谈论现代女教师性生活的日剧《仁医》
我曾经读过一个发生在一位日本女老师身上的奇怪故事。她出版了一本关于困扰她一生的“性障碍”的书，这种障碍使她从认识伴侣到结婚都无法与伴侣进行顺利的性行为。自然会紧绷流血，她会受苦很长一段时间，但她却给他口交。自从发现老公每个月总有那么几天去浪漫的地方，她一点都没有感到不满，反而很高兴他找到了性生活的门路，处于一种状态。不安，不要落入这样的境地。她也有一些“偶遇”可以缓解一些压力，总体来说，这对同为教师职业的夫妻，婚后多年心理健康，维持着感情。可以说，妓女起到了两个男人之间的缓冲作用，避免了他们婚姻的破裂。当然，这样的情况绝不是大多数。现代日本女性选择结婚时，不仅拥有自己的事业，而且变得多才多艺，重视家庭，享受家庭和睦，这在当今社会并不罕见。她认为，作为妻子，应该问自己关于婚姻的问题。她们是真心实意地希望自己的丈夫不要“二心二意”，不要在外面“寻欢作乐”。丈夫不是出轨的借口。如果出现问题，总是可能导致离婚。然而，对于江户时代的女性来说，情况就完全不同了，而当时红灯区恰好成为许多家庭缓冲地带的婚姻关系，在现代看来显得不同寻常，难以接受。江户（德川）幕府时代，模糊性成为常态。
在传统家庭中，妻子的地位很高，离婚并不容易。日剧《仁医》
当时，已婚的日本女性在家庭中拥有很高的尊严和地位（无论是文化上还是法律上），但另一方面，她们几乎注定无法在身体和精神上满足丈夫。当你成为妻子后，你的日常生活甚至一生都在忙于繁杂的家务、照顾丈夫、养育孩子，连做饭的时间都没有，还得节省时间去买提供的食物。你的家人。是的。她是一名商人，见不到太多外面的世界，常常生活不便，无法理解和沟通丈夫的社会经历。另外，江户时代的“三行半离婚申报书”有很多限制，包括丈夫只能使用妻子结婚时随身携带的一张纸。 “这是违法的，他不可以和妻子离婚。而且，他也不可以和妻子离婚。为了反击，丈夫可以使用文化禁忌。只要你看到妻子提出离婚，离婚，你可以典当。”出售带有“少女家徽”的和服是侵犯妻子的财产权。是的，你的丈夫可能会进监狱。 （注：为了避免任何误解，这是樋口清提到传统男性为了强调家庭稳定而离婚的困难。然而，在江户时代，决定离婚的女性（他可以选择出家为僧） ）“Enkiriji”是一条逃生路线，所以你不能仅凭此做出决定。一个男人要跟妻子离婚并不是一件容易的事。这与认为离婚极为罕见是一样的。 ）丈夫完成工作和责任后，妻子必须在家里有尊严地管教孩子并做家务（经常在井边洗锅、洗衣服、裁缝等）。他们只能把注意力集中在吉原这样光鲜亮丽、好玩的地方，那里有妓女和花魁，她们对人性、社会、性、调情、聊天有着出色的理解能力。
江户时代的已婚妇女和流浪少女就像两个世界的人日剧《仁医》
就像伊恩一样。伊恩·布鲁玛(Ian Bluma) 将古今浪漫场所中“玩”的本质总结如下： “（即使在今天）我们看到日本商人花公司的钱去夜总会，无非就是以一种近乎低俗的方式与调酒师调情。”这种职业社交活动，在东方有着悠久的传统。例如，在唐代，富裕的绅士、学者和诗人的周围都是受过高等教育的高级妓女。 “外面的世界，我没有知识，请忽略它。”人类多样化的欲望和快乐可能有着超越文化甚至时代的深刻根源，并且是模糊的。事实上，江户时代的男性，无论已婚还是未婚，都痴迷于既有才华又有经验的妓女，她们的知识超出了一般女性，有的男性不去女方家里就睡不着觉。据说有有千龙曾称赞道：“好像只有吉原的夜晚才有月光。”然而，妓女并不是从小就致力于卖淫的优秀女性，而是无论其背景或经验如何，都要接受“基础培训”，并获得为顾客服务所需的才能和技能。 “ 等级。
最贵才艺的妓女要最贵钱，有帮助但还不够日剧《仁医》
与一般的妓女或妓院不同，如果你有幸娶到最高级的妓女——“松大雄太夫”，一晚的花费将超过7万港币（100万港币）。 “我如今很有钱，但要让丈夫认可我并不容易。我就像吉原的天才巨星，又像寻求和平的宫廷贵族。男人需要更多的才华和条件。” "" 是” 。历史上最著名的人物是高尾安夫，相传他精通插花、茶道、诗词、各种乐器、美术、纸牌游戏、嗅觉（鉴香）。就连大名伊达纲宗都对她着迷，她的死也引发了猜测和争议（有人说她死得很幸福，也有人说她悲惨地被砍断手指）。有时候，无论性别，伟大的才华或想法都会吸引你，很难解释你当时的感受，但最重要的是，当时的妓院越大，遇到某人的机会就越高。别样的太湖。不难理解为什么有些人去吉原无意花钱，闲逛，欣赏女艺术家，回忆充满情感的仪式、才华、嬉戏和性。在“浮世”中总是与别人不同的女性，了解世间的一切，从男人的角度表达自己的情感，能够极大地缓解精神和身体的压抑。整个江户时代，梦和吉原的存在似乎反映了这样一个事实：日本夫妇不能轻易离婚，有一个无尽的家庭垃圾和情感释放的地带。永井雁华，日本19世纪至20世纪著名作家，出生于地主官僚家庭，但吉原虽然无意出仕，但她的内心却始终对浪漫情有独钟。就像他一样。 “时代永远不会改变，江户时代仍将继续。那位无与伦比的县令将继续存在。吉原的生活和场景有一种悲伤和忧郁的和谐，就像江户的戏剧和歌曲一样。“是的……但有时， ”他感慨地说。随着时间的流逝，现代都市变得疯狂，其喧闹的声音和耀眼的灯光打破了往日的和谐，生活节奏发生了变化，我想东京仍然有30年前江户的氛围。最后一个挥之不去的脚注你可以在吉原看到它。 ”
曾几何时：七十八名女性中就有一名是妓女。幕府随后统一公共卖淫业还有另一个目的。日剧《仁医》
江户红灯区的迷人历史可以追溯到镰仓时代（12至14世纪）设立的“阳明局”，但当时的幕府主要专注于统计女性房屋的数量。正在发生。他们征收“明家税”来增加收入。直到16世纪战国时期，丰臣秀吉掌权后，妓女才得到社会的认可和控制，花了近100年的时间，妓女才被确立为“太鼓”。甚至在17 世纪江户幕府逐渐控制许可卖淫行业之前，这个生态系统就得到了官方认可并蓬勃发展。江户时代初期，正式名称“吉原”并非其原名；1618年，幕府将江户市内的“读原”（红灯区）并入，初名“吉原”，后改为“吉原” ”。现在称为。吉原于1626年建立，几十年后，即1657年，发生明烈大火（此事件颇有争议），幕府将吉原迁至浅草日本堤，并更名为新吉原（花吉原）。除了号称日本第一红灯区之外，板桥、品川、千住、内藤新宿这四家下层酒店也经营着小规模的卖淫生意，但它们又不一样。事实上，对于江户幕府来说，要实现特许卖淫业的繁荣和秩序，有很多现实的考虑，而这绝非简单地称为“激情的解放”。首先，德川幕府统一全国后，大批男子聚集，建设江户城。更多的男性和更少的女性会产生社交焦虑并对性欲造成更大的压力。 “气氛很残酷。” “总体方案：公开卖淫是不可避免的。其次，不同阶层、不同身份的日本男人聚集在吉原，给他们带来了‘监控和维稳’的优势。”它还允许幕府授予吉原的主人安全权力，以追捕各种罪犯并收集信息。据后来统计，全国有近万名妓女，吉原就占了其中的五分之一，而从男女比例来看，计算出每78名成年女性中就有1人成为妓女。规模。
历史上的“歌舞伎”是否也是广义上的“女演员”？当然，古代日本人不仅仅享受性。娱乐技巧可以“几乎”与性分开。当然，我说的是“歌舞伎”。在没有严格区分古今用法的情况下，其历史渊源如下。对于一般所说的“女演员”，学者中村义宏曾解释过“女演员的由来”。乍一看，“歌舞伎”一词给人的印象是表演者有唱歌、跳舞和表演艺术，但实际上，“歌舞伎”一词源自同音字“歌舞伎”。严格来说，不一定是“唱歌、跳舞、演戏”等各个部分都相关。更准确地说，应该理解为歌舞伎演员的总称。不是作为音乐剧或历史剧的成员，而是作为“戏剧演员”。在这种情况下，据说日本历史上的“歌舞伎和女演员之父”生活在16 世纪的出云小省，据说曾在出云大社担任巫女，在那里她穿着华丽的服装跳着佛教舞蹈。它是为了侍奉上帝而跳舞，在当时受到许多男人的欢迎。然而，这些女巫“在一定程度上”与性无关，而且尽管政府也禁止卖淫，但如果有人对她们中的一个感兴趣，并与她们谈条件，她们就会偷偷地从事非正式的卖淫活动。以戏剧为中心的演艺业一直发展到1624年左右的江户时代，但幕府却以瞧不起地位低下的演员文化等理由禁止女性。由于武士的艺术表演，歌舞伎被认为是不可或缺的，其次，每当国家经济形势恶化时，那些“豪华奢华”的舞台就太不合适了；其次，女性角色被改为“女性人物”，因为她们不得不被排斥。启用了男装演员，歌舞伎生态在民间产生了“魅力”。一位曾经在大神岛任职的官员与贵巴仁镇山村座的演员结下了不解之缘，民间娱乐产业彻底被彻底颠覆。即使在20世纪初并没有消失，日本社会由于制度、禁忌等长期文化影响，仍然对歌舞伎女演员很轻视。人们不接受一个“好家庭的女人”当演员，而二战后，日本民众对战争不满，担心这些文化艺术活动会引起美军的不满，深感害怕。他还认为在重建时期邀请人们观看爱情故事并不合适，直到据报道他的零星表演引起了美国副官福比安的注意。法比恩·鲍尔斯（Fabion Bowers）对她青睐有加，歌舞伎和女演员文化世界逐渐重启。 1950年的电影《直到再见面的那一天》展现了故事发展的艰辛，出身于当时名门望族的久美子饰演的《某户千金》一角引起了轰动。在世界上。这显示了历史灌输的文化刻板印象。不明确的道德禁忌的影响可能非常深远。无论如何，历史给了我们很多思想和启发，但话虽如此，总有人以现代价值观、社会氛围来评判古代的一切，很少尝试去推断制度文化或心理特征。有时，即使我们不同意自己的观点和价值观，当我们将环境和经济生活的影响转化为思想和价值观时，我们可以获得对真理和变化更广泛的理解。
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