不可缺少的虚词（助词、感叹词、连接词）来体现一首抒情诗的趣味和意境。 虽然读起来是一篇散文，但如果仔细审视，它似乎是一首发展充分的抒情诗。 这种“以诗为文”的能力始于西汉的司马迁（从未有人承认司马迁是诗人），并由韩愈、柳宗元进一步发展； 宋代经欧阳修、苏轼（特别是欧阳修）进一步发展。 达到新的水平。 这是我们研究中国文学史、研究古典散文应该关注的新课题。
文章第一句话就是大前提：“有伯乐，便有千里马”。 但这个命题本身就是不合逻辑的。 因为存在决定意识，所以博乐山的马的知识和经验必须从社会（或自然界）存在的大量马中获得，然后逐步总结。 因此，过去有人认为韩愈的话是本末倒置、理想主义。 我们并不否认，从唯物主义原理的角度来看，他的说法是错误的。 但作为诗歌的语言，它却是一句发人深省的警句，是一句充满感情的名言。 因为世界上拥有伯乐这样的知识和技能的人太少了。 因此，作者在后面的段落中从前面点出主旨，毫无余地地倾吐出马千里的无限怨气。 正因为“伯乐非常有”，许多千里马不但找不到一般的牧马人，反而“只受辱在奴隶手中”，遭受无知小人的愤怒。 更可悲和令人愤慨的是，这些宝马车成双成对地死在马厩里。 他们的不幸和悲惨结局是无法用言语形容的。 当然，结果就是他们睁着眼睛死了。 没有人称这些名贵马为千里马，它们的死自然无足轻重。 “千里不可测”这句话的含义是：没有人对他们表示同情，更没有人对他们的死表示遗憾、悔恨、悔恨和心痛。 从文章表面看，作者已经说得很透彻了； 但事实上，还有很多辛酸和痛苦没有完全显露出来。 看似奔放但内涵却很丰富，但实际上并不详尽（据说写得风流倜傥），也许读者不能接受，但作者并没有把一切都说出来。）抒情诗。
作者重点描绘了“吃（喂）马的人”与千里马之间的矛盾。 两者的对比，不仅描绘了千里马的压抑与不平，也描绘了不识真才者的无知与暴虐。 没有人为千里马创造有利的客观条件，英雄无处用； 又或者即使他想施展才华，却无处施展自己的力量，甚至到了无法施展的地步。 这样一来，它连普通的马都比不上，又如何能实现它日行千里的特殊功能呢？ 因此，它的待遇自然不如“普通马”，其受辱和死亡也就不足为奇，也不会引起人们的注意。 不仅如此，像这样一匹连“普通马”都不如的千里马，也会因为不能履行职责而受到严厉的批评和惩罚。 常常无辜地被打（“马不按道驾”，就是打不着的意思）。 合理），待遇当然更差（“吃不饱，无法发挥自己的才能”）。 表面上看，“食马者”不是伯乐，不懂马语； 但在他心里，这意味着才华不被赏识的人向无知和暴虐的统治者求助是没有用的。
文章写到这里，作者似乎觉得还不够解渴，于是继续用“匍匐而不能解其意”的意思来深入刻画“人”的方面。 这不仅使文章更加生动、深刻，而且也表明了作者的感情更加愤怒。 作者并没有立即谴责这种不懂马的“人”，而是让他在面对这匹千里马时假装懂，并像可惜一样感叹：“天下本无马！” 这就是“天下无马”的意思！ “人”从主观动机上来说还是认为自己是好的。 他不是不想选拔人才，也不是不想寻求和使用人才。 可惜好人好才太少，无处可寻，无处安放：“天下真正的人才在哪里？” 显然，“人”的主体性出了问题，但这种局面的形成却归咎于客观条件的不理想、不理想。 面前是一匹被践踏得狼狈不堪的千里马，他却感叹“天下无马”，认为那不过是连“马”都不如的懦夫。普通马”。 这不仅是一篇精彩的讽刺，更是一篇极其严肃、揪心的话语。 文章的写到这里就告一段落了，作者只是站起来切入正题，以下面三句话作为结语：“呜呜”，结合了“无马”和“无马知识”的矛盾”（“无马”是先天性缺陷，“无马识”）。 “这是人为的犯罪”，尖锐地表现出来，形成高潮，令人极度压抑和沮丧。
典故：相传天上管理马匹的神名叫伯乐。 在人间，善于辨别马的好坏的人，也被称为伯乐。
第一个被称为伯乐的人，本名孙阳，是春秋时期的人。 由于他对马的研究出色，人们忘记了他的原名，简称为伯乐，一直延续至今。
有一次，伯乐受楚王之托，购买了一匹日行千里的马。 伯乐向楚王解释说，千里马是稀有的，很难找到的。 他必须去不同的地方旅行。 他请楚王不要着急。 他会尽最大努力把事情做好。
伯乐游历了好几个国家，甚至到了盛产名马的燕赵地区，都仔细寻找。 尽管他很努力，但还是找不到自己喜欢的好马。 有一天，伯乐从齐国回来。 路上，他看见一辆马拉盐车在陡坡上艰难行驶。 马累得气喘吁吁，每走一步都十分艰难。 伯乐向来和马很亲近，所以他忍不住走到马跟前。 马看到伯乐走近，猛地抬起头，睁大眼睛，大声嘶鸣，似乎要告诉伯乐什么事情。 伯乐立即从声音判断出这是一匹稀有的马。 伯乐对车夫说：“这匹马驰骋沙场，没有一匹马能与之相比，但用来拉车，却比不上普通的马，你应该把它卖给我。”
司机觉得伯乐是个大傻子。 他觉得马太普通，拉车没有力气，吃得太多，又瘦，就毫不犹豫地答应了。 伯乐带走了千里马，直奔楚国而去。 伯乐牵着马来到楚王宫，拍着马的脖子说：“我给你找了一个好主人。” 马似乎明白了伯乐的意思。 犹如一座大钟石，直冲云霄。 楚王听到马嘶声，走出宫殿。 伯乐指着马说道：“陛下，我给您带来了千里马，请您看好。” 楚王见伯乐牵的马如此瘦弱，以为伯乐愚弄了他，心里有些不高兴。 他说：“我相信。” 你知道怎么看马，所以我让你买一匹马，但是你买的是什么马呢？ 这马连走路都困难，能上战场吗？”
伯乐道：“这确实是一匹千里马，只是它拉车一段时间了，没有精心喂养，所以看起来很瘦弱。只要精心喂养，它一定会恢复体力的。”不到半个月。”
楚王听了，有些疑惑，就吩咐马夫好好喂马。 果然，马变得越来越强壮了。 楚王骑在马背上，挥动鞭子，却感觉耳边有风吹过。 他一个呼吸的功夫，就已经跑出了百里之外。 后来，马千里为楚王驰骋沙场，立下了许多功劳。 楚王更加尊重伯乐。
伯乐是古代著名的马圣专家。 当他老了的时候，他的儿子想把这种专业知识传下去，以免失传。 于是他把伯乐写的《相马经》读了个遍。 《唱马经》形容千里马的外貌是“额头凸出，眼突，蹄如酒药饼”。 据此文记载，他是带着经出去“看马”的。
伯乐的儿子将所见事物的形状与《相马经》中描述的人物一一对比，发现了一只大蟾蜍。 他高兴地跑回家，向父亲汇报说：“终于找到一匹好马了，额头、眼睛和书上写的几乎一模一样，只是蹄子的形状和书上写的不一样。”书。”
伯乐听后，无奈又哭又笑，对这个善良但不聪明的独子说：“你找到了一匹好马，但它太喜欢跳了，你控制不了它！ ”
诚然，天下唯有人才，才能得千里马。 千里马若遇不到“伯乐”，终将被埋没。 ▲
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