吴忠胜先生，赣南师范学院教授，全国优秀教师，江西省千人计划人选，江西省“千人计划”人选，中国协会常务理事，兼中国协会常务理事。主持中国古代文学理论学会、国家社科基金西域项目等。
杜甫诗中显现的理想儒家伦理人格
讲师：吴忠胜讲座地点：赣州社科圈讲座时间：2023年5月
北宋大文学家苏轼曾感叹：“古今诗人众多，唯独杜子美为首，不正是因为他流亡海外，饥寒交迫吗？” ？”我以前做过。苏轼认为，自古以来诗人之所以排在杜甫之首，就是因为饥寒交迫，不被循环。但他“吃饭不忘皇帝”，始终心系祖国、关心人民。杜甫之所以被称为“诗圣”，不仅是因为他杰出的诗才，“不能不说出令人惊叹的言语”，还因为他的“悲悯之心”有着密切的关系。人与人之间和谐。”因为有。清代潘德裕说：“孩子的美丽与五德有关。所有的孩子对鬼神都很忠诚。即使在吃饭时，他们也忠于国王和自己。不要忘记。”（:010 -30000)第二卷）古代儒家的一大特点就是重视伦理。它是以古代伦理关系为中心，强调修身、齐家、治国、世界和平，最终实现团结的伦理道德文化。自然和人类。古代儒家的理想人格具有浓厚的伦理基调，可称为理想的伦理人格。纵观其漫长的发展历史，儒家所倡导的理想伦理人格已经发展成为包括个人伦理、家庭伦理、国家伦理乃至天人合一的宇宙伦理在内的完整价值体系。杜甫自幼受到儒家伦理思想的影响，他的理想伦理观在他的诗歌中得到了体现。
《宇宙宝箱》
《文心雕龙》 有句话叫“善待亲人、善待人、爱物”。 “爱物”就是珍惜一切事物。杜甫也受到孟子的影响。 “爱物之心”、爱护世间生命的心，是古代儒家“爱物之心”在诗中的生动体现。
诗人冯至说：“杜甫是一位诗人，除了马和鹰之外，他还歌颂了世界和自然中许多奇妙的事物，但想象中的凤凰在他的诗中扮演着重要的角色。凤凰就是其中之一。” (010- 30000) ) 杜甫《王定国诗叙》 诗中说他七岁时“张口吟凤”。他称赞马的活泼，说：“竹重耳，风轻四蹄。” 《养一斋诗话》，他描述了巨石翅膀的展开：“霜蹄马在千里之外，风蹄石在天上。”他还欣赏它的速度。《孟子·尽心章句上》猎鹰：“鹰也是服从的猛烈战士。”杜甫对凤凰、马、鹰等的描绘，体现了《鲸鱼与碧海》风格的辉煌。
《杜甫传》 杜甫在诗中描写了一只老鹰向吞噬他年幼儿子的白蛇报仇的故事：他的痛苦和愤怒。阵阵上空飞来一道孤影，轰鸣声响起。 9天。砍掉鳞片，除去远处的树枝，踩上巨大的秃头老拳头。高地必踏，短草蜿蜒，断尾脱落，肠子全被吃掉，死亡一千年，生前杀掉多少小鸡，肉体。情感有报复，快感珍贵，现在白蛇吃掉了幼鹰，雌鹰只能“惨叫”，雄鹰却一怒之下报仇。在杜甫看来，飞禽走兽也有喜、怨、恨等“物质情感”，通过基于人伦道德的同理心去理解这些，就能形象地表达对事物的爱与仁。所以。
杜甫还特别注重对自然生态的描绘和细节。杜甫创作了《驼鹿游水》、《春草鹿悠悠》（《壮游》）、《林中蝉鸣》（《房兵曹胡马》）、《春草鹿悠悠》等自然形象。 “闪电滚过窗帘，突然下雨。”我喜欢生态。掉进河里”（《天育骠骑歌》）。 “花径暗流流，春星引茅屋。”（《赠特进汝阳王二十韵》）“屏风上金孔雀开，褥子里藏着芙蓉。”“不同的花是不同的。”每一扇门，一只娇嫩的燕子入帘而归。”（《苦雨奉寄陇西公兼呈王徵士》）“风中猫啸，浪中奔猫，鱼鱼，愿众生自由自在。”青鸥若不雄伟，万里之外谁能驯服？”（《义鹘》）“蝴蝶飞黄雀有话。”（《题张氏隐居二首》）“花飞缩短春，春暖花开”。风吹万点，令人伤感。”（《与任城许主簿游南池》之一）“蝴蝶在天上飞。”“花儿深情触水。蜻蜓飞翔。（《对雨书怀走邀许主簿》第二部分）“桃花花追杨花，黄鸟有时飞。”(《夜宴左氏庄》)“林花湿。”胭脂雨中，睡莲乘风。 ” (《李监宅二首》) “蝴蝶常翩翩起舞，黄莺自在地歌唱。” (《暂如临邑，至山湖亭，奉怀李员外，率尔成兴》) “青笋随风折，红梅花雨开” (《奉赠韦左丞丈二十二韵》 第五部分) “雨诗人敏锐地捕捉到了大自然运作的微妙变化。《风常吹绿芹菜》（《白丝行》第二部分）《柳枝绿，花蕊红》（《曲江二首》）。
清代杜甫肖像《曲江二首》。资料照片
公元760年，杜甫来到成都，冯至说： “他亲身经历了多年的饥寒交迫，现在却得到了暂时的喘息，让大自然的一切生灵都引起了他的羡慕。在这期间，他写下了许多歌颂自然的诗篇。”他唱的鸟儿中有鹭、燕子……昆虫中有蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂、蚂蚁；花木中有丁香、地衣……他“小‘轻’、‘细’、‘香’。‘柔’、‘新’、‘净’、‘弱’、‘道’、‘清’、‘幽’……这些都是形容它们的词。” (《曲江对酒》) 示例：“看吹鸟之绒，随意数花须。细草半坐，香好醪亦懒卖。”（《曲江对雨》）“鱼吹细”波涛，歌扇波，燕子飞，花散。”（《江畔独步寻花》）“柳枝（《陪郑广文游何将军山林十首》）鱼出现在细雨中，燕子在风中倾斜。（《大云寺赞公房四首》）”云遮月圆，香飘小树花。”（《奉答岑参补阙见赠》）等冯至说：“读这些诗就像听一首田园交响曲，有时会到达非常细腻、轻松的段落。”（《晚笑堂画传》）。
在杜甫看来，花鸟是有心的，草木是有情的：“国家若等你，花柳更无私。”(《杜甫传》)“远方到处都是树木。” ’山中处处花草云淡。 ” [《陪李金吾花下饮》]“翠竹迎来船，朝阳来迎溪江鱼。”(《城西陂泛舟》)青峰已过，黄橙柚来了。 ” (《田舍》) “风绿孤云薄，日头红，枫浓千树。” (《水槛遣心》) 《遣意》) “高秋为穷人总是带来好东西，明年他们就会幸福得眼花缭乱。”（《杜甫传》）花、鸟、树似乎了解人类的心理，并积极与之互动。与人。尤其是使用“出”、“来”、“容”、“归”、“食”等词语，会使花鸟草更有感情。 “草芽是绿色的，蜜蜂的声音是温暖的。”(《后游》)“温暖”一词描述了“蜜蜂的声音”，它调动了人类所有的感觉器官。这让我想起了南朝刘勰所说的关于人与自然界万物相互作用的关系。如果说杜甫对马、鹰、凤的描绘如《鲸鱼碧海》般雄伟，那么他对花鸟草木的细腻观察和描绘则如《翠兰》般柔美。王维说：“诗人的忠诚不仅适用于人类，也适用于所有植物。否则，称为流浪词。”（《涪江泛舟送韦班归京（得山字）》）杜甫也说过诗人的“忠诚”。一棵有意义的树。
《陆羽》《送王十五判官扶侍还黔中》谈及杜甫时说：“看你胸中的狭小空间。”（《放船》卷33）杜甫对自然无限的关怀、热爱、同情和怜悯，在杜甫的诗中得到了体现。这符合儒家“仁慈万物”的理念。 “宇宙伦理。正是因为这种性格，杜甫的诗才如此感人动人，即使在几千年后的今天，依然熠熠生辉。
“一杯酒，一顿饭，永远不会忘记你。”
东坡老师曾说：“杜子美穷，吃喝不忘皇帝，自作诗人以来，独一一人。”（《涪城县香积寺官阁》）杜甫对皇帝的忠诚和爱国情怀，尽显在他的笔下。体现在这部作品中。杜甫的诗。由于历史的限制，古人在封建认识上认为君主与国家是同构的。杜甫出身于封建官宦家庭，自幼就怀有“侍奉尧舜，净化风俗”（《题桃树》）和“誓者为己”的理想。 "" 我在那里。您可以购买“窃取与巴卡奇的合同”（《晦日寻崔戢李封》）。按照儒家所倡导的古代伦理，知识分子的理想就是拥戴君王、做好臣子，而杜甫内心就有一个积极参与世事的信念。杜甫对诸葛亮的追悼，也是其报家报国之志的自然流露：“三挫天下之计，两朝开老兵心，未出军而死。”明代王思思评价杜甫的理想抱负是这样的：“国家与契约的关系，是难以形容的。”杜甫这句话不是自吹自擂，而是发自内心的真话，我相信是这句话。
《文心雕龙·物色篇》 杜甫评“几经匪乱，其气节未染”。当时，长安被安史起义军攻陷，杜甫安顿妻儿后，冒着生命危险前往唐廷所在地凤翔。 “雾蒙蒙的树木互相引路，山峦突然开阔。我的亲人害怕，老而瘦弱，盗贼艰难地来到这里。”“生存到今天。因此，世界的命运是“暂时的。”谁能报仇呢？如果他回来了，他会对不起自己的。 ”（《人间词话》）清张尚若云：“一一写下的三首诗，表达了艰难的情感和忠爱的思想，令人感动。”当得知前线传来成功的消息时，他写道： “忽然，剑外传来消息。在吉黑，初闻衣衫泪流满面，见妻忧愁。诗书满心欢喜。”（《读杜诗》）言语无法形容那种喜悦。杜甫在贵州生活时，有时吃到异味时，也认为“大王喜夜凉，此味亦有必要”（《剑南诗稿》）。
“我很担心李渊的日子不好过。”
杜甫即使在困境中，也关心黎民，爱护黎民，说：“穷年愁黎渊，叹肠热”（《与王定国四十一首》） 。人深。为了让天下的穷苦人民免于饥饿和寒冷，他在风雨中大声呼喊：“有数以万计的巨大建筑和伟大的庇护所，将使世界上的穷苦人民幸福。”我可以像山一样安全地移动！哎呀！不知不觉间，这所房子出现在我的面前，我的房子孤零零的，一片废墟。“我快冻死了！”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
四川省成都市，游客参观杜甫草堂。新华社
连续几天下雨，杜甫担心人民的收成。 “百姓呻吟，庄稼无望，云石如何受罚？周可补天漏。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）“今秋雨来，月中寒风吹。” “树水光下，万象皆在云中。”(《蜀相》) 当杜甫在困境中遭遇洪水时。在旅途中，他想：“我们应该沉入数个州，以便听到万间的哭声。”（《新唐书》）考虑到社会动乱的岁月，他想：他写下了这首悲剧诗“许多家庭。”死于混乱”（《喜达行在所三首》）；成千上万的家庭离散，家庭支离破碎，家庭被毁。他喊道：“青海省书记，我不懂，古骨未收”。新鬼扰民，老鬼哭闹，天阴下雨。”《闻官军收河南河北》） “困难时期，人行色匆匆，人穷困潦倒，这有什么意义？”“吃得好不好？那是一片荒地，富人家的厨房。人家的肉臭了，沙场白骨。”（《槐叶冷淘》）杜甫心里有人民，有一颗悲悯之心。这是他所生活的时代的宝贵财富。他在诗歌中表达了对人的深切感情，他的诗歌作品体现了他的悲悯情怀和悲悯之心。潘德裕评论说：“杜甫的诗是至今仍存在于人们心中的诗”（《自京赴奉先县咏怀五百字》卷一），杜甫的悲悯之心使他受到千古和后人的尊敬，是人格的典范。
“指挥官，你的铠甲不需要清洗。”
杜甫的一生充满了漂泊和不幸，但经历了安史之乱后，他更加认识到社会的黑暗和人民的苦难，对和平的渴望成为栖居在诗中的梦想。
《茅屋为秋风所破歌》的“抓衣服跺脚”、“仰天哭泣”的场景，清晰地展现了战争给人们带来的摧残。 “你没听说过，汉代山东两百县，几千个村庄都长满了荆棘和荆棘吗？庄稼什么都没有也能生长。”“听不到”、“听不到”这两个字看到的都是人们对战争的厌恶和谴责。
杜甫在作品中经常写到“哭”：“少陵荒野老人吞声而哭”（《九日寄岑参》）、“野人闻战事哭”（《苦雨奉寄陇西公兼呈王徵士》）。杜甫的诗是为当时的人民哭泣，为时代哭泣。《三川观水涨二十韵》描绘了一名白发男子送走一名黑发男子。人间悲剧实际上就发生在诗人身边。冯至称这首诗是《三角色三别》六首诗中“最具戏剧性的一首诗”。 （《白马》）杜甫根据自己的经历描述了自己的所见所闻： “黄昏时分的头石号村，官员们在夜间抓人。老人翻墙而过，老太婆到外面去看发生了什么事。”官员们生气了，唷！女人哭了！何必呢！听那女子说话：三人镇守邺城。其中一人带着一封信抵达，两人在战斗中丧生。幸存者还活着。死人早已不在了！房间里空无一人，只有箱子底下的孙子。我有孙子，来来去去，不曾离开。没有未完成的裙子。老太婆的体力正在下降，还请大家帮忙。 “晚上公务回来，即使在河阳有急事，也要准备早饭。声音沉默了好久，仿佛听着咽泪。夜幕降临时，我会说再见。”《孤独的老人》《兵车行》根据诗人的个人经历，将时间作为“黄昏”、“夜晚”、“夜晚”和“ “黎明。”我们正在加深对这一点的关注。一步一步。整个故事有开始、发展、高潮和结局。诗的开头和结尾都是故事，中间有对话，巧妙地用老妇人的嘴讲述了一家人的悲惨经历。字里行间都能感受到杜甫的情感。 “而且还需要给我军附上一封信，还不赶紧等明年吗？”（《驱竖子摘苍耳》）“而且你们有强兵护卫天河，不过没必要扫荡。”杜甫在诗中多次使用“安”字。 “得”字充分表达了他对世界和平的渴望。他在诗中屡屡拍天问地。 “悲伤和困惑何时结束？”(《养一斋诗话》)“世界仍然不确定，所以为什么我们总是战斗？”(《兵车行》)《哀江头》 1)“野蛮人很繁荣，他们拒绝放弃(《阁夜》 6)杜甫因亲眼目睹战争的苦难，在诗歌中表达了关于文学和演武的成长经历。 “先大王休战，归养马华山。”（《石壕吏》第二部分）汤坚更新宇宙。 ”（《杜甫传》 3）等
“月亮是家的光明”
战争年代，杜甫与亲人常常远在天边，杜甫时刻牵挂着远方的亲人。 “战事三个月，家书万金。”(《石壕吏》) 亲情、故国之情也是杜甫诗歌的重要主题。
杜甫是晋代名将杜预的十三世孙，祖父是初唐四友之一杜涉言。杜甫在《悲青坂》文章中说：“我们无意忘根，无意仁慈。”杜甫以其祖父杜涉言为傲，说：“我的祖先最优秀”（《洗兵马》），在教导儿子宗吾时，他说：“诗是我的家业”（《晚行口号》） ）。 告诉。
杜甫排行老二，年幼时哥哥就去世了，其他兄弟姐妹都是继母所生。战争期间，家人常常无法见面。杜甫在流亡期间，写下了许多思念弟弟的诗篇。比如，他被困长安时，很想念远方的妹妹魏氏。我的兄弟在中坜（安徽凤阳附近），而我则被困在平阴（山东省）。杜甫得知弟弟妹妹下落后的复杂心情，在诗中表现得淋漓尽致：“近处心安，远处弟怜。”也开始担心了，我来吧。 ”（《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》）“今夜露白，家月明”（《复愁十二首》）表达了来自天涯海角的游子之声。 “因为内心的痛苦，我很长一段时间都在思考生存问题。”(《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》)“这一夜我很担心，我所有的兄弟都在寻找不同的方向。更何况漫长的路和人生。远离了侵略者，我们将永远面临着饥饿和寒冷。没有柴火怎么能进门回来呢？当我想出去的时候，我就害怕老虎和狼。请看一下。鸟儿也向云中的大雁走去。 ” (《有感五首》) 正如清代邵子祥所说：“你若记得你兄弟的作品，都是真实的能量流。”
杜甫更是为孩子们着想，说：“我没有时间种罗勒，孩子们也不用担心风吹雨打。”（《有感五首》）我感叹的是孩子们无忧无虑的天真。当诗人从京城回到奉贤家时，他说：“我听到门口有一声嚎叫，我的小儿子饿死了。我应该放弃和悲伤吗？我也在巷子里哭泣。作为一个父亲。” “我因为没有食物而英年早逝，”（《春望》）说，感到深深的不自在。杜甫与小儿子分离已久，他写下一首诗表达自己的思念：“分离惊心，谁能教我智慧？”（《祭远祖当阳君文》）。 “今年东莞城塌了，我的妻子被隔离了很长一段时间。”“今天我给自己发了一封信，已经过去10个月了，我怎么会害怕这个消息呢？（《赠蜀僧闾丘师兄》）然后诗人了解了家里的情况后说道：“我要去寄一封游子的信，也要去寄一封信给我的家人。我知道了今天的消息。这里是我的老家。”他一一念诵。 “还好，Shiongar过得很好，Gigi很心疼他。”（《宗武生日》）言语无法形容父亲的慈爱之心。 “我的爱子不离我怀，怕我再离开他。”（《得舍弟消息二首》 2）杜甫在诗《月夜忆舍弟》中这样描述父子重逢的情景：下雪了，我看到一只鸭子在我身后哭泣，它很脏。我的脚很累，我没有穿袜子。两个小女孩在床前，头发扎在膝盖上方。大海的地图上充满了波浪。 “而旧绣，一扭一扭，天花紫凤，倒转于棕。”一个贴心、贴心的女人，一个慈悲、慈爱的父亲。公元756年，安史叛军攻克潼关，杜甫匆匆流亡。他遇见了妻子，半夜经过白水东北60里的彭亚古镇。月光洒满荒山。女儿饿了，一直哭。儿子从路边摘了苦李子回家了。 “那个白痴饿了就跟我诉苦，我一听她哭，我就怕虎狼。”你捂住嘴，越说她越生气。为了解决问题，他要食物。 ” (《得舍弟消息》)
杜甫的妻子是诗农少卿杨仪的女儿。两人感情深厚，在分别期间，杜甫写下了许多诗来纪念妻子，如：秋天。 ”(《遣兴五首》)诗人感叹天上的牛郎织女至今仍能定期相见，人间的牛郎织女也能定期相会，但为何不能见面呢？我们在一起吗？杜甫悼念妻子的诗中，最动人的一首是“今夜兖州，独室看月。心怜远方幼子，但仍思念”。 “我记得。”“云香雾湿发，明玉冷臂。”“何时靠着假盖，干泪？”诗人说。我并不是直接写自己的流浪。虽然他想念家人，但他想象他想念妻子。用艺术术语来说，这是“一首从彼岸飞来的诗”。《秋雨叹三首》 引用王有忠的评论： “我的岳父想念他的家人，但他想的是他的家人和他自己，已经达到了更高的层次。他想看看他的孩子。而我已经无法再想了孩子们：“又一个层次。五六个字很美，但感情更悲伤。最后我想到了团圆。月亮的心情是舒缓和悲伤的。诗的目的是温柔的。这就是夫道。”杜甫对妻子的深爱，是古今的共识。夫妻久别重逢后，诗人对妻子充满了牵挂。 “我的妻子责怪我来这里，但她很惊讶，擦了擦眼泪。”“我在暮色的夜晚点燃了一支蜡烛，这段关系就像一场梦。”(《自京赴奉先县咏怀五百字》 1) 、“老婆瘦瘦的脸又恢复了光泽”（《忆幼子》）。流浪时，有“叹息呼唤老婆，为何要追赶？”（《述怀》），有关于天伦之乐，“老妻画纸下棋，孩子画画”一根针。”有“敲击”声。您可以购买“制作鱼钩”（《得家书》）。杜甫在这些诗中注入了思念、愧疚、怜悯等丰富的情感。
清朝人关世明说：“少林一生致力于礼义和友谊。我在梦中见到了我的兄弟，并写下了你的人性。”这就是他对兄弟的爱。 “ 他说。精神；“一团香雾湿婢女，透明玉臂冷。”夫妻爱情；“世难时怜幼，家穷时怜幼”，我‘尊母之恩’，亦是父子之恩；‘吾以当时之法，能表达此意’’‘病主明，他只是“这颗心我已经三年了。”“想到有一天我会以客人的身份长时间休息，真是很难过。”（《羌村三首》）
“终生的友谊与年龄或性别无关。”
杜甫在《北征》中说：“人生无老少，何必先调和心呢？”杜甫与年龄、地位无关，我的朋友广泛。诗人可以与人成为朋友，无论贫富，只要他们有共同的兴趣。
杜甫年轻时在文坛广交朋友：“年轻时做国宾。”“李邕想认识朋友，汪涵想认识邻居。” ”(:010)-30000)在杜甫与同时代诗人的交往中，他是一生中影响最大的人，而最引人注目的就是李白。据资料记载，李先生与杜先生一生中见过两次面，第一次是在天宝三年（公元744年）夏天，当时杜甫先生33岁，比他大11岁，遇见了李白先生，李白先生说：“我刚刚被原谅了。”据说两人是“永远不会忘记过去一年的朋友”。此时的李白已是官场民间知名的诗人，但杜甫最好的诗作尚未出现。两位伟大诗人的意外相遇是值得写成“大而特别的书”的文学事件。李白在这一时期肯定对杜甫做出过某种评论，但目前已知的文献中并没有更详细的描述。他们的第二次相遇是在天宝四年（公元745年），在山东省济宁市（今山东省济宁市），杜甫与《彭衙行》表达了他们的友谊，并记录了他们在一起生活的片段： 写法如下。 “你们是兄弟，醉时同眠，秋日同眠，日日牵手而行。”早晚如兄弟般的在一起，就是相见、相处，足见兄弟情谊的真诚。欢乐和友谊。诗人文一塔曾这样评价李先生与艺术大师的友谊： “如果我们能找到这方面的详细信息，那将是文学史上最浪漫的轶事之一！”90% 的事情我们都不知道。”(《一百五日夜对月》) 风时说：这是中国文学史上的一段伟大的故事。 （《月夜》）杜甫与李白有着深厚的友谊，并且坚信李白的才华。 ”（《杜诗镜铨》）他时刻关注着李白的行踪。 -30000) 期待再次见到李白，一起喝酒。随笔：“一瓶酒什么时候注重细节？”（《羌村三首》）
杜甫与陶石、沈生、郑谦、苏元明等人交好。公元752年秋，杜甫、高适、沉慎与朱光羲、薛举等人登上慈恩楼，各吟诗一首。杜甫常与郑谦买酒饮酒。 “清夜深，泉水饮，灯前细雨，却觉如鬼神在高声歌唱，如何分辨？”上峡谷，他们会饿死的。埋葬它。”（《北征》）公元764年，苏元明、郑迁相继去世。杜甫赋诗悼念。 “我一生中的郑、苏。”“谁是英雄？文章无用。”（《飞仙阁》）杜甫对朋友诚实，得到了朋友的支持。诚实地对待它。 ”苏侯数着，每每都欣喜若狂。他也是个穷人，用梨和枣呼唤儿子。浑浊的醪在他的眼里，喝醉了，他把它抱在怀里。 （《江村》）公元756年，杜甫一家逃亡到离通济岩不远的澧州。烧开水给路人洗脚，准备了丰盛的晚餐。”“我有一个正义的老朋友，我的孙子。有翔和博善。”云。客人们天已经黑了，便点起灯笼，打开了门。当我用温水洗脚时，剪纸吸引了我的灵魂。我的妻子出来拿了它，我们互相看着对方，眼里含着泪水。小鸡们都睡烂了，我起身去吃盘子里的东西。我发誓与我的妻子在一起，“妻子，我们永远是我的坤兄弟，我们将坐在空堂里侍奉我，平静地生活。”(《读雪山房唐诗序例·五律凡例》)诗人和韦部长再次见面二十年来的第一次。这也是一个温馨的场景：“从前，我还没有结婚，但突然男人和女人在一起了。他很高兴孝敬他的父亲，并了解我来自哪里。在提问之前——答题结束，孩子们喝了点酒。那天晚上下雨了，切葱的时候，新厨房里的米变黄了，老公说很难见到他，说要喝酒一下子喝了十杯酒，喝了十杯酒，还是醉了，情绪被刻意拉长。”（《徒步归行》）友谊的深度不会随着时间的推移而改变。张尚若说：“全诗没有一句不与人的情感有关的。” ”
在与邻居的关系上，杜甫与邻居相处得很好。 “隔壁的房子很简单，你很容易找到你需要的东西。我从隔壁房间给西家人打电话，问：“有酒吗？”“墙壁上沾满了浑浊的糊状物，宴会上俯瞰长溪。” (:010 -30000) 他的妻子和孩子住在常村。诗人回到家乡探亲。邻居们都很热情，用东西欢迎他。在他们手中。 “四五位长辈问我长途跋涉，各有执事，水又清了。”杜甫很感动，为他唱了一首歌，我已经写好了。 “为你的父亲唱歌。这既辛苦又充满爱。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》 第3 部分）。杜甫是一个喜欢写诗抒情的人，他的诗表达了他与乡亲邻里的真挚感情和和谐关系。 “我的父亲田希望大家都走，但邻居们都在打扰我。我失去了所有当地的熟人，鸡和狗也忘记了回来。”（《与李十二白同寻范十隐居》）我很高兴回来时，他们正在卖酒，拎着葫芦。 ” (《唐诗杂论》)
杜甫诗歌的伦理方面可以说是最博大精深的，涵盖了宇宙、家庭、国家、王民、亲友、邻里，甚至个人的身心。正如王维所言：“屈子、元明、子美、张三代诗人，莫有不足。这四位诗人，如果没有文采，他们的品格就会是永恒的、以自我为中心的。”没有高贵伟大的人格，但也许没有高贵伟大的文章。”(《杜甫传》)
《不见》（第10版，2023年7月15日）
来源：光明网-《赠李白》
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