道教：上善若水，愈趋恶劣。
“肮脏”现在是一个脏话，几乎与粗俗、肮脏的意思相同。 “不雅”一词由来已久，在儒家和道家的开山之作中都有提及。然而两家人对此的态度却截然不同，一个人非常欣赏，一个人则极其厌恶。
儒家思想憎恶不道德的行为，要求君子远离这种不道德的情况。《论语·子张》记录了以下段落：
”子贡说：“周人的恶行比这还严重。如果诸侯恶行，住在下层，那么天下的罪恶就都归结于此了。
商纣王是商朝的建立者。《封神演义》年，纣王比禽兽还凶猛，将喜宝的儿子砍成肉泥，做馒头喂喜宝，甚至还挖出了大臣的心脏。他还发明了一种炮刑的方法。铜柱上抹了油，下面烧着木炭，人们在上面行走，但常常有人滑倒，掉进炭火里。其实殷纣王并不像后世流行的那么凶残，只是人们总想把一切不好的事情都归咎于错误的人。当不好的事情发生时，首先想到的是名声不好的人，这是人的本性。例如，当人们丢失东西时，他们往往会首先怀疑有犯罪记录的人。《诗经·大雅·抑》说：“白玉的变色是可以打磨的，但是这个说法的变色是不可能的。”如果白玉即使有瑕疵也能打磨出来，那就难为人了。这渗透着儒家的处世态度，如履薄冰。
道教崇尚“卑”，鼓励人们居于卑微，保持低调。《道德经·第八章》 说：
上善如水，水利万物。他与道很亲近，因为他生活在一个人人都讨厌他的地方。
人们害怕自己的兄弟受苦，更害怕自己的兄弟开路虎。大多数人都陷入了这种心态。简而言之，人们害怕落后或不如别人，所以他们经常做善事来感觉自己优越，炫耀自己的崇高地位。水不起眼地流向世界上最卑微的地方，在那里做世界上最高尚的事业就是“利万物”。这是我的经验。我看到水流下来，流到所有人都厌恶的地方，滋养万物。这真太了不起了。在老子看来，卑微的地方就是高贵的，接近于道的。
庄子在《庄子·知北游》讲变质，与老子的“上善若水”类似。
东郭子向庄子请教：“人所说的道在哪里？”
庄子曰：大道无处不在。
东郭子道：“我必须指出一个具体的地点。”
庄子答：“蚁内。”
”东郭子曰：“你为何在如此卑微的地方？
庄子曰：“稻田稗草中。”
”东郭子说：“怎么越来越低了？
庄子曰：瓦砖之内。
”东郭子说：“怎么越来越低了？
”庄子说：“我尿了。
东郭子听了，没有再说什么。
该低头吗？该听儒家思想吗？该听道家思想吗？儒家是正，道家是反，儒家是刚，道家是软。按照常理来说，儒家和道家是矛盾的。其实，儒家和道家的“淫乱论”并不矛盾。在道家中，“卑”是指地位低下，而在儒家中，“卑”是指名声不好，所以两者是完全不同的。总之，道家喜居下层，几乎相当于儒家的谦虚谨慎，儒家不喜居下层，几乎相当于道家所说的自辱。
汉代历史学家班固说，儒家和道家就《易经》年的“千和”达成了一致。
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