唐代：王维
空山新雨过后，秋意渐晚。
明月照松间，清泉流石间。
竹声回浣女，荷花移下渔船。
挣脱春芳，孙自留。
翻译
空山沐浴着一场新雨，夜幕降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
明月从松隙中洒下清光，清澈的泉水流过岩石。
竹林里的喧闹声被认为是洗衣姑娘的归来，荷叶的摇曳被认为是在船上上下徘徊。
春天的芬芳不妨消逝，但秋天的山王孙子却可以久留。
注： ⑴掝（míng）：日落，天色已晚。
⑵空山：空旷、空旷的山野。 新：刚刚。
⑶清泉石上游：写的是雨后的景象*。
⑷竹噪：竹林中有欢笑声、喧闹声。 喧：吵闹，这里指竹叶沙沙的声音。 女：洗衣服的女孩。 欢：洗衣服。
⑸ 随意：随它去吧。 春芳：春天的花草。 息：消散、消失。
⑹王孙：原指贵族子弟，后来也指隐居的人。 住：住。 这句话指的是淮南萧山《招隐士》的意思：“王孙喜归来，不能久留山中。” 王孙氏指的也是他自己。 表现出严肃认真的态度。
欣赏
这首诗是一首著名的山水诗，在诗情画意的氛围中体现了作者的高尚情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨过后，秋天的天气来得晚一些。” 诗中明确提到了浣奴的渔船。 作者怎么说“空山”呢？ 原来，山里茂盛的树木掩盖了人们活动的痕迹。 俗话说“空山无人，而闻人声”（《鲁柴》）。 由于此地交通不便，“谁知峡中有人来，遥望空云山”（《桃园行》）； 自然，没有人会知道有人进山了。 “空山”二字点明了这里犹如人间仙境。 山里的雨刚刚开始，一切都是新的。 这是初秋的傍晚。 可以想象这里的空气是多么的清新，风景是多么的美妙。
“明月照松间，清泉流石上。” 天已经黑了，天上却有一轮明月； 香味已尽，但还有青松如盖。 山泉清澈见底，潺潺在岩石上，像一条洁白无瑕的线条，在月光下熠熠生辉，多么宁静、清澈、自然的美啊！ 王维的《姬尚四贤颂》曾盛赞二圣的高尚情操，说“呼吸时无邪树，饮水清源”。 作者本人也是这样一位高尚的人。 他曾说过：“我宁愿在野林中休息，喝溪水，也不愿坐在梁上看崎岖路上的诸侯。” （《贤世行公》）此月下，岩上青松清泉。 ，这不正是他所追求的理想状态吗？ 这两句话描绘出一幅如诗如画的景象，随意而毫不费力。 这种感人至深、自然的景物描写，已经达到了常人难以企及的艺术境界。 “竹声归浣女，荷花移离渔船”。 竹林里传来阵阵歌声和欢笑声。 那是一些天真的女孩洗完衣服，笑着回来； 两边披着纤细的荷叶。 分分钟，掀翻了无数珍珠般晶莹的水滴，是顺流而下的渔船，打破了荷塘月光的宁静。 青松明月下，翠竹绿荷之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们。 这幅纯洁而美好的生活图画表达了作者平静朴素生活的理想，同时也体现了他对肮脏官场的厌恶。 这两句话写得十分娴熟，笔迹不露痕迹，让人不知其功力。 作者首先写《竹声》和《荷花乐章》，是因为浣女藏在竹林里，渔船被荷叶遮住。 起初，他没有看到。 当他听到竹林里的喧闹声，看到荷叶时，他发现了浣女和莲花。 船。 这样写才更真实，更有诗意。
诗中两联皆写景，但各有侧重。 下巴联重在描写物体，芳香的物体表明志向的纯洁； 颈联重在描写人，可见人与政事的关系。 同时，两者相辅相成。 泉水、青松、翠竹、青荷可以说是作者高尚情操的写照，也是作者理想境界的环境的写照。
既然作者如此高贵，又在看似“空山”中找到了称心如意的世外桃源，他不禁说道：“随意在泉水里休息，王孙们都可以留下来！” 本来《楚辞·招隐》中说：“王孙喜回来后，不能在山里久留！”笔者的经历恰恰相反，他觉得“在山里”更好比“在朝堂上”干净朴素，而且可以远离官场，保持干净，于是他决定隐居。
这首诗的一个重要艺术手法就是用自然美来表达作者的人格美和理想社会的美。 从表面上看，这首诗只是用“赋”的方法来塑造山水，描写景物细致而感人。 事实上，整首诗都是一个比喻。 作者通过对风景的描写来抒发自己的心声，寓意丰富，发人深省。
第四部分：王维《秋暮山居》诗赏析
【诗句】明月照松间，清泉流石上。
【出处】唐代王维《山居秋》。
【译注】明月照松林，清泉流石。 形容一种清静的境界。
【用法解释】形容月明林间、清泉潺潺的夜景。
【例一】月夜，如果你路过这里，你会不知不觉地吟诵“明月照松间，清泉岩流上”的诗句，你就会明白那是一种什么样的感觉。 森林旁边有一条小溪。 这条溪水总是潺潺流淌，穿过密林深处，流过粉色的房子。 （谢*英《樱花屋》）
[示例2]
清宋郑弼《保真堂诗》云：“王默节‘明月照松间，清泉岩流上’，魏文帝‘俯视碧水波，仰望明月光，皆为自然奇观。” 清毛春荣《元元诗》《说》卷一：“写景时，工巧为上质，真景为神质，淡泊远近为精质。如‘香草平平’”和绿色，孩子在晴朗的夜里哭泣。 ‘明月照松间，清泉流石上’……都是精品。”
【赏析】明月透过山中青松枝叶的缝隙照射进来，投射出柔和的光芒和斑驳的影子； 清凉的泉水滑过光滑的青石，听见哗哗的、潺潺的声音。 月光下的松林，是月光与松影的错落交织，显得清凉静谧； 全明石上清泉圆石的声音显得灵动而平和。 当诗人置身于这样的环境中，与自然融为一体时，他感到心旷神怡，身心平静。 他感觉是那么的舒服、舒服。 读着它，仿佛能感受到山间秋夜的凉意，仿佛能呼吸到秋雨后清新湿润的空气，从五脏六腑中升起一种难以言表的舒畅与舒适，让心灵在自然环境中得到放松。 渗透回归空虚与宁静。
【全诗】
秋天的山家
[唐].王伟.
空山新雨过后，秋意渐晚。
明月照松间，清泉流石间。
竹声回浣女，荷花移下渔船。
挣脱春芳，孙自留。
【欣赏】
诗题。 唐王维撰。 清代沈德潜在《唐诗选》中写道：“春香虽止，可留山间”。 又《说诗语》：“中间下联不宜纯粹写景。如‘明月照松间，清泉流石间。’竹沙沙回。”浣女，荷花出渔船，场景虽然是艺术品，但不是模型吗？ 现代人陈毅？ {《唐诗》：“秋山雨已停，空气分外清新，晶莹剔透。明月照松间，水滴晶莹。山泉微升，流过岩石。” ，发出清脆的潺潺声，竹林里传来一阵欢闹声，浣纱姑娘回来了，荷花纷纷摇曳，原来渔船回来后正经过那里。——后山村秋夜的雨，经诗人的彩笔描写，显得多么美丽啊！” 许仲予、金启华主编的《古代文学作品选》：“这首五言诗描绘了秋夜雨后的山林景色。*，表现出诗人隐居的意趣。这种隐居的意趣。”有其逃避现实的动机，也有自给自足的一面，诗人笔下的秋景，洗去了以往诗中常见的忧伤、感伤的情绪和阴郁，色彩清新，充满生机。 ” 近代金曜《唐诗三百首新注》：“因古时西北取水不易，恰逢一阵雨后，故月夜相聚易”。难怪洗漱回来一路上议论纷纷，黄培芳在《汤显三昧笔记集》中评论道：“景物太多，却不是对的。”此言也有一定的感悟。 ”。 这首诗描写了山村秋夜的宁静与自然。 悠远幽静的风景*体现了作者的崇高志向、孤独的自恋和隐居山林的情趣。 作者观察细节，描述生动，善于捕捉图像、形成画面、形成意境、体现情趣； 语言清晰自然，措辞准确生动； 他还有诗意意境之美，情景交融的美妙。 他是王维山水诗的代表作。 唐寅的《和乐英灵集》说：“（王）维的诗，清丽淡雅，意新舒畅，如春明珠，画壁上，句句字句，出自诗意。”普通的。” 可以说，这是一种知人之学。 。
第五章 秋暮王维山宅邸赏析
【时代】：唐朝
【内容】：
《山居秋蛀虫》
空山新雨过后，秋意渐晚。 明月照松间，清泉流石间。 竹声回浣女，荷花移下渔船。 挣脱春芳，孙自留。
【作者简介】王维，字莫杰，河东人。 精于书画，与弟金皆有才华。 开元九年，进士，升太乐成。 醉雷历任济州司仓沉*秘书、李友时、监察御史、左不缺、户部郎中、礼部郎中。 天宝末，为布施。 安禄山陷两京，魏为贼所擒。 他被迫投降，被囚禁在菩提寺。 庐山宴绿池，魏迁作哀闻行诗。 若贼败，则被贼官判三级。 特院将负责授予太子中允爵位，迁为妃子、中书生。 又拜侍中，调右丞财政部长。 韦的诗名传开元、天宝间，宁王、薛王皆至贵胄门下，皆挥席迎之。 到了宋代的忘川别墅，风景秀丽，与道友裴迪泛舟，弹琴赋诗，终日吹口哨吟诵。 他晚年潜心礼佛，长年斋戒禅修。 有一天，他突然要笔写书，数纸。 他辞别了弟弟金和他的亲人，离开了笔。 呈送秘书监事。
[注]：蛀虫：夜间*。 浣女：洗衣服的女人。 春芳：春天的草。 休息：擦干。
【赏析】：这是一首著名的山水诗，将山中的黄昏描绘得引人入胜。 诗人的高尚情怀和对理想的追求在诗情画意的气氛中表现出来。 王孙指的是诗人本人，借用《楚辞·招隐》“王孙喜归来，不能久居山中”的诗意，说山民居的景色特别美。吸引人的。 全诗通过对山水的描写来抒发自己的愿望，寓意丰富，耐人寻味。 “明月照松间，清泉流石间”。 这确实是一句永恒的名言。
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第六章 读王维《山居秋》的感想
《山居秋暮》诗描写了初秋山居雨后黄昏的情景。 这是王维隐居终南山麓忘川别墅时所作。 以下是小编对王维《山居秋》的评述。 欢迎大家阅读！
王维的诗可以说是“诗中画，画中诗”。
古诗大多是写人哀秋的，但这首不同。 没有优雅和悲伤，却充满了随意和优雅。
“明月照松间，清泉流石间”。 那是潺潺的溪水声，让你感到安静和空虚。 静与动、视听结合，使画面富有寓意、令人陶醉，完美诠释了秋月夜。
诗中景物层次分明，有声有情，有动有静，构成一幅清晰独特的雨夜秋雨画卷。 全诗的意境在一幅山水画中徐徐展开。 从构图和结构上看，远景是空山新雨，天气已是深秋。 前景明月照苍松、清泉流石，近处浣女、渔人。 “空山新雨过后，秋色渐晚。”
读王维的诗，常常让我有一种漫步在春风中的感觉，十分清新自然。
王维的诗因其独特的风格而显得空旷、安静。 他的诗是诗人灵魂的物化。 就像置身于烟雾缭绕的寺庙中一样，可以达到忘却世俗、净化心灵的境界。
诗中的描写仿佛把人带入了一个世外桃源，充满了祥和、宁静的景象。
这首诗不仅描写了山中的秋景，而且表达了诗人对这美好生活的向往。
秋天是一年中最美的季节，收获的季节。 秋天不像春天那么温柔，不像夏天那么炎热，也不像冬天那么寒冷。 秋天是平静的、内敛的、金黄的、厚重的，值得细细品味。 正如诗中所写，春天的美景不再，秋天的景色却别有风味，生活亦是如此。 甜、苦、辣，每一刻都有值得欣赏的内涵。
生活充满了美好的事物，只有懂得生活的人才懂得珍惜和享受生活的每一刻。
这首著名的山水诗充分体现了王维“诗中画”的特色。 诗情画意的氛围中寄托着诗人的高尚情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨过后，秋天的天气来得晚一些。” 诗中明确提到了浣奴渔船。 诗人怎么说“空山”？ 原来，山上树木茂密，掩盖了人们活动的痕迹。 俗话说：“空山无人。”但闻人声”（《鹿柴》）！又因此地交通不便，“谁知峡中有人，远看空云山”（《桃园行》），所以一般人自然不知道山里还有人。“空山”二字点明了这里如同世外桃源。雨刚刚开始，一切都是新的，现在是初秋的傍晚，可想而知空气是多么清新，景色是多么美妙。
“明月照松间，清泉流石上。” 天已经黑了，天上却有一轮明月； 香味已尽，但还有青松如盖。 山泉清澈见底，潺潺流淌在岩石上，像一根洁白的丝线，在月光下闪闪发光。 多么宁静、清澈、自然的美啊！ 王维的《济商四贤颂》曾歌颂两位贤隐士的高贵。 清*，俗话说“呼吸无坏木，饮水清源”。 诗人本人也是这样一个高尚的人。 他曾说过：“宁居野林饮溪水，不肯坐在横梁上崎岖路遇诸侯”。 （《贤世行公》）此月下，岩上青松清泉。 ，这不正是他所追求的理想状态吗？ 这两句话描述的风景如画，随意而不费力。 这种感人至深、自然的场景描述，已经达到了常人难以企及的艺术境界。
“竹声归浣女，荷花移离渔船”。 竹林里传来阵阵欢乐的歌声和欢笑声。 那是一些天真的女孩洗完衣服，笑着回来； 纤细的荷叶向两侧展开。 ，掀翻了无数珍珠般晶莹的水滴，是顺流而下的渔船，打破了荷塘月光下的宁静。 青松明月下，翠竹绿荷之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们。 这幅纯洁美好的生活画卷，体现了诗人追求宁静朴素生活的理想，同时也体现了他对肮脏官场的厌恶。 这两句话写得十分娴熟，笔迹不露痕迹，让人不知其功力。 诗人先写“竹噪”和“荷乐”，因为浣女隐于竹林之中，渔船被荷叶所覆盖。 起初，他没有看到。 当他听到竹林的喧闹，看到荷叶时，他发现了浣女，莲花船。 这样写才更真实，更有诗意。
诗中两联皆写景，但各有侧重。 钦联重述物，以香物明志； 颈联以人为本，可见人与政治的和谐。 同时，两者相辅相成。 青松、青松、青竹、青荷可以说是诗人高尚情操和诗人理想境界环境的写照。
既然诗人如此高贵，又在看似“空山”中找到了称心如意的世外桃源，他不禁说道：“任凭春香随意歇，君王孙子可留！” 原来，《楚辞》《招隐士》云：“王孙喜归来，不能久留山中！” 诗人的经历恰恰相反。 他觉得“在山里”比“在朝堂”好，干净朴素，又可以远离官场，保持自己的清白，于是决定隐居。
这首诗的一个重要艺术手法就是用自然美来发现诗人的人格美和理想社会的美。 从表面上看，这首诗似乎只是用“赋”的方法来塑造山水，描写景物细致而感人。 事实上，整首诗都是一个比喻。 诗人通过对风景的描写来表达自己的愿望，寓意丰富，发人深省。
在具有书画风格的唐代诗人中，王维是最具代表性的人物。 其代表作《山居秋》也是王维现存300多首诗中最具代表性、流传最广的作品。 。 因为我也喜欢这类作品，所以我有反复阅读、思考的习惯。 最近，我有机会在学校听课并读到这首诗。 老师花了很多时间翻译文字，但翻译的结果却是作者迷失了。 我似乎很清楚自己想在诗中表达什么，所以我提出了自己的解释。 原诗是：
空山新雨过后，秋意渐晚。 明月照松间，清泉流石间。
竹声回浣女，荷花移下渔船。 尽情在春天的芬芳中休息。 王和孙子可以留下来。
请看第一句话。 《新雨后空山》中的“空山”，从自然的角度来看，山不应该是空的。 能见山空的是诗人的心空。 心空才能见古人。 深不可测的山，看起来是空的。 这就是作者对内心空虚的解释的开始。 “空山”的可能性与陶渊明的“南山”不同。 “南山”是禅宗意境中有神驻扎的方界，但“空山”则不然。 它是禅宗意境中的一种方界。 对待真实事物的状态，是心见一切皆空的反映。 “新雨”有一个暗示，即隐士经历了某种启示后，将达到什么也看不见的状态视为“新雨”。 当整个句子连接起来时，可以理解为：“新雨”之前，“新雨”之后，还有“空山”的境界。 第二句话。 “秋来得晚”是作者当时年龄和经历的真实写照，与“空山新雨后”相对应。 当作者达到这样的境界之后，人们就到了“秋来迟”的季节，那就是一种觉醒，一种叹息，但对于达到这样境界的人来说，“秋”并不包括衰落。它并不代表现实世界的“秋”的衰落。 相反，有一种沉稳、成熟的感觉。
第三句和第四句。 “明月照松间”、“清泉岩上游”都是对自然景色的描写。 这是一幅山水自然景观的写意画。 但据推测，作者的本意可以看作是通过自然场景来叙述。 “静”于心境。 如果只是沉默，还不足以匹配作者前两句的“空虚”。 因此，在“安静”的内心风景描写背后，也表达了作者“自然”的顺从。 这是对不变的自然思想的回归。 “明月”可以在自然生长的松林中永远闪耀。 对于世界来说，可以说，今天的月光与昨天不同，明天的月光也将与今天不同。 虽有不同，但一旦跟随世界，就没有什么区别了。 《清泉石流上》是《明月照松间》的补充和深入。 在作者看来，“清泉”的潺潺流水可以是一种原始的自然力量。 这种力量可以净化一切污垢，表达人类的原始本性。 心灵的纯洁，源于“山水自净”，所以也有“清泉”的源源不断的流淌。 作者通过对景物的描写，间接表达了自己的心境。 正是心灵达到了这种状态，并对自然存在进行了禅宗般的观察。
第五、第六句。 在“竹声归浣奴”和“荷花移于渔舟下”两句中，读者从字面上就能感受到作者在写人，写人因自己的行为而给自然风景增添的热闹。日常活动。 这里的热闹，从实际来看，也充满了当时的乡村生活气息。 乡村生活本身就给人一种平静的感觉，与城市的繁华形成鲜明对比。 不过，乡村的热闹并不亚于乡村。 “竹声”中的竹子不会发出任何声响，但美就在于“竹”的“声响”。 “吵闹”这个词，让人联想到生活场景。 而这里的热闹，足以表达作者当时所见所感，自然世界就该如此。 这两句所表达的热闹，是对这首诗退居“山居”的具体地点的回应，也是凸显“山居”特色的真实场景。 这是作者表达生活精彩的最好方式。 因为这是一个温和的“人间”来平衡之前的“轮回”，“轮回”和“人间”不拘泥于两边，那就是禅宗的真谛。
第七句、第八句。 这是作者当时心情最直接、最真实的表达。 “岁”突出了“岁”字。 “睢”呢？ 这里的“岁”似乎是“顺”的意思，也可以理解为一种“沉思”。 作为“顺”，作者的意图是阐释人应该服从命运而不是与命运竞争的人生实际情况。 这是一个活在过去的人的感悟，告诉人们不要沉迷于现实，不要担心现实。 就“观察”而言，是让人观察世界的一种态度，是让人跳出现实的态度。 古希腊神话中，有一位“麻烦神”。 据说人活着就会有“麻烦”。 既然烦恼神占据了人的生命，烦恼就是一个人活着的自然表现。 在王伟的例子中，麻烦是人们对“春香”的追求造成的。 想要摆脱“烦恼”，就需要有“休息”的心态。 当人们处于“春香”之中时，就会有休息的时候。 至于“王孙白可留”这句话，可以说，“随意歇春香”之后，即使是过过“春香”这样生活的人，自然也会有“别”的生活。 全诗中最突出的就是“秋”字，作者在做文章“秋”给人们带来的感受。 这里的秋天的含义并不是人们心理中通常具有悲观意义的秋天，而是一种人们获得大悟之后，对于人生美好境界的一种秋天，因为只有获得大悟的人才能诠释。将复杂的诗意文化转化为用简单的语言和简洁的文字来表达自然意义上的生活的简单。 回答。 多么透明的王伟啊。
这只是我阅读后的个人印象，我无法理解某些部分。 老师的教学方式自然可以来自他自己的内心，但是对于禅宗诗歌大师王·韦（Wang Wei）也是根据他的实际作品更加强调“ Zen”的。 必须仔细理解某些文本，否则将在朱·齐（Zhu Ziqing）的“背部”中笑着像父亲的“违反交通规则”。
王朝：唐朝
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