孟子对宋越王勾践说：“你喜欢旅行吗？我谈论子游。人们知道它，他们也吵；人们不知道它，他们也吵。”
他说：“你怎么这么吵？”
曰：“尊德爱义，则可以傲慢。故士穷则不失义，达则不偏离道。穷则不失义，达则不偏离道。”不失义，所以士人为己而得；达到目的，不偏离道，所以百姓不会失望。古人，如果你的志向成功，你就会为民造福，志业失败，修身养性，为世人所见；贫穷，只为自己好；成功，则为天下。”
首先，按照孟子的本意，这里的“穷”和“富”是指能否实现自己的抱负，而不是我们通常理解的贫困和发展； 而以孟子为代表的“仁人志士”的志向，则是建立在致力于自己的志向之上的。 原文章的答案是：
“君子有三种幸福，天下之王不计其数。无故父母兄弟的存在，是第一种幸福；第二种幸福是仰望天而不第三种幸福是获得天下的人才并教育他们。君子有三种幸福，但天下之王不分享。”
当你无法展现自己的志向时，坚守自己的道德； 当你能施展你的志向时，让天下人都变得有道德。
它的含义似乎与我们现在对这句话的理解不同，但内在含义是接近的； 不同的是，孟子对你的帮助不是没有代价的，你因为饿了而偷东西，我会让你吃，但你将不再能够不仅偷，而且不能说谎、无礼、不忠。 ...
回到答主真正想问的问题，我不知道孟子是否预料到了这个问题，也不知道他们是否从一开始就一致。 你想要的答案就在原文一开始：
《孟子：心之一》
什么是奉献？
孟子曰：“用心知性者，知其性也。知其性者，知天也。守其心，养其性，故事于天。少而寿长。” ，你必须修炼你的身体来等待，这样你就已经确定了你的命运。” ”
孟子曰：“非命，而顺其正命。故知命者，不立于岩壁下。尽力而死者，是正命；束缚死者，非正命。”命运。”
孟子曰：“求之，则得；舍之，则失；求则益于得，求之在我之内。求有道，得有命，求则不然。”有利于得，求于外”。
这是《金心》篇中的三句话。 我想他们应该能够解答提问者的疑惑。 贫穷和繁荣实际上没有外在标准。 先秦诸子的很多思想，说到底其实都是非常唯心主义的。 衡量事物的标准看似在外表，其实在内心。 人心不够，所以人总是在前进。 但如果进步的动力足够，而且还有一定的空间，尽自己的能力“帮助世界”也未尝不是一件坏事。
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