王国维出身贫寒，自幼苦读秀才。 早年乡试多次落榜，1898年风气转变，他放弃科举。
2.认识罗振宇
1898年，22岁，入《上海时事报》任秘书、校对。 闲暇之余，他到罗振玉开办的“东方文学社”学习外交和西方近代科学，结识了主持人罗振玉，并于1901年在罗振玉的资助下赴日本留学。
1902年，王国维因病从日本回国。 后来，在罗振宇的推荐下，他在南通和江苏师范学校任教，讲授哲学、心理学、伦理学等，之后又埋头于文学研究，开始了他的“自学”阶段。 1906年跟随罗振玉到北京，历任清政府学术部总务处处长、图书馆译员、术语库协韵。 在此期间，他写下了《人言》等著名作品。
1911年辛亥革命后，王国维带着儿女罗振宇以及他一生的三本著作逃往日本京都。 从此，他以清朝遗民的身份生活。 当时的学术研究主要集中在甲骨文、金文、汉简等方面。 1916年，应上海著名犹太商人哈同的邀请，他回到上海，担任残生明治大学教授，继续从事甲骨文和考古研究。 1922年任北京大学国学系传播学导师。 次年，经蒙古贵族、学士盛云推荐，与罗振玉、杨宗羲、袁立准等人一起，被召任清朝溥仪的“南学辅佐”，工资为五个等级。
3.人生转折点
1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将溥仪逐出宫。 王国维愤愤不平，约罗振玉等前清遗民投金水自杀。 但由于家人的阻挠，他们未能如愿。
1925年，王国维被任命为清华研究院导师，讲授古史、新证、尚书、说文等，并与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）等人），被誉为清华大学“五星聚奎”。 导师、弟子、私塾弟子，充斥着中国历史界一代又一代。
4.巨人的陨落
1927年，北伐军北上时，听说北伐军枪杀了湖南叶德辉、湖北王宝新（王被杀是谣言）。 6月2日，他向朋友借了5元钱，租了一辆黄包车前往北京颐和园，并在园内的昆明湖里种植了鱼藻。 轩沉了下去。 在他尸体的口袋里发现了一封遗书。 封面上写着：“送西校区十八号王振明老师。” 遗书内容如下：
一个人死了，只剩下五十年了。 经过这件事，就没有必要再受侮辱了。 当我死后，我将被匆匆安葬在清华大学墓的棺材里。 如果不能南返，可以暂时搬到城里居住。 你哥哥没有必要去参加葬礼，因为路被堵住了，他从来没有出去过。 书籍可以委托给陈吾尔先生。 家里会有人照顾自己，也不至于无法南返。 虽然我没有财产可以离开你，但只要我细心勤奋，我就不会饿死。 ——五月初二的“父亲”二字
废帝溥仪后来追赠王国维“忠启”。 王国维为何投河自尽，至今仍有争议。 学界普遍有以下几种论点：“祭清说”、“迫债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。 陈寅恪在《王观塘先生挽歌》的序言中写道：“你或问观塘先生为何而死，答案是：现代人有东西方文化之论，地域划分是否是自不必说的。”合适与否，就是所谓的异同，优劣无法言说，但可以得出一个假设的意思，它的意思是：每当一种文化衰落的时候，被这种文化改造的人一定会感到痛苦。这种文化的表达程度越大，痛苦的程度就越大，那么他所承受的痛苦就会更加剧烈；既然痛苦已经达到了极深的程度，那么大概就不是出于自杀来寻求内心的平静了。 ", "我对中国文化的定义是基于白胡同的三原则和六原则。集智的含义是抽象理想的最高境界，类似于希腊柏拉图所说的理念。如果我们借君臣之纲，君为李渔，亦望刘秀； 如果说朋友，朋友就是李吉。 我们也应该像对待包叔叔一样对待他。 他的死法和他所成就的仁慈都是抽象的理想，而不是具体的人或事。”
据溥仪在其著作《我的前半生》《行在天津（1924年—1930年）》第四章中记载，王国维早年得到罗振玉的赡养，并与他的子女结婚。 然而，罗振宇经常继续这样做。 他向王家提出严厉要求，甚至威胁要解除王家女儿的婚约，这让王国维绝望，自杀了。 然而，这一说法却漏洞百出。 溥仪还听信了别人的话，这并不可信。
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