类别： 秦药放松
1.如何逃脱
课本注释：焉，凡，疑问代词。 逃避，逃避，躲避。 走吧，走吧。
作者观点：这句话的关键在于对“之”的理解。 “至”确实有动词的意思，意思是“去、去”，如《华佗传》中的“彭城夫人夜上厕所”。 但在《延府志》中，“逃”是动词，“至”被理解为“去”、“走”，句子看起来很流畅，“（我们）要逃到哪里去？” 然而，翻译成现代汉语后，句子中的“到”字不是动词，而是介词，而“逃”是动词。 这里的“治”是代词，指的是“良医”，即秦一粟。 “焉”是“怎样”的意思。 整句话的意思是：“（我们）怎样才能避开他？”
2、无法攻击、无法到达、无法输送药物。
课本注释：功是指用艾灸攻击和治疗。 达指的是针灸治疗。
笔者认为：“功”有“治疗”的意思，与“补”相对，但专指“艾灸治疗”，我以前从未见过。 “达”虽有“通畅”之意，但即使引申到医学上，也只能指治疗效果，而非治疗本身，更谈不上“针灸治疗”。 注释将这三句话理解为并列句，“攻之不可，达之不可，药不可及”。 因此，“功”理解为“用艾灸攻击、治疗”，“达”理解为“用针灸治疗”，“药”理解为“用方药治疗”。 但在古汉语中，如果要表达“灸治”或“针治”，只需要使用“灸”和“针”即可。 有人认为这里少了“针”字。 这句话应该是：“攻不可及，针不可及，药不可及”。 说得通。 也就是这句话就是总分。 “攻击达不到”是一般意思，意思是治疗方法达不到； “针达不到，药达不到”，就是针达不到相关部位，汤药也达不到相关部位。 由于注射和药物无法到达它，所以它是“遥不可及”的。
3、以善行回报
教科书上的注释：归还、反馈、赠送。 下面的“礼还”也是如此。
笔者观点：“归”是动词，用来表示“归”。 “厚礼”就是给他买一份慷慨的礼物，所以没必要加上任何不必要的铺张，说你是在送他礼物。 如果你真的想强调“feed it to”，“and”应该用作“to”。 另外，在本文后面的“让人喂人”中出现了“喂”字。 在同一份文件中，这个字和童佳字同时出现，不符合逻辑。 而且，“gui”和“feed”这两个词的起源不同，所以这两个词不存在互换的可能。
4、意思是如果靠近女人家，就会病如毒。 如果不是鬼，就不是食物。 如果你感到困惑，你就会失去理智。 良臣将死，命运不会眷顾他。
作者观点：这句话读错了，应该读成“是新妇，家中病如毒”。 女与姑韵，食、志与死韵。 这是典型的先秦韵律格式（四言句）。
课本注释：谓语的意思，一般意思是，因为。 女房：女性性别。
笔者观点：“是……的意思”是固定句型，起强调作用，意思是“这是……”例如《论语》：“据说，一个人也去了”远远没有纠正它。” 《老子》：“古神不朽，谓之玄女。玄女之门，天地之根本。” “女”指的是“男女之间的事”。 “近女”是指“男女交往过于频繁”。 “室”、“妻”、“妇”的意思，例如《诗经》中有句“适室适其家”。 “老婆房”、“家庭房”中的“房间”都有这个意思。 “性病”引申为“男女婚事所引起的疾病”，即房事过度而引起的疾病。 这里需要补充一点：“志”是指记忆。 抑郁症是指记忆力减退。
5、对于女性来说，阴茎发黑时，性交时会出现内热、神志不清的情况。
课本注释：意思是女人是男人的附属品。 夜间房事时，房事过多，会引起内热、勾引。 阳，此指男性。
笔者观点：“女”还是应该理解为“男女之间的事”。 在古代父权社会，男人是中心，女人是男人的附属物。 因此，从男人的角度来看，“性交”最鲜明的特征是“女性”，所以用“女性”来指称“性交”是有道理的。 房事属阳（阳），且在夜间（天黑时）进行。 这对应了前面提到的六性性因素“阳盛热病……性欲暗乱病”。 房事产生内热（阳性热病）和昏迷（晦暗迷惑）病。 意思很顺利。
6. 国臣闻之，赐恩俸禄，任重事。有灾而不改，必受责备。
作者观点：从“国臣”到“必须承担责任”引自《太素麦的秘密》，应该用单引号括起来。 课本注释：荣，以……为荣，用法的意思。
作者观点：“荣”的意思是……荣耀的意思是使用。 “Ren”的意思是使...Ren 的意思是使用动词。 这句话实际上省略了两个“夷”字，即“以恩俸尊他”和“以大事让他”。
7. 主无法控制它，所以我使用云。
课本上的注释：控制、停止、停止。
笔者观点：这毫无意义。 《说文》：羽，即马。 由此衍生出“控制”、“控制”、“控制”、“治理”等含义。 《正韵》：喻是劝说的意思。 比如《李·去里》中有一句“我代你喂你”。 因此，这里翻译为“劝说”或“控制”比“阻止、制止”更好。
另外，本文中的“提示”称《左传》是我国第一部按时间顺序排列的历史书，这是不准确的。 《左传》是我国第一部有详细叙述的年代史书。 第一本按年代顺序的史书是《春秋》，《左传》是《春秋》的传记。
第章：扁鹊传
8、扁鹊，渤海郑人。
作者意见： 教材没有注释。 西汉高祖五年置渤海县。 属幽州，治所为今河北沧州。 北魏时期，渤海郡改称渤海县。 扁鹊时代肯定没有渤海县这个名字，但应该有渤海这个地名。 在这里，司马迁用他那个时代的行政区划名称标注了扁鹊的家乡。 有人认为“郑”应该是“鄚”的错字。 呃,今天在河北任丘。 后有“颜臣齐伯海，秦越人，氏在郑”。 这并不奇怪。 春秋时期，河北沧州、山东德州战乱频繁。 它们经常易主，曾属燕、齐、赵三国。 扁鹊虽是渤海人，但很可能在郑行医，定居郑国。
9、有客相伴，桑君路过，而扁鹊却独一无二。
课本注释：经过、到达、来。
笔者观点：“过”是跟随人作为对象，一般是“拜访”的意思。 其后接某点的宾语，一般表示“访问”的意思。 而且这个方法破了之后就没有任何物体了。 可以得出“客长桑君过扁鹊，绝无仅有”的结论。
其他观点：明代淖江医师李震在《医学概论·仙禅道教》中说：长桑姓郭，又是扁鹊师父，传禁法。食谱。 可见，李真认为“郭”是常桑君的名字。 在这种情况下，文字是最流畅、最合理的，但它只是一个孤证。
10. 时刻做好与他见面的准备
教科书注释：相遇、接待、招待。
笔者观点：“相遇”与“对待”就像“知遇之恩”。 这句话的意思是，扁鹊在与长桑君交往时，态度是非常恭敬的。 如果解释为“接待”或“招待”，那就是狭隘的。
11.注意事情
课本注释：知事当见鬼。
作者观点：物，鬼。 注释不全面，读者理解起来有困难。 “物”是“歾”的意思。 “歾”本意为“死人”，引申为“死人”，即鬼。 “知物”是指知鬼神。
12. 熨烫
课本注释：熨wèi。
作者意见：注音错误，应该是yùn。 读伟的原因可能是铁的本字是伟，所以从原字读。 但在现代汉语中，铁不再有wèi的读音，这个意思的读音已经发展为yùn。
13、病应见于表面，不传千里，病应多人化解，不能一波三折而止。
课本上的注释：疾病的症状应该出现在整个体表。 只要病人不在千里之外，诊断依据就有很多，不可能一一列举。 曲折曲折详实。
作者观点：这个评论相当于把“应该”解释为“应该”。 这里的“迎”是“迎香”的“迎”，对外表示为迎香。 “千里”应该是“千里”的意思，意思是“稍有失误，便是千里之外”。 就是说疾病的所有症状都会在体表上表现出来，没有很大的差距，而不是病人和医生的区别。 之间的空间距离。 “曲”是“细碎”的意思，有成语“小练曲金”。 《大医精诚》中有一句话：“故其亦为歪论”。 “无法阻止”的意思是我无法向你详细解释。
书名：华佗传
14.曰：“胎儿已死。” 让人们用手去感受这个位置。 左边的是雄性，右边的是雌性。
作者观点：这里的反引号应该放在最后，即“胎儿死了，让人感觉一下在哪里，左边是男的，右边是女的”。
15、盈利的时候总是先哭。
课本注释：降，泻。
笔者认为：“益”是用来治疗“痢疾”、腹泻的。
16.用医学开创事业
课本注释：见事业、立事业。 看，站起来。
作者观点：《说文》：看见就是看见。 “看”延伸为“行动”。
17.陀依赖厌食症
课本注释：厌食症是厌食、厌食的问题。
作者观点：厌食可能是饱腹感的原因。 满足意味着充实、满足、不再需要。 比如，福州人常说：“什么东西吃多了就满足了”。 做事，为人服务。
18. 送进监狱
课本上的注释：传递、传递、传递。
作者意见：没有完全解释清楚。 传，这里是“一转”、“转社”的意思，就是“押送通过驿站”的意思。
19. 测试第一台服务器
课本上的注释：测试、酷刑和验证； 投降、认罪和认罪。
作者观点： 有的教科书干脆注明：考试，通过“抄”。 这里“测试”的意思是“检查、探索”； “检查”的意思是“验证”。 “检验”是指在办案过程中进行询问、验证，形成逻辑链条的过程。 “首”本意为“头”，用作动词，表示点头，表示华佗承认这一事实。 “服从”的意思是“服从判决”。
20. 让它发生。已故
课本注释：故已故，已与“夷”有关。
作者意见：这句话读错了。 这句话应该是这样的：“与之，已然，故至乔。” “吉”是“病愈”的意思； “顾”是“故意、特别”的意思。 李成将自己的药送给了一位患有同样疾病的亲戚。 “亥”就是效果。 亲戚服药后痊愈。 与上一篇相呼应，“我派你去向华佗求更多的东西。”
书名：《大医的真心》
21. 所有伟大的医生都希望拥有清晰的内在视野
课本注释：清心静思。
笔者观点：“澄”是动词，“澄神”的意思是“使神清明”，可以解释为“使心神清明，不受物欲的干扰”。
22、这是人与神共同的耻辱，也是人所不愿意做的。
教材注释：完美的人是在思想道德上达到最高境界的人。
作者观点：《至人》出自《庄子逍遥游》：至人无己，神无功德，圣人无名。 道教用来指代超凡脱俗、达到无私境界的人。 《黄帝内经·古天真论》中，有四种养生境界的人：真人、至人、圣人、圣人。 这里用来指思想道德修养较高的人。
书名：《药品鉴定》
23.柳子生活悠闲
课本上的注释：独自生活，避开他人。 西安，“西安”的变体。
作者观点：Xian既可以是“建”（jiàn）的异体，也可以是“Xian”的异体。 如果将“间”理解为“间”的变体，“间居”就是独居，避开他人的意思。 “间”的本义是“远方”，“间居”是指自己居住的地方远离他人，可以理解为独居，避开他人。 如果将其理解为“闲”、“闲居”的变体，就是“在家自在”的意思。 既可以无官，也可以不受重用，占据“闲位”。 刘禹锡在贬放时写下了《鉴定医学》。 这说明他大概是觉得自己没有被重用了。 综上所述，这里的注解应该是：贤，“贤”的变体。 仙居的意思是“安心在家”。 这里的意思是贬到外面，只是身居高位却地位低下。
24. 杨然烧茹
课本注释：阳，yáng。
作者意见：应读作yàng。
25、强者，美而胖；强者，美者胖。 容易的人，会善于奔跑。
课本上的注释：颜，这里，那里。
作者观点：这里的两个“颜”是代词，代表上一篇文章中提到的“医学”。
26.把儿子送到朱家去
教材注释：朱、知乎、词。
笔者观点：这里的“诸”是代词，代替了上一篇文章中提到的“医”。
第章：与薛守玉的书
27、胡世宁听齐多一的讲课笑了
课本注释：太多，多余。
作者观点：多一点，恰一点。
28.但是先生只能靠一把刀才能生存。
教材注释：刀规是一种古老的计量粉末药物的工具。 这是指医术。
作者观点：刀规是一种古老的计量粉状药物的工具。 这是指医学。 因为“道归”之前有一个数字，所以医术不能用数字来修饰。
书名：《伤寒论》序
29、迷茫迷茫，如游魂一般
课本上的注释：“胃”，汉字的蠢变体。 游鬼，游鬼，比喻无用之人徘徊不前。
作者观点：“惃”和“愚”在古代是两个字。 “惃”是“愚蠢”的意思。 “笨”就是“虫动”。 可见，“惃”是无知的意思；“惃”是无知的意思。 “愚”是指春雷一响，冬眠的昆虫全部飞出，引申为盲目的意思。 飞来飞去。 “游魂”是指人死后，神灵离开肉身消失之前的状态。 南怀瑾所谓的“中阴人”，其特点就是盲目行动。 “愚”就是愚蠢的意思，所以这里应该还是“愚”，而不是“惃”，就是赶紧求医的意思。 后世傻接了胃的意思，但与异字无关。
30、人有五常，故有五宝。经络相通，阴阳相通，玄冥微妙，变化极难。
笔者认为：这句话应该是“人赋有五常，故有五藏，经脉，伏枢，阴阳相通，玄冥微妙，变化极难”。 遵循天地五行，人就会有脏腑、经络、腧穴，而不仅仅是五脏。 阴阳高于脏腑、经络、穴位。 它们无处不在并且交叉。 因此，它们深奥难懂，变化无穷。
31.不参加三部分
教材注释：三部是指人迎、寸口、扶阳部位的脉象。
作者观点：三部是指人体的上、中、下三部分。 头为上部，上肢为中部，下肢为下部。
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