关键词：古诗词、文化遗产、生命教育、现代人
中国古代留下了大量的经典著作，可以说是五千年文明的载体。 这些古代经典几乎都是古诗词。 如果说我们现在的生活有什么可以借鉴的话，我想阅读古代经典无疑是一条捷径，因为古人积累了丰富的生活经验和精神文化。 如果我们提高和培养自己的文言文阅读能力，进而形成文学修养和文化底蕴，我想这对于整个民族的文化传承是有好处的。 皆有大益。
古诗词与现代生活的联系
古代诗词散文，包括“四书五经”、唐诗宋词，都是农业社会慢生活的产物。 在知识贬值率相当高的现代社会，古诗文的贬值率更高。 那么学习古诗文有什么用呢？ 在我看来，爱情、自由、平等、宽容等人类情感都隐藏在古代诗词和散文中。 这些情感是不能贬低的。 人类永恒的情感是相连的，不会随时代而改变。 真、善、美是古诗词中隐藏的三个基本要素。 任何健全的人格都必须具备这三个要素。 因为它确实是知识的教育，善是意志的教育，美是情感的教育。 知识、意志、情感必须同时具备，才能培养健全的人格。 我们需要学习古诗词的另一个重要方面是它的语言和形式之美。 这是我们现代语言所不具备的功能。 例如，唐诗都讲究韵律。 为什么需要这样做？ 这种语言形式为何诞生？ 这说明我们中国人在古代就能够讲优雅的语言，非常注重对中华文化的形式和内容的提炼，所以才给我们的后人留下了如此美丽的语言。 当然，古诗词的研究不能脱离现实生活，因为每个人都具体地生活在他那个时代的环境中。 一个人不可能不关心今天的现实生活，只去背“四书五经”或者唐诗宋词。 这是对他生命的一种剥夺，将他的生命切成两部分。 事实上，中国文化每个时代的文学形式都是每个时代生活方式的真实再现。 因此，我们在阅读这些经典的时候，可以看到普通人的生活、文人的生活等等，从而对每个时代有一个全面的了解。 时代，以及那些美丽的语言，从此内化到我们的文化基因中，一代又一代地传承下去。
古诗词教育是一种生命教育
一个人学习知识最重要的时期是青春期，学校成为承担这一重要任务的主要场所。 因此，学校教育对于文化的传承至关重要。 在笔者看来，古诗词教育，尤其是古诗词教育，在学校的育人过程中具有巨大的价值。 人的一生中，青春期是诗歌的年龄。 为什么这么说？ 因为在青春期，人的生命力特别旺盛，情感特别丰富，想象力特别丰富，而诗歌是最容易陶冶灵性的语言，所以青春期被称为诗歌的年龄。 人到了成年，情绪爆发力就会减弱，想象力也会减弱。 因此，华文学校教育，特别是基础教育阶段的华文教育，首先应提倡诗性教育； 但长期以来，无论是小学、初中还是高中，考试作文在指定题材时都会注明诗歌。 只是，现在还是这样，不得不令人担忧。 为什么会出现这种情况？ 因为我们常常不明白诗歌教育对人生的价值。
诗歌是一门艺术，在艺术领域它是一切艺术的基础工程，是艺术皇冠上的一颗明珠。 没有诗歌的基础，其他一切艺术都不能称为真正的艺术。 那么，诗歌的教育价值是什么？ 笔者认为诗歌教育是一种生命教育。 为什么这么说呢？ 要明白这个问题，我们首先要明白人生最重要的是什么？ 当然，生命需要存在，重要的是摄取必要的食物，但作为社会意义上的人，人的生命来源于情感。 一个人如果没有情感，虽然还活着，但他的灵魂却是死的。 而且，情绪最丰富的时候，生命力也最强。 那么，情绪从何而来？ 从后天的角度来看，情感是需要培养的，而培养人情感的丰富性最有效的方法就是读诗、学写诗。 所以，在基础教育阶段，让学生读诗、让学生写诗，最重要的不是让每个学生成为诗人，而是为每个孩子的人生打下基础，为他的一生奠定基础。 笔者始终认为，一个人无论将来从事什么职业，要想成为文化意义上的中国人，就必须对诗歌有终生的爱好。 如果没有这个爱好，他的生活就少了一些光彩和魅力。
最重要的是读唐诗
中国历史上哪个朝代的人们过着最无忧无虑、无忧无虑、浪漫迷人的生活？ 作者认为是在唐代。 我们读唐诗就能明白这一点。 我们先欣赏唐代诗人张若虚的一首《春江月夜》：
春江潮涨至海平面，海上明月升起。
闪烁波涛千里万里，唯有春江无月！
河水绕着草地流了一圈又一圈，月光如雨夹雪般照在花林上；
天空不知不觉飞起了霜花，亭子上的白沙都看不见了。
河水和天空一尘不染，明亮的天空中只有一轮孤月。
河边谁第一次看见月亮？ 江悦什么时候对人发光了？
生生世世生生不息，而江月却只有年复一年相似。
不知江月在等谁，却见长江送水。
白云慢慢散去，翠绿的枫塘充满了忧伤。
今晚谁的家人出轨了？ 我哪里怀念明月楼？
可怜月在楼上徘徊，应该在化妆镜里看到。
玉门帘卷不开，衣服在铁砧上砸烂刷了又回来。
这时，我们面面相觑，却听不到对方的声音。 我希望月光能照耀在你身上。
天鹅飞得又长又快，鱼龙潜入水中。
昨夜梦池落花，可惜仲春未归。
江中泉水已尽，月又西落。
斜月隐海雾，碣石潇湘路绵绵不绝。
不知道有多少人乘月归来。 落下的月亮用爱摇动了满江的树木。
对于这首诗，我想没有人能比现代诗人闻一多先生评价得更准确了。 我们来看看他是怎么说的。 ——“如果说柳惜衣是鲁洛狂风暴雨后的宁静清爽的黄昏，张若虚则是暴风雨过后更安静、更欢快的月夜。《春江月夜》不需要介绍，但我们不能不谈一下，从宫廷诗的发展来看，这首诗是特别有必要谈的。 “在这种诗歌面前，一切赞美都是闲聊，近乎亵渎。它超出了所有宫廷诗歌的距离。读者自己都知道。我认为下面的句子需要稍微解释一下：‘……谁在河边初见月亮？江月何时照人？人生生生不息，江月却年年只照。相似。不知江月在等谁因为，我却看到了长江送水！“一种更加压抑的宇宙意识！一种更加深刻、更加广阔、宁静的境界！在神奇的永恒面前，作者只有惊叹，没有向往，也没有悲伤。” “‘斜月隐海雾，碣石潇湘路绵绵不绝，不知多少人乘月归乡，落月情摇满江树！’ 这里是一场神秘而亲切的对话，如梦一般，带有强烈的宇宙意识。宇宙意识升华的纯粹的爱，爱辐射的慈悲，这是诗中诗，峰中之峰。” 闻一多先生对这首诗的评价是：“一诗压倒整个唐朝。”、“诗中诗，峰上峰”。您为什么对这首诗评价这么高？因为读完这首诗，您不觉得不仅得到了优美的语言，更重要的是得到了对生活的情感，对生活的理解。
鲁迅先生曾说过，诗歌在唐代达到了最高峰，唐以后就没有诗歌了。 现在看来，唐代的古诗作品流传最广，写得也最好。 但当时写诗的人并不是职业诗人。 为什么是这样？ 因为，首先，在唐代，诗词是科举考试的必考科目。 为什么要测试诗歌？ 因为诗歌是人的一种文化素质。 对于唐代科举考试的官员来说，读诗、写诗是他们必备的天赋，包括中国第一位女皇帝武则天，她也写得很好的诗。 其次，读诗、写诗已经成为人们的生活方式之一。 这就像我们每天使用手机、玩微信一样。 在唐代，诗歌是一种日常生活方式，因此这种形式成为一种文化范式。 为什么说唐朝人的生活洒脱迷人呢？ 这与唐代人的诗歌修养有很大关系。 唐代诗人没有一个是为了成为诗人而写诗的。 即使是李白、杜甫，他们的诗是那么优美、那么高雅，但他们一生也从来没有为了成为诗人而写诗。 他们的理想和抱负并不是成为一名诗人。 因此，写诗的作用更多的是陶冶人的情感。 读的诗多了，写的诗也多了，一个人的情感就会慢慢开始变得丰富起来。 情感变得丰富之后，随之而来的是，他的想象力也丰富了。 因此，诗歌可以陶冶人们的情感，激发人们的想象力。
言语无言，行动不远
古典文学是中华文化的上游，而古典文学作为古典文学的载体，是基础和骨架。 不读文言文，我们就很难吸收和理解中国几千年的文化，包括文学。 先秦时期是中国文言文产生并逐渐形成的重要时期。 虽然离所谓的“今古文学”还相去甚远，但却为后世文学的发展奠定了基础，为汉代绚丽的赋风、魏晋的风范铺平了道路。 ，还有唐宋诗词。 应该说，自先秦以来，中国灿烂的文化就与古典汉语紧密结合。 因此，如果你不熟悉古代汉语，你就不会意识到汉语可以有多么美丽，也无法理解古人成就的深度和高度。 学习古文可以提高一个人的人格。 文学承载道，中国古典文学是中华优秀传统文化的最佳载体。 处世哲学和修身、治家、治国、世界和平的道理都包含在其中。 背诵和学习这些经典，对于提高我们的眼界、胸怀、志向、品格修养有很大的帮助。
众所周知，现在我们所说的文字，大部分都是用现代汉语写的。 我们的文章缺少一个很重要的方面，就是简洁、对比、响亮、宏大。 有的文章甚至含水量很大。 古典文学的丰富性正好可以弥补现代文学的先天不足。 如果我们要写一篇2000字的现代文章，如果换成文言文，可能只需要200字。
在此，笔者想与大家分享一篇现代著名作家老舍先生的自传文本。 它是用文言文写的。 通过这篇文字，大家可以体会到文言文的特殊魅力。
舒涉玉，字老舍，四十岁，面色蜡黄，无胡须。 出生于北平，三岁时丧父，可谓无父。 止血之年，没有皇帝，可以说没有国王。 无父无王，尤其是对母亲的孝爱，资产阶级的仁爱是抹不掉的。 自幼读三十万本书，不求深奥。 就读于师范学校后，他奠定了当一名教师的基础。 实力强大后，流居各地，以教书为业。 发财很难。 每次他买彩票时，他都会为中了最后的奖而感到自豪，这表明他愿意生活在卑微的环境中。 二十七岁那年，他立志要写一本书。 他对科学和哲学一无所知，所以他写小说来逗大家笑，这没什么特别的。 她三十四岁结婚，现在有一女一男，两个人都狡猾可爱。 我闲暇时喜欢养花，但不知道怎么做。 每次有叶无花，我都不忍心抛弃。 什么都读，什么也不学，不要着急。 他无论是教学还是工作都非常认真。 他经常遭受损失，但并不后悔。 罢了，如果再活四十年，说不定就能有所成就！
你可以看看这样的200字的古文，如果换成现代的文字，能不能写成2000字的文章。 文字可能还会更多，但两者相比，我觉得古文更有韵味。 一方面，它简洁凝练，具有现代文学无法表达的效果； 另一方面，文学风格丰富。 当然，作者并不是要要求现代人写文言文，但如果我们在写作时能够适当地运用文言文，并且能够将散文与白文结合起来，也许我们的文章会更加有活力，更有味道。
可能很多人不这么认为，但在这里我想跟大家分享一下前几天看到的一篇文章——《中国人与中国人的区别》。 虽然这篇文章可能有点极端，但它指出了一个核心问题。 例如，文章中提到“作为一个世界公民，你不需要懂中文，你只需要懂一些中文即可；而你亲爱的孩子们——不，我又犯了一个错误，对不起，” “你的孩子”和“贤妻良母”是真正的中国人，中国人应该叫“你的孩子”和“你和你的妻子”。”两个现代词和两个中国古词。 你可以体会一下这四个字的含义。 显然中国古人是有文化气息在里面的。 此外，还提到了唐代大诗人杜甫的《望山》中的一个“齐鲁”二字。 如果换成现代的话，可能就变成“山东地区”了。 那么，“齐鲁”这个词是中文，“山东”“地区”也是中文，“齐鲁”有春秋战国时期的时空感，而“山东地区”则没有人文气息。协会。 这就是古文的魅力。
怎样才算成功的古诗词教育？
既然学习古诗词这么重要，那么就需要了解如何学习古诗词。 在当今的中国，学习古诗词、古文最重要的意义就是可以找到我们的祖先从哪里来，因为古诗词、古文是传统文化非常重要的组成部分。 当然，中国传统文化中也有很多糟粕。 但为何能保存数千年呢？ 我们既不能简单地否认，也不能简单地肯定。 每一个证据都是不言而喻的，必须仔细研究和分析。 在这方面，五四时期的文化学者做出了巨大的贡献。 很多人批评新文化运动破坏中国传统文化，却忘记了他们在“整理国遗运动”中用西方新方法整理中国传统文化，实际上是在延续中国传统文化的语境。
我认为研究古诗词首先要明白的是，我们的研究是要了解古人的情感、思想、意识，而不是完全跟随他们。 读完中国传统文化，你会有历史感，也会有洞察当今现实的感觉。 如果能够培养学生对古诗词、散文的持续兴趣，感受到古诗词、散文如此有趣，并引导他们入门，这就是一次成功的教育。 热爱生活、玩乐、平等、宽容……这些应该成为古诗词选编教材的标准。 其次，中小学生必须具备扎实的古文基础知识。 这是一个基础。 没有这样的基础，一个人就很难有扎实的基础，真正学好古文。
中小学古诗文教育的重要性在于为成人古诗文教育打下坚实的基础。 中小学古代诗词文学教育需要关注被教育未成年人的心理，不能强行教育； 要选择自己理解范围内的东西，这就需要对学生的综合素质有适当的把握。 同时，教学时最好以喜、怒、哀、乐、恐、恐、哀等人类常见的情感为重点。 如果要谈论正确与错误的判断，最好采用讨论的方式，而不是给学生提供标准甚至唯一的答案，也不要用自己的结论来束缚学生的认知。 另外，当今各类古诗词选集的选文也值得商榷。 从年轻一代的角度来看，量的问题或许已经解决了，但质的问题还没有真正解决。 比如，如果将《孝经》和《二十四孝》等小学读物合二为一纳入教材，恐怕无助于培养学生对古代文化的认同。 在高小选的教材中，抒情等情感性的文章过多。 材料的选择要更加全面，适当添加清晰、逻辑性强的说明文字，培养学生的理性认知。 例如，可以选择收录《天工开物》、《农政百科全书》、《本草纲目》、《水经注》等较为简洁明了的文字。 古代的文本应该与科学、逻辑等方面有关，甚至可以选择一些商业性的文本。 课文让学生知道古人也在思考更多的现代问题。
另外，在教学中，还要讲究方法。 “读一百遍，其意便明。” 学生必须有大量的阅读积累，这样以后才会有更深的理解。 当然，仅仅依靠学生的理解和领悟是不够的。 如果学生只看书，没有老师的指导，很难取得质的提高。 因此，古诗文教育必须坚持学与教的有机统一。 教师对学生理解的难点和重点进行指导就足够了。
学习古诗词是为了成为一个现代人
很多人对于学习古诗词文存在着误区。 他们认为学了这些诗词文章后就不能吃喝了。 他们甚至思考是否要回到古代的生活。 我必须告诉大家，这其实是一种功利思维。 当然，读完古诗文，你可能看不到什么立竿见影的结果或收获。 然而，学习古诗文的最大好处之一就是可以陶冶一个人的心灵，为其打下坚实的文化基础，而且最重要的是，这样的文化熏陶是我们现代人的基本出路。人们与我们的祖先对话。 现代著名文学史家顾燧先生曾说过：“学习古诗文的目的，是为了成为现代人”。 一个学习古诗词文的人，能够热爱生活，做个有趣的人，平等对待他人，学会宽容，获得阅读的能力和心灵的启迪，无疑是最大的收获。 一个没有继承和弘扬本民族传统文化的现代中国人，不能算是严格意义上的、特别是文化意义上的真正的现代人。
（作者单位：华岳教育研究院 张胜强）
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