大家都说经济基础建立了才诞生上层建筑，但是今天我们不讲魏晋南北朝的贵族上层建筑，而是换个角度看，看看当时的贵族上层建筑。支持贵族统治的人有几类。我们先从阶级上看这些人，魏晋南北朝时期，基本阶级是地主阶级和农民阶级。事实上，可以说，整个封建社会中，最基本的阶级是地主阶级和农民阶级，它们之间的核心区别在于土地的所有权和使用权。
魏晋南北朝时期，贵族掌握着国家的最高权力和巨额财富，这一时期的贵族代表着地主阶级的利益。农民阶层可分为四大类：佃户、部落成员、学徒和前官。这四人是贵族统治国家的基础，是封建社会底层被剥削人口的重要组成部分，但他们的处境却有所不同。先从歌曲开始吧。
佃：外国人是客人，基本思想是坐在土地上，逐渐从租庄稼、带仆人耕作的形式演变为依赖他人的形式。一听到“客”字，我立刻就想起小学时背过的一首老诗：“做客，独在异乡。”大学毕业后离开家乡，远在千里之外的人。我想这种感觉就叫乡愁。外国人是客人，“ke”的词源可以追溯到伊多达体系的崩溃，任何离开自己土地的人都可以被称为“ke”。因此，从战国时代开始，脱离生产劳动的旅行者被称为“kyaku”或“kyakuin”。没有足够土地但劳动力充足的人，就去为拥有更多土地的家庭（也叫客人）打工，或者因为没有立足之地，有些人不得不去家庭打工。谁拥有更多的土地。出租庄稼，也叫客人。随着这种依赖性的发展，随着时间的推移，这些人最终成为部落成员或佃户。不过，凡事都有一个过程，他们并不是一开始就成为贵族的依附农民。
历史的流动有其自身的过程和规律，任何事情都不是一蹴而就的，而是有一个演变的过程。在汉代，很多人虽然社会地位低下，但最终通过自己的努力获得了较高的社会地位和价值的认可。例如，西汉权衡的父亲是一位下田的农民。广亨这一代人好学好进。为了保证他的学业，他被雇为农民来贴补日常生活费用。东汉杨震时，郑玄也曾为大地主当仆人，或者为大地主耕种土地，并没有立即成为农奴。魏晋以后，农民与其主人的封建依附关系逐渐加强，地位不断下降，逐渐依附于农民之名而成为。他成为一名农民，最终成为一名赌徒和佃农。
客人：从靠手艺生存的独立食客，到靠主人养活的租客。所谓客，顾名思义，最初的意思是可以与主人竞争。这一类的开始是依赖色，它的起源应该追溯到战国时期的食堂。凡是著名的《战国四大天王》中出现的下属，食客就有数千人，都是顾客的原型。然而，当时食客与主人之间虽然是一种依赖关系，但食客并不完全服从主人，主人之间的关系多是主客关系。
“四少爷的绅士风度，不是因为礼仪功底深厚，而是因为他的阶级地位。三千食客中，真正能用的人并不多。客人不是为主人种田，而是为主人耕种。”只是作为智囊团、保镖并由所有者驱动。
西汉时期，各大姓氏都有其客，如颍川官父。他的客人在永川地区横行，官员们常常对这些姓氏强大的阴险客人表现出无奈，比如打狗。每个客人的背后都有一位背景深厚的主人作为靠山，客人和主人之间的依赖关系越来越强。
主人可以随意控制客人，而客人不仅成为主人的奴隶，还可以凭借主人的“强势家族名声”谋取自己的权力和利益，做出不法行为。这次他们的羁绊已经是很强的依赖了。王莽晚年，这些羌族为了维护自己的阶级利益，将宾客组织成私人军队，成为自己的部落。从那时起，这些人被称为客人，但实际上他们成了部落。
王莽时期，马恩在北方饲养牲畜，宾客数百人，而那些向马恩租地的人，即使只是名义上的，实质上也是下属农民。随着客人越来越依赖，他们的地位也越来越低。在曹魏时期，这些农民有时被君主像土地和金钱一样分给大臣，这表明此时农民已经被当作仆人对待。
BU：源自军事设施的专有名词，并成为指贵族私人军队的专有名词。 “武曲”二字有军事渊源，原本是汉代的军事组织。汉代将军营有五师，各设校尉、都尉，区下设区，区下设武将一名，区下屯，屯各设一个指挥员。 “师”两个字在后来的师、旅、团、营、连等版本中是联系在一起的，经常连在一起使用，很熟悉，所以原来的军事编制中的“师”指的是陆军变成了一个符号，士兵队伍的名词和名字都变了。因此，布库除了务农之外，还具有军事属性，战时当兵，闲暇时当农民，是对布库身份的高度概括。
后汉时期，随着各种新关系的发展，诸侯的依赖性加强，出现了侍奉家族的人成为二主三王的局面。当然，中忠也不例外，而队长亲自依附的部落，也越来越成为队长的个人财产。后汉末年，受到战争威胁的农民向武装贵族家庭寻求保护，他们建造自己的堡垒并引入军事设施来控制现有的宾客和佃农，将他们变成武装力量。这就是军队的私人军队，也叫家族军队，就是富裕家庭的私人军队。
布布的出现与战争有着密切的关系。随着战争的扩大和持续，部落成为人口众多的社会阶层，同时武装贵族将部落迁入土地，承担起耕种和开垦土地的责任。保护世家、武装修士的利益。战争爆发时，他们成为贵族领导下的部落；和平时期，他们成为土地的耕种者。这种部落身份也在家庭内部传承，因为土地的耕种是从父亲传给儿子的。
书与佃户：我们比奴隶先进一点，但我们也不是自由的。部落和佃农有自己的经济，但与土地紧密相连，无权控制自己的劳动力。布库人和佃农被禁止离开自己的土地，如果未经地主允许就离开自己的土地，他们就被视为“逃亡者”，没有人身自由，完全成为地主的附庸。部落和佃户必须摆脱主人的束缚才可以成为平民，而贵族死后，贵族家族有权将妻子指派给其他部落或佃户。很多人认为布库和佃农类似于奴隶，但实际上他们有很大不同。虽然书、佃户、主人之间是一种依附关系，但奴隶是主人的财产，奴隶受封建法律的约束。上述定义的所有者的财产可以买卖，但部落和佃农只能转让给下一个所有者，不能买卖。布库和农民的等级高于奴隶，但也只是稍高一点，享有相对较多的权力。
弟子：在九品首席大臣制度中，穷苦世家是不允许还手的，穷苦世家通过成为高人的弟子才能找到出路。有学徒、老官，也有部落、佃农的社会地位。后汉末年，据记载，窦宪将军是亲戚，有弟子《后汉书》，黄门陵王府也是太监，也有弟子。虽然他是一个追随潮流的势利小人，但他并不能称为学术转生。为了获得老师的保障，学生自然要主动为老师做点事，每年年底捐款。
魏晋南北朝时期，弟子的地位更加低下，当时的贫困家庭为了获得政治地位，必须晋升到达官贵人，被称为“弟子”。 ”否则，在当时的条件下，穷人是没有办法进入社会的，只能通过成为这些地位高的人的“弟子”来达到自己的目的。南朝时期，弟子不能与学者同桌。但总体来说，弟子的地位低于贵族，但高于部落民或者农民。
于是，该官利用了私宠而不是国王的宠幸，从国务大臣变成了内政大臣，成为了私臣而不是国务大臣。后汉时期，从中央官僚到各州刺史，大部分官员都负责招收和聘用人员，被录用的人完全可以自由申请或不申请。但另一方面，他们一入伍，就成为政府或县官，因此无法晋升为中央的有序官员，就这样逐渐形成了。因此，从东汉时期开始，雇员经常与上级君臣发生私人关系。
这也体现在社会礼仪上，比如孝顺、学力等，都是由县里推荐的，即使后来成为中央官僚，也会被推荐他们的县里或国家宰相称为“禄官”。在过去。当首领或提拔者去世时，官员有追悼制度。因此，官员们称郡治为“本朝”。有“昔人之子，今人之臣”之说，各种隶属关系产生，诸侯关系也得到加强。东晋南北时期，不再称“故里”，改称“义古”、“孟府”。
一个人的历史，一个家庭的故事。
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