这篇文章其实几个月前就应该发了，没想到天底下竟然有人厚颜无耻地给《黄帝内经》申请原创权！
敢于申请原创，这是多么无耻啊！ 我相信！ 我的脑海里充满了总理的这段叙述！
1、《黄帝内经》是一本什么样的书？
《汉书·艺文志·方济略》收录中医经典四部：医经、经方、神仙、方中。
其中，医学经典有：《黄帝内经》十八卷、《外经》三十七卷； 《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷； 《白氏内经》、《外经》三十八卷。 经有三十六卷，旁章有二十五卷。
除《黄帝内经》外，其他医学经典均已失传。 因此，《黄帝内经》成为现存最早的中医经典。 什么是医学经典？ 《汉书·艺文志·方济略》指出：“医经以血、经、髓、阴阳、表里为根本，治百病之根本，生死之别，百药调配，对症下药，如磁铁吸铁，以物致人，愚人不讲道理，以治病为戏，生如死。” 这就是说：医学经典是以人体的血液为基础的。 、经络、骨髓、阴阳、内外条件等，分析各种疾病的根源、生死的界限，并采用适当的针灸、汤药等治疗方法，以及如何准备各种合适的药物。 最好的药水就像磁铁一样能吸引铁，立竿见影。 医术不高，违背医学理论，导致本应痊愈的人陷入困境，本应活着的人面临死亡的危险。 简而言之，医学经典是解释人体生理、病理、诊断、治疗、预防等医学理论的著作。 这就是为什么它被称为“经”，因为它非常重要。 古人把有一定规则、必须学习的重要书籍称为“经”，如儒家的《六经》、老子的《道德经》和简单的《三字经》。 因此，《内经》之名，并不像吴昆《素文注》、王九大《内经何类》所说的“内五阴阳谓之内”，也不像“内一阴阳”。张介斌的《雷经》中说：“是生命之源。” “道”只是相对于“外”而言的。
这与《庄子》、《韩非子》的《韩诗内传》、《韩诗外传》、《春秋内传》、《春秋外传》、《内篇》、《外篇》相同》《内储》《春秋外传》。 《外楚》也有同样的意思，只是《黄帝内经》等扁鹊、白氏经典已不再有。
2、《黄帝内经》成书时代
首先需要指出的是，《黄帝内经》绝对不是黄帝所著，纯粹是后人的虚假信任。 这正如《淮南子·修武训》中所指出的：“世人多尊古而轻今，故欲为道者，必受神农、黄帝之托，方可入教。” 以“黄帝”为名，意在追本溯源，尊崇本源，以说明我国医学文化起源很早。
《黄帝内经》成书时间是什么时候？ 宋临邑高保恒等人认为：“无大圣之大智慧，谁能知乎？战国之人焉能比？《黄帝内经十八卷》、《黄帝内经》三卷。”针灸经典是最古老的。” 邵雍认为：《素问》、《殷夫》亦是七国之书”；程灏认为：《素问》成书于战国末期”； 司马光认为：“据说《素问》是黄帝的真书，那我可能做不到。黄帝也统治天下，怎么可能整天坐在明堂里呢？”与岐伯论医针灸？周汉之医，全靠重耳。” 朱熹也认为：“战国时期，以炼丹为最，学者们将之写成书，相传，如列子引其夫《素问》、《洼气》所言。” ”； 明方孝孺认为：“皆战国秦汉”； 方以智认为：“忠于自己的事业，沉浸其中。《灵枢》和《素问》都是周末写的。” 清魏李通认为：“玄启之书，为春秋战国之人所著，而寄托于古”。 综上所述，《黄帝内经》成书年代为战国时期较为可信，但不能认为《素问》八十一章、《灵枢》八十一章全部出自战国时期。 陆甫对此发表了中肯的意见：“《内经素问》，世称黄帝岐伯所著问答书，其旨非一时所成，亦非一人所成。人。” ”并附孔子、子思之言。”以上只是根据大多数学者的观点，做出的判断进行归纳分析。其实，我们也可以认为，《黄帝内经》的大部分章节（即《黄帝内经》） 《黄帝内经》主体部分）成书于战国时期，从先秦哲学思想、理论体系、内容特点、古韵等方面入手，由于篇幅所限，这方面的讨论还很有限。被省略。
战国以后所写的几篇，需要解释如下：《素问》第七卷，早已失传。 唐王兵在其前辈张弓密本的基础上又增加了《天元济大论》和《五式大论》。 》、《六微目的大论》、《气变大论》、《武昌正基大论》、《六元正基大论》、《大论《至真要》其实是另一本医书《阴阳经》。 根据甲子历，可以断定是在东汉章帝元和二年（公元85年）颁布四分历之后。 张仲景在写《伤寒杂病论》时曾引用过，所以必定在张仲景之前。
《灵枢》中也有一些章节是后来出现的。 例如，《日月阴阳系》中有一句“阴，正月生阳”。 因此可以断定它是汉武帝太初元年（公元前100年）颁布的。 历后。
《素问》中的第七十二篇《针灸论》和第七十三篇《本病论》在王兵第一次注释《素问》时就已经是无文字的了。 宋代刘文述写《素问》时，问到运气和运气的秘诀，这两章后来被列为“素问一章”。 因此，可以认为这两篇文章是唐宋之间的伪造品。
总而言之，《黄帝内经》不是一个人写的。 该笔成书于战国，个别章节成书于汉代。 至于王秉之补、刘文述附录，不宜视为《黄帝内经》文本，但保留也无妨，只是出于约定俗成而已。
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