本期主题
公元前209年，秦二世将吕左贬至渔阳，引起大泽乡900名戍卒起义。 翻阅史籍，“吕左”出现在具体的历史事件中，《史记·陈涉世家》中只有一个孤立的例子。
流放鲁佐是一种什么样的徭役制度？ 被流放的鲁佐到底是什么身份？ 为什么流放吕左最终会引发秦末大规模的农民起义？
《史记·陈涉世家》载：
二世元年（前209年）七月，被流放渔阳。 九百人定居大泽乡。 陈胜、吴广二人更进一步，做了村长。
——《史记·陈涉世家》
从《史记》的这段记载来看，包括陈胜在内的900名戍卒，以“贬戍”的名义聚集在大泽乡——也就是带有行政处罚性质的徭役。 陈胜之所以被人防备，是因为他“鲁佐”的身份。
通过这样的推导，我们会发现：要找到陈胜的家乡在哪里，要解释他为何从家乡来到杞县大泽乡，“鲁座”就成了必须破译的“密码”。
但要破译这个“密码”并不容易，因为“鲁佐”出现在具体的历史事件中。 翻阅所有的古代传世文献，我们只能在《陈涉世家》中找到一个孤立的例子。 这意味着，“谪鲁佐”很可能是秦朝才实行的徭役征收和分配制度。
由于秦朝灭亡太快，后人并没有继承贬人吕祚的制度，即使是与秦关系密切的汉代历史学家司马迁、班固，也总是含糊其辞地谈论“吕祚”，就好像他们对此很精确一样。 其含义尚不明确。
但即便如此，后来的研究者并没有放弃破译“鲁佐”的努力。 在已出现的众多研究成果中，对当今史学界影响最大、被引用次数最多的，是陆南桥先生1978年发表于《史学研究》的文章《对“吕作”的质疑》。
在这篇研究论文中，陆先生是这样解释“陆作”的：
“鲁佐”是一个什么样的人，为何会出现在流放者之中？ 我们知道，秦代晁错、应劭提到“贬七臣”时，都提到了“禄佐”。 但《史记·大宛列传》注，张衍所说“贬七臣”，乃是“臣有罪”，一； 流放，两个； 女婿三人； 佳人四； 因此有城市登记，五个； 父母有城市户口，六； 最大的父母有城市户口，七； ” 比较两者，有 六个科目都是一样的，只有一个科目不同，这个是《鲁佐》，那个是《逃亡者》。（略）
《史记》云：“陈涉幼时，尝与仆耕，二世元年七月，生于鲁祚，陈涉、吴广从之。” 年轻时与仆人耕作，说明此时他不是与仆人耕作，而是以“鲁佐”的名义“贬驻”渔阳。换句话说，他“禁守”以“尝命”为名的渔阳。（中略）被迫为奴，然后流亡，是一个极其自然的过程，陈涉就是犯下被贬“罪”的人。流放，被列为“鲁佐”人，因此被贬驻守。
——《论《鲁佐》疑点》
《史记·大宛列传》记载，汉武帝二年（即公元前103年），因二师将军李广利攻克大宛兵力不足，汉武帝下令：七类人被列入流放名单（即“七客”）。 《降级》）增援大湾前线。 根据张彦的注释，这七类人是：
1、有罪的官员；
2. 逃离祖国的人；
3、女婿；
4、商人；
5、有从业经验的人；
6、父母从事经商的；
7、祖父母从事经商的；
《汉书·晁错》还记载，晁错在上呈汉文帝的《镇守边塞》中提到，秦朝曾实行类似“七臣谪”的贬戍制度。西汉时期：
秦国的戍兵控制不了水土，戍兵死在场边，败者被困在路上。 秦人见其行为，弃市而放，谓之“谪戍”。 第一个被贬的官员，女婿，贾家，然后是城市户口的，然后是长父母，还有城市户口的父母，然后进村，剩下谁。 如果事情进展不顺利，旅行者就会产生深深的怨恨并产生消极的态度。
——《汉书·晁错传》
据此《疏》记载，秦朝贬征的七类人是：
1、有罪的官员；
2、女婿；
3、商人；
4、有从业经验的人；
5、父母从事经商的；
6、祖父母从事经商的；
7. 鲁佐
对比西汉的“七吏谪”制度，秦代被谪戍的七类人中有六类与汉代的“七吏谪”制度有重叠。 唯一不同的范畴，汉代称为“流放”，秦代称为“鲁佐”。 通过这样的比较，鲁先生推断出秦朝所谓的“鲁佐”就是汉朝的“流放”。 逃亡者是指逃离原户口的人。
如果陈胜逃离了家乡，就不难解释为什么这位来自颍川阳城的戍卒，会以楚人的身份出现在距家乡东南700里的杞县大泽乡：他一定是迁居到了这里。楚国逃离故乡后。 随后又被秦政府强迫驻守大泽乡。
正是根据《吕作》这篇文章，有学者提出陈胜本应是河南人，后迁居安徽。 有激进分子直接指出陈胜的家乡是安徽省宿县。
但据我拙见，迁居安徽甚至定居宿县之说的证据基础并不可靠。 陆南桥先生的《辨“陆佐”疑义》一文，用文献比较的方法证明“陆佐”就是“死”。 看似严谨，其实他对秦汉的贬谪并不真正了解。 驻军制度的决策原理无法分析，也就无法分析“鲁佐”与“逃亡”不能划等号的原因。
事实上，无论是秦朝的“七臣谪”，还是汉朝的“七臣谪”，被谪戍的人数自始至终都不是一样的，而是呈现出逐渐扩大的趋势。 所谓“七臣”贬戍，应是指招募戍卒的限制范围。 只要查清流亡的最初范围和扩大的原因，就会发现“鲁佐”绝对不可能是“逃亡”。
那么，秦汉时期最先被流放的人是谁呢？
我认为，应该包括四类： 流放，顾名思义，就是一种带有行政处罚的徭役。 因此，张彦、晁错所列的“七科”首当其冲，由犯罪的官员来承担，也是合情合理的。 继囚犯之后，第二批应该被贬入驻军的人是“走投无路的人”和“夫婿们”。 之所以将他们列在一起，是因为这两类人对国家和政府的危害是相似的。
国家利用户籍制度作为控制人力资源、征收赋税、分配徭役的手段。 一个人如果脱离了户籍，就意味着他脱离了政府的控制，可以逃避税收、徭役等法律义务。 驱逐逃避国家责任的“逃犯”等“游牧民族”，是维护公权力和社会稳定的必然举措。 如果说“逃犯”是“流浪汉”，那么“夫婿”就是“隐匿公民”。
什么是“姐夫”？ 清代学者钱大信解释说：
出嫁的女人还是和今天一样，如果有一定的年数可以赎回，她就会住在奴隶之家。 秦朝的儿子生了女婿，没有赎回，一家之主又娶了他一个女儿，所以被称为女婿，因此受到鄙视。那时。
——《千言堂文集》
女婿的由来，最初是平民把孩子抵押给富裕人家的。 如果到期后无法赎回儿子，儿子就会成为主人家的奴隶。
主人家娶了一个丫鬟，主仆之间形成了亲密的个人依赖。 这种卑微的奴隶被称为“糖婆”。 一个女婿，就像开小差一样，会导致一个国家人力资源的流失。 因为成为奴隶后，他就不能再成为从事农耕和战争的国家公民，而是成为了豪门的私人仆人。
回想春秋末期，鲁国的“三桓”，晋国的“六相”，齐国的田氏。 这些世家之所以能够推翻官家、为所欲为，一个很重要的手段就是将官家控制的百姓转移到清家的控制之下。 隐藏的人。
针对上一代人的错误，秦孝公时期商鞅主持变法，为此专门制定了两项制度：一是家庭有两个或两个以上成年子女的，不分家。时间，将征收双重税； 第二，宗族没有军功，不能成为宗族。 有功的人会受到尊崇，无功的人虽然富贵却没有辉煌。
这两项措施的基本精神是隔离普通农民与封建领主之间的个人依附，创建更多独立的小农家庭，以扩大政府的人力和财税来源。 从这个角度来看上门女婿的行为，实际上是在逆转历史的进程——自愿放弃农民的独立身份，重建与豪门领主的依附关系。 因此，无论是秦朝，还是继承秦制的汉朝，都会对待这种人形生物施以惩罚。
至于为何将被流放的第四类人——商人纳入行政处罚范围，我们也可以从创建小农家庭、维护小农经济的角度寻求解释。 对于脆弱的小农经济来说，最大的威胁无非有两个。 一是封建领主的压迫，二是商人对金钱的肆意盘剥。
农民受到商人的剥削，放弃农村去寻找更方便、更有利可图的生活方式。 如果任由这种趋势愈演愈烈，农耕建国的基本国策又如何落实呢？ 将商人列入流放名单，是重农镇商、镇压商人的手段之一。
罪官、流放者、养女婿、商人，这四类人应该是秦汉贬谪制度最初针对的行政对象。 由于这四类人会不同程度地侵蚀国家权力基础、造成社会混乱，因此被纳入流放等行政处罚范围。
《史记》记载：
秦始皇三十三年，遣亡民、养女婿、贾人，夺取吕梁之地。
——《史记·秦始皇本纪》
公元前214年，秦始皇驱逐逃兵、收养女婿、商人到边境地区。 在放逐范围扩大之前，这应该是常态。 为什么后来又扩大了放逐的范围呢？ 这主要是由于该国军事资源紧张和财政困难所致。
以秦朝为例。 到秦始皇末年年底，秦朝在北方长城沿线驻扎的常备军约有30万。 又派兵五十万，南下桂林、南海、象郡。 侧宫需要约70万劳动力。
此外，还有修建秦直道等其他徭役活动。 据此推算，秦朝侍奉的总人数估计高达200万，而此时全国总人口只有2000万。 人们希望十分之一的人能在军队服役。 仅仅招收犯人、养女婿、逃兵、商人显然是不够的，所以扩大了放逐的范围。
我们之所以不用正常的徭役驻军，而是以驻军的名义，胡乱招募更多的无辜者，是因为驻军本来就是一种惩罚，是无偿的边防。 驻守期间，守军不但不享受军功制度的优待。 ，而流放的时间并不能抵消他应尽的徭役。 换句话说，只有扩大流放而非徭役的范围，才能将政府征用人力的成本降到最低。
所以我们看到，那些原本只是商人的人，甚至那些父亲、祖先都是商人的人，仅仅因为个人经历、血缘关系等可笑的名字，就受到了不公正的流放惩罚。 这还是正常的行政处罚吗？ 分明是想连累自己，何苦呢！ 所以晁错说：“如果事情进展不顺利，修行者就会产生深深的怨恨，产生后退的心理。”
汉武帝太初二年实行的“七臣贬谪”，实际上也是走的是秦朝的老路。 因为当时的具体情况是：
一年前，二师将军李广利率领六千诸侯国骑兵和数万乡下坏小子远征大宛。 一路上，他遭遇了西域各国的抵抗，前进十分艰难。 李广利向汉武帝报告，请求朝廷增派援军，称自己兵力少，路途遥远，然后商量进攻计划。
不幸的是，太初二年夏天，顺治大将赵破奴再次被匈奴击败，损失了两万骑兵。 两线对匈奴、大宛的惨败，使得汉朝的军事实力捉襟见肘。 朝廷大臣大多主张放弃攻打万国，集中精力对付危险的匈奴。
但汉武帝担心撤走李广利的远征军，会极大损害汉朝在西域各国中的威信，也会毁掉他获得大宛良马的计划，于是残酷镇压了李广利。法庭上的反对。 他用“贬七臣”的方法排干湖水，并增派戍卒协助李广利。 结果司马迁说“天下大乱”（《史记·大宛》）。
即使政府试图抓住所有的钱，它也不能无限制地滥用人民的权力。 总有这样一个临界点。 一旦超过了，不知所措的人就会突然发生变化。 在晁错看来，秦朝跨过这个临界点的标志就是“征左”。
汉武帝的“七臣贬谪”，将贬谪的范围扩大到了祖辈曾做过商人的人，这已经是悬崖边上的事了。 于是，晚年他颁布了《轮台辛吉诏》，检讨自己功绩大喜、赋税过高的过错，使西汉政治重新回到禁止暴虐、兴农的正确轨道。
然而灭亡的秦朝却走向了与汉武帝相反的极端。 在驱逐祖父母为商人的人后，它再次扩大征服范围，将“鲁佐”包括在内。
什么是“鲁佐”？ 简单来说，他们就是鲁国的老百姓。 因为秦人的习惯是向右，住在路里的左边是不吉利的。 有钱人自然不愿意住在那里，所以只能强迫弱势平民住在这里。
当流放制度蔓延到肆意征用村里平民的时候，秦朝立国的经济基础小农经济就不可避免地崩溃了。 陈胜本是一个贫苦农夫，当看守人。 他被秦政府以谪戍的名义征召到大泽乡。 他并没有真正犯下逃亡罪或其他任何罪，而恰恰是秦政府暴力征用的罪。
因此，以“鲁佐”身份推断陈胜逃亡安徽是站不住脚的。
参考：
泷川紫彦《史记注疏考》
陆南桥《辨“吕左”疑》
【《史记·陈涉世家》中的徭役制度，被谪戍的闾左又是何身份？】相关文章：