王羲之妙写春联的故事
东晋书法家王羲之有一年从山东老家迁居浙江绍兴。 到了年底，王羲之写了一副对联，让家人贴在大门两侧。 对联是：
“春风，春雨，春色，新年，新年，新景。”
没想到，由于王羲之的书法举世闻名，为当时的人们所推崇，这副对联刚贴出来就在夜间被人拿走了。 家人告诉王羲之后，王羲之并没有生气。 他又写了一张纸条，并要求家人再次寄出。 这里写的是：
“黄莺啼北斗星，燕子鸣南郊”。
没想到天明一看，又被拿走了。 不过今天已经是除夕了，第二天就是大年初一了。 看到邻居家家户户门前都挂了春联，而自家大门却空空如也，王太太着急极了，催促丈夫想办法。
王羲之想了想，微微一笑，又开始写了起来。 写完后，他让家人剪下一段对联，把上半段贴在门上：
“福不成双，祸不独来。”
果然，晚上又有人来偷了。 但在月光下一看，我发现这些对联写得很不吉利。 王羲之虽然是著名的书法家，但他却无法带走这副充满危险预言的对联。 来偷的人只好叹息一声，趁着夜色偷偷溜走。
大年初一天一亮，王羲之亲自出去贴昨天剪下的下半身。 这时候，不少人都围观了。 大家一看，这副对联就变成了：
“今晨无双福来，昨夜祸不独来。”
众人见状，纷纷欢呼雀跃，齐声鼓掌。
关于春联的有趣事实
旧时有句俗话：“过年如过关”。 一个除夕夜，一位贫困的长工怕债主来找麻烦，一早就在自家门上贴了一张春联：无米、无面、无油、无盐、无粮。酱，没有醋。 一个穷小子怎么敢讨债？ 笔墨棋棋书画。 是的，财富是虚无的。 为什么担心我不还钱呢？ 为了又一个穷人过上安稳的过年，门上贴的春联是：君子让我过年；是君子让我过年；是君子让我过年；是君子让我过年；是君子让我过年；是君子让我过年。 是小人来找我们讨债的。 此联还附有横评“看刀”。 “看刀”这句话用得好。 如果你被逼得无路可走，要么自杀，要么杀人。 按照旧时代的惯例，春联一贴，讨债人就不能再追债了，只能推到下一年再追债。
《王羲之碑》
王羲之是我国东晋时期伟大的书法家。 他出身贵族，由于才华出众，朝中大臣都推荐他为官。 历任都督、右军将军（人们又称王右军）。
王羲之自幼喜爱写作。 据说走路的时候，我会随时用手指练习书法。 时间长了，连衣服都被划破了。 经过刻苦学习和练习，王羲之的书法越来越有名。 时人视其文为瑰宝。
据说，有一次，王羲之到了一个村庄。 一位老妇人在集市上卖一篮六角竹扇。 那种竹扇很简单，没有任何装饰，并没有引起路人的兴趣。 看来是卖不出去了，老太婆很着急。
王羲之见状，很同情老妇人，便上前对她说道：“你的竹扇上没有书画，当然卖不出去，要不我题个字吧。”为你？”
老妇人不认识王羲之，见王羲之热情，就送给他一把竹扇，让他在上面写字。
王羲之拿起笔，在扇面上写了五个字，还给了老太婆。 老妇人不识字，觉得他写的字很潦草，她很不高兴。
王羲之安慰她说：“别担心，告诉买扇子的人，这是王右军写的。”
王羲之走后，老太婆就照他说的做了。 市场上的人们一看是王友军的字迹，都争先恐后地购买。 一篮竹扇立刻就被抢购一空。
许多艺术家都有自己的爱好。 有的人喜欢养花，有的人喜欢养鸟。 但王羲之有他特殊的爱好。 无论哪里有好鹅，他都有兴趣看看，或者买回来享用。
山阴有道士，求王羲之为他写一部《道德经》。 但他知道，王羲之并不愿意轻易为别人抄写经文。 后来，他发现王羲之喜欢白鹅，就专门饲养了一批良种鹅。
王羲之听说道家有好鹅，竟然跑去看。 当他快到道士家时，看见河里有一群大雁悠闲地漂浮在水面上。 它们雪白的羽毛与高高的红色屋顶形成鲜明对比，真是可爱极了。
王羲之看着河边的鹅，不忍离开，就派人找到道士，要求把鹅卖给他。
道士笑道：“既然太子这么喜欢，那也不用花什么钱，这些鹅我都送给你了。不过我有一个要求，就是请你为你写一本经卷。”我。”
王羲之毫不犹豫地为道士抄写了一卷经书，鹅被王羲之带了回来。
《王羲之吃饺子》
有一天，王羲之路过市场，看到一家饺子店门口熙熙攘攘的人群。 尤其是门边的两副对联格外引人注目。 上面写着“我过不了这个，我知道味道，常来”，横匾上写着“芽儿饺子店”。 但文笔平淡无力，缺乏力度。
王羲之读后心想：这样一个“来”字值得挂匾吗？ 另一个想法是：“我无法摆脱这个。我知道味道，经常回来。” - 好小子！ 到底是谁的生意可以这么夸口？
走近一看，只见店里有一堵矮墙边放着一大锅开水。 包上白面粉的饺子，
就像一只只白色的小鸟飞过墙去，直接掉进了沸腾的大锅里。 一旦锅满了，“小鸟”就会停止飞翔，无需打招呼。 当那锅饺子煮好捞出来时，“鸟儿”们又飞了过来，就像又排好了队一样。
王羲之很惊讶，便拿出一些碎银子，点了一大碗饺子，坐了下来。 这时他才发现，饺子个个精致、精致，就像鸭子在水中漂浮、嬉戏。 他们确实是聪明才智的奇迹！ 他用筷子夹起饺子，慢慢送到嘴边，咬了一口。 顿时，香味扑鼻而来，口腔里充满了美味。 不知不觉中，我把一大碗饺子全部吞下去了。
饱餐一顿后，王羲之自言自语：这鸭饺真好吃！ 只是门口的对联上的书法写得太差了，跟这些美味的饺子配不上。 我王羲之何不趁此机会，为他们再写一副对联，不辜负我的到来呢？ 想到这里，他就问掌柜：“店主呢？”
店员用手指着矮墙说道：“先生回去吧，店主就在墙后。”
王羲之绕过矮墙，看见面板前坐着一位白发老妇。 她正在一个人擀饺子皮，包饺子。 眨眼间她就完成了。 她的动作极其灵巧。 更让人惊奇的是，白发老太婆包完后，随手把饺子扔向矮墙，鸭饺子一个接一个地跳出了墙去。
王羲之对老人高超的技艺感到惊叹。 他急忙上前问道：“老夫，像你这样高深的功力，需要多久才能掌握？” 老者答道：“说实话，要精通，要五十年，要深入掌握，要一辈子。”
王羲之听完，沉默了一会儿，似乎在品味这句话的滋味。 又问道：“你的手艺这么高超，为什么不请人把门口的对联写得更好一些呢？”
老者怒道：“我也不知道我懂什么，不是我不想请人，只是想请人不容易！有的人只是写了一点名气， “他们的眼睛都竖起来了，怎么肯给我们人写字呢？其实据我说，你看，他们写字的功夫还不如我丢饺子的功夫呢！” 老夫的职务不一定是指王羲之，但王羲之听了这话，只觉得脸火辣辣，羞愧难当。 于是，他特地写了一副对联，恭敬地送给了老人。
关于作者
王羲之（303-361，初作321-379）是东晋书法家，有几个别号。 原籍琅琊（今山东临沂）人，居会稽山阴（浙江绍兴）。 官至右军将军，为会稽内史，人称“王右军”。 他出生于晋朝的一个望族。 王羲之十二岁的时候，父亲就教他工笔理论。 自幼师从当时著名女书法家韦夫人学习书法。 此后，他渡过长江，游历北方名山，博采众长。 其书法师从草书大师张芝，隶书又师从钟繇。 观摩学习“聚人成家之法”，达到“桂月集团产品古今第一”的高度。
与汉代、西晋相比，王羲之的书法风格最明显的特点是笔法细腻，结构多变。 王羲之最大的成就就是对古代书法进行增减，将汉魏朴素的书风转变为笔法细腻、优美的书风。 草书疏密不拘一格，正书巧妙疏密，行书雄浑自然。 总之，它将汉字书写从实用性引入到讲究技巧和品味的境界。 事实上，这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现了书法的美，而且能够表现书法的美。 后来的书法家几乎都临摹王羲之的书法，因此他被称为“书圣”。 他的《乐逸论》、《黄庭经》、《东方说画赞》等楷书“盛行南朝”，留下了各种传说，有的甚至成为绘画题材。 其草书被世人尊为“草圣”。 无原本，但刻刻佛法书籍较多，有《十七帖》、《小开乐一论》、《黄庭经》等，墨刻本有《孔世忠帖》、《兰亭序》等。冯承素抄]、快学时青帖、常你有丧帖、丧帖、远方太监帖、姨妈帖、平安和如风驹三帖、韩切帖、行让帖、还有唐僧怀仁藏书《圣教序》等。
王羲之的书法影响了他的后人。 其子玄智善草书； 凝芝擅长草书； 惠之善正草书； 曹植擅长正草书； 焕之善正草书； 西安被称为“小圣”。 黄伯思《东莞续论》云：“王氏宁、曹、惠、焕四书，与子敬书同传，皆有家风，但风格各异。宁书有韵，曹书有韵。”书法有它自己的风格。它的风格，它的标志，它的力量，它的荣耀，它的外观，它的起源，它的起源。” 其后，子孙辈出，王氏书法也代代相传。 武则天求王羲之书，王羲之九曾孙王方清将十一代二十八人著作十卷呈献给曾祖父，编成《通天帖万岁》 。 南朝齐王僧谦、王辞、王直都是王室后裔，都有法书记载。 石智勇是习近平的七世孙。 他妙传家法，是隋唐著名书法家。
王羲之的书法影响了一代又一代的书法家。 王羲之书法家地位的确立有其自身的演变过程。 南宋太史时期书法家于和在《书目论》中说：“汉魏之间，仲(尧)、张(智)善美，晋末，两位国王被称为英雄。” 右军的书名《当时无双，宋齐之间书法地位最高的人是王仙芝》。 仙芝跟随父亲学习书法。 他非常有才华并且创新能力极强。 他向张志求助，创作了上下贯通的草书。 美颜甚至超过了他的父亲。 他出身卑微，成为圣人，与父亲并称为“二王”。 南朝陶弘景《与梁武帝论书法》云：“天下人都尊崇子子书法。” 改变这种局面的是梁武帝萧衍对王羲之的崇拜。 他将当时的书法顺序由“王献之——王羲之——钟繇”改为“钟繇——王羲之——王献之”。 在《管仲尧书法十二义》中，萧燕云说：“子敬之不知如何行。” “easy little”的意思是“赶不上”，意思是“不如”。 萧炎的身份，让他的言论具有特殊的吸引力，舆论也由此而定。
历史上学习王羲之的第一次高峰是在南朝梁朝，第二次是在唐朝。 唐太宗非常尊重王羲之。 他不仅广泛收集王书，还亲自为《晋书·王羲之传》撰写悼词。 在评论钟繇时，他表示“可能有人对他的完美程度表示怀疑”，并对钟繇的演讲进行了贬义。 “书书之病”，其他书法家如紫云、王猛、徐焱等均表示“极为推崇”。 通过比较，唐太宗认为右军是“完美的”，“心中唯有仰慕、追逐，其余皆是小事，无所谓”！ 从此，王羲之在书法史上的至高地位得以确立和巩固。 宋、元、明、清历代书法学者无不尊崇金派“二王”。 唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛吉、颜真卿、柳公权，五代杨宁时，宋代苏轼、黄庭坚、米荻、蔡襄，元代赵孟俯朝代，明代董其昌，历代著名书法家皆皈依王羲之。 清代碑学虽然突破了书法研究的范围，但王羲之的书法家地位依然没有动摇。 虽然“书圣”、“墨帝”有“圣化”之嫌，但历代名士巨匠，经过比较和揣测，无不心服口服，备受推崇。
王羲之虽然被誉为中国书法史上的“书圣”，但他并没有被视为一个凝固的偶像，而仅仅被视为中国文化中书法创作“完美”的象征。 事物总是在发展、前进的。 王羲之达到了他那个时代“完美”的顶峰。 这幅“圣像”必将引领他的后人在各自的时代达到书法新的巅峰。
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