接受主义：什么是接受主义？这就是鲁迅文章中的意思，就是吸收外来文化的精华而不是概括它，又分为传播等等。当然，你是摄取它的人，所以说你可以吸纳外来的道理，去其糟粕，取其精华。请不要盲目崇拜外国，不要利用外国的好东西，不要给外国贴上不爱国、不尊重传统文化等极端民族主义的标签。理论上就是照搬别人的套路，不考虑自己，结合自己的实际情况。集体主义就是不管好坏、对错都随意使用，违背了实事求是的科学精神。遵循学说：鲁迅的“指导”，什么是“指导”，为什么提出它？鲁迅在公元元年写第《带教》号文章时，对过去支持文化的倾向有一些反思并对中国传统文化进行批判。因此，鲁迅“讲授”的对象是中国传统文化，“讲授”也是对传统文化的一种态度。按照鲁迅在文中的论点，传统文化应该继承、吸收、改进、扬弃。换句话说，鲁迅的“实用主义”主张客观对待传统文化。这种态度的出现，一是因为全盘西化过于偏执，二是因为这是对“全盘西化”反动的“全面复苏”。太固执了。因此，鲁迅的“引进主义”，即必须用脑子“引进”传统文化，实际上是对“全盘西化”的间接批判，而不是对传统文化的盲目否定。没有。鲁迅在《带教》文章中特别提到了西方“送教育”在中国造成的“恐怖”，明确表明了他对“全盘西化”的排斥。鲁迅这一时期的立场与他自己过去的主张并不完全相同。然而，距离鲁迅首次倡导“跟随”已经过去很多年了，有些人对“跟随”的理解却截然不同。这与鲁迅当时的初衷是不同的。正如鲁迅所说，今天来自西方的“带来”比来自传统的更重要。在某些情况下，当前的“引进来”甚至与鲁迅批评的“送教育”相对应。西方国家送鸦片、枪支、火药、电影等。有的人还送，有的人已经不尴尬了。有些东西被强行送掉，或者换上新的，但仍然在“送”。现在很多人借鲁迅的名字喊“拿来吧”，但这实际上是鲁迅所批判的“全盘西化”，纵容各种“礼物主义”。另一方面，在现在的“一带”，中国传统文化几乎被彻底抛弃，被当成垃圾。事实上，这正是鲁迅所反对的。如果鲁迅知道“大”是这样用的，他可能不会同意。鲁迅对中国传统文化“输入”的态度也适用于中国人对西方文化的态度。然而，现代条件要求我们对“引进”西方文化的态度有新的认识。鲁迅说，传统文化有的需要继承，有的需要吸收，有的需要改进，有的需要抛弃。事实上，这些原则同样适用于处理西方文化。重要的是要有自己的头脑和眼光去判断西方文化的本质，知道什么是好的，什么是需要“引进来”的。有些东西不应该“引进来”，有些东西应该“引进来”并改进。当然，这里的“带”字也有点简单化或者不准确。因为我们想要“带来”的东西与西方国家想要的“教育”不符。西方世界想要提供的东西有些是免费的，有些是付费的。甚至强制分享。
然而，我们很多人并不知道，西方免费送给我们的往往是鱼饵，我们相信这是“自带”政策成功的证明。我们想要带走的大部分东西都将无法获得，而那些必须付费购买的人将很容易受到西方国家的起诉和惩罚。因此，我们愉快地想象“拿”西方人，这往往被西方人认为是“偷”。人们还发现，“借用原则”也是“购买原则”，而“购买原则”常常被用来作为国内外勾结的幌子，这就是为什么有人认为鲁迅的“购买原则”可能是这样的。成为虐待的动机。 “对于西方来说，‘引进’文化和‘引进’传统文化有很大区别。对于传统文化来说，如果你想把它带进来，通常是没有障碍的。顶多，我们不必无偿“买”或“赠”东西，而就传统的“带”而言，我们基本上不会无偿“买”或“赠”东西。我们如此渴望“得到”我们迫切需要的东西，以至于我们中的一些人甚至愿意花大价钱来彻底实现“购买主义”，但西方国家却不愿意这样做。这似乎被称为“拒绝主义”，其思想是，如果你有头脑、有眼光、有选择去“采纳”西方文化，你就不要有太多的一厢情愿，你只要“采纳”就好。 应该。别人愿意给；你想买，别人也愿意卖。有时候我们想“得到”却被拒绝或者“得不到”。有很多东西我们没有或者“买不到，我们想要又不需要。东西总是从西方送来的。当我们接受“需要客观、冷静地对待西方”的态度时，“也提出了一个问题。”当面临带什么、带什么、为什么不可以等问题时，都说需要大脑和视野，但是我们有什么样的大脑？我们应该有吗？我们应该有什么样的视野有吗？视觉和视觉都是西方教的。所有被西方洗脑的人都有与西方相同的思想和愿景。因此，在决定如何“引进”传统文化时，我们可以参考西方文化，思考如何“引进”或“购买”它。 “我们需要参考西方文化和传统文化，同时也要借鉴中国的实际情况，这应该是现代中国人‘引进来’的态度。”
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