晚清国学大师王国维人物简介
王国维（1877-1927），字伯玉、靖安，号官堂、永官，谥钟慈。 汉族，浙江海宁盐官镇人； 清末学者； 我国近代具有国际声誉的著名学者，近代在文学、美学、历史学、哲学、古文字学、考古学等方面取得杰出成就的学术巨人，国学大师； 徐志摩、穆旦、金庸等人都是同乡。 甲骨四殿之一。
王国维嫁入莫家，天生具有潜力、智慧、贞洁。 莫先生死后，其继母为潘先生，生下儿子季明、次明、邓明，女儿东明、宋明、童明（早逝）。 长子王前明于1926年英年早逝。1949年后，三个孩子留在大陆，两子两女去了台湾。 目前在世的是来自台湾的长子王东明和来自成都的五子王慈明。 其中最著名的是次子王仲文。 他从事诗歌编辑和注释工作，却被陷害为间谍，最后服药自杀。 1898年维新运动的发起者。
晚清国学大师王国维的生平事迹
1、失意男孩王国维出身贫寒，自幼苦读秀才。 早年乡试多次落榜，1898年风气转变，他放弃科举。
2、认识罗振宇 1898年，22岁的他加入上海《时事报》，任秘书、校对。 闲暇之余，他到罗振玉开办的“东方文学社”学习外交和西方近代科学，结识了主持人罗振玉，并于1901年在罗振玉的资助下赴日本留学。 1902年，王国维因病从日本回国。 后来，在罗振宇的推荐下，他在南通和江苏师范学校任教，讲授哲学、心理学、伦理学等，之后又埋头于文学研究，开始了他的“自学”阶段。 1906年跟随罗振玉到北京，历任清政府学术部总务处处长、图书馆译员、术语库协韵。 在此期间，他写下了《人言》等著名作品。
1911年辛亥革命后，王国维带着儿女罗振宇以及他一生的三本著作逃往日本京都。 从此，他以清朝遗民的身份生活。 当时的学术研究主要集中在甲骨文、金文、汉简等方面。 1916年，应上海著名犹太商人哈同的邀请，他回到上海，担任残生明治大学教授，继续从事甲骨文和考古研究。 1922年任北京大学国学系传播学导师。 次年，经蒙古贵族、学士盛云推荐，与罗振玉、杨宗羲、袁立准等人一起，被召任清朝溥仪的“南学辅佐”，工资为五个等级。
3、人生转折 1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将溥仪逐出宫。 王国维愤愤不平，约罗振玉等前清遗民投金水自杀。 但由于家人的阻挠，他们未能如愿。 1925年，王国维被任命为清华研究院导师，讲授古史、新证、尚书、说文等，并与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）等人），被誉为清华大学“五星聚奎”。 导师、弟子、私塾弟子，充斥着中国历史界一代又一代。
4.巨人的陨落。 1927年，北伐军北上。 听说北伐军枪杀了湖南的叶德辉和湖北的王宝新（王被杀是谣言）。 6月2日，我向朋友借了5块钱，租了一辆人力车去北京颐和园。 昆明湖玉藻轩自行沉没。 在他尸体的口袋里发现了一封遗书。 封面上写着：“送西校区十八号王振明老师。” 遗书内容如下：
一个人死了，只剩下五十年了。 经过这件事，就没有必要再受侮辱了。 当我死后，我将被匆匆安葬在清华大学墓的棺材里。 如果不能南返，可以暂时搬到城里居住。 你哥哥没有必要去参加葬礼，因为路被堵住了，他从来没有出去过。 书籍可以委托给陈吾尔先生。 家里会有人照顾自己，也不至于无法南返。 虽然我没有财产可以离开你，但只要我细心勤奋，我就不会饿死。 ——五月初二的“父亲”二字
废帝溥仪后来追赠王国维“忠启”。 王国维为何投河自尽，至今仍有争议。 学界普遍有以下几种论点：“祭清说”、“迫债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。 陈寅恪在《王观塘先生挽歌》的序言中写道：“你或问观塘先生为何而死，答案是：现代人有东西方文化之论，地域划分是否是自不必说的。”合适与否，就是所谓的异同，优劣无法言说，但可以得到一个假设的意义，意思是：每当一种文化衰落时，被这种文化改造的人一定会感到痛苦。这种文化的表达程度越大，痛苦的程度也就越大，那么他所承受的痛苦就会更加剧烈；既然痛苦已经达到了极深的程度，那么几乎就不是出于自杀来寻求平静了。 ", "我对中国文化的定义是基于白胡同六原则，其义是抽象理想的最高境界，类似于希腊柏拉图所说的理念。如果我们用纲要君臣之中，王为李渔，又期待刘秀； 如果用好友记录的话，好友就是李吉。 我们也应该像对待包叔叔一样对待他。 他的死法和他所成就的仁慈都是抽象的理想，而不是具体的人或事。”
据溥仪在其著作《我的前半生》《行在天津（1924年—1930年）》第四章中记载，王国维早年得到罗振玉的赡养，并与他的子女结婚。 然而，罗振宇经常继续这样做。 他向王家提出严厉要求，甚至威胁要解除王家女儿的婚约，这让王国维绝望，自杀了。 然而，这一说法却漏洞百出。 溥仪还听信了别人的话，这并不可信。 毛泽东曾有诗曰：“勿忘昆明池水浅”。 那里的水不深，王国维跳了进去，一头扎到了水底。 事实上，他并没有被淹死，而是被湖底的淤泥和烂草，塞满了他的窍门，窒息而死。 唉，一代读书人，过着无忧无虑的生活，五十一岁时就在浑水里去世了。 从他的身上发现了一封遗书，上面写着“五十年，只欠一死，世事变迁之后，再无屈辱”。 有人说他的“耻辱”在于他为清廷而死，忠于皇帝； 还有人说，他的“屈辱”是因为他与姻亲罗振宇有一些纠葛。 但无论出于什么原因，当时和后来，我都觉得不值得。
晚清国学大师王国维取得荣誉
王国维作为中国近代著名学者，从事文史哲数十年。 他是中国近代最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法来分析和评论中国古典文学的先驱。 他也是中国历史上将历史学与考古学结合起来的第一人。 联合创始人建立了相对系统的现代标准和方法。
这位学者是历史学家、文学家、美学家、考古学家、抒情诗人、金石学家和翻译理论家，一生著作62种，修订古籍200余种。 （其《遗志》收录有42种，其中以《观堂吉林》最为著名。）被誉为“中国近三百年学术之终结者、近八十学术之奠基人”。年。”
梁启超称赞他是“一位不仅属于中国，而且属于全世界的学者”，郭沫若先生则评价说：“他留给我们的是他的知识的产物，就像崔嵬建造的一座亭子，传承了数千年的古老学问。” 城市要塞上，闪烁着奇异的光彩。”
晚清国学大师王国维人物评价
王国维是中国近代最后一位重要的美学思想家和文学思想家。 他率先尝试将西方美学、文学理论融入中国传统美学、文学理论，形成新的美学、文学理论体系。 从某种意义上说，他不仅体现了中国古典美学和文学理论的巅峰，而且是中国现代美学和文学理论的先驱。 在中国美学史和文学思想史上，他是一座从古代通向现代的桥梁，起着承前启后的作用。 被誉为“中国三百年学术的完成者、八十年来学术的奠基人”。
“一个学者不仅属于中国，而且属于全世界。” ——梁启超
“留给我们的是他知识的产物，就像一座翠微亭，在千年的老派堡垒上闪烁着奇异的光彩。” ——郭沫若
“近代中国的世界学者中，仅有王国维先生和陈元先生两人。” ——伯希和
“南史学勤奋，但过于相信过去；北史学可以怀疑过去，但知识太简单……能融汇南北之长，而消除其弱点的，是王国维、陈渊。” ” ——胡适
“中国有一本书叫《流沙里的滑落》，已经出版快十年了。如果你要谈国学，那它也算是国学研究吧。有很长一段时间。”开头的序言是王国维先生写的，你要讲国学，他算得上是一个研究国学的人了。” （《不理解的音译》）——鲁迅
“唯有这种独立的精神和自由的思想，绵延千年，与天地同长，三光明，万古长存。” （《清华大学王靖安先生纪念碑碑记》）——陈寅恪
“王国维的《人言》和《红楼梦评》只有几万字，在美学史上的地位比朱光潜的百万字体系还要高。” （《选择、接受与异化——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》）——王友新
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