《荀子》是战国后期儒家的重要著作。荀子成就了类似的人文，如天与人的关系、善与恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、学之道等。政治制度应当如何，国家应当如何富强，君臣应当如何，国家应当如何强盛，礼乐应当如何。
部长学说第13章【原文】
人臣论：有态度之臣，有篡臣，有功臣，有圣臣。内不足则民难，外不足则远难，民不近，诸侯不信，而乔敏成却自认为善于博取宠信，此说。这就是部长的态度。上者不忠于君，下者仁于民，无视正义，结党营私，谋取私利，篡臣。内力足以团结百姓，外力足以避难，民心相近，士人信奉，上者忠于君王，下者忠于百姓，这就是一个有功德、爱不断的人。上者尊君，下者爱民，政令为教，刑如影，将士遇变，赐如环，受表扬。成为制度，这也适用于圣徒和牧师。故用圣臣者成王，用功臣者强，用篡臣者危，用谋臣者亡。用之为臣则死，用之则危，用之则荣，用则荣。所以齐苏秦、楚周侯、秦张仪可以说是大臣。韩的张丘季、赵的凤阳、齐的孟昶，都可以称为篡位者。晋朝的主要肇事者齐国管仲、楚国孙策堪称英雄。殷朝的伊炎和周朝的大公可以说是圣臣。这是公务员的原则；善恶就是德性与不道德性。请小心！然而，在做出自己的选择时保持谨慎就足够了。
[笔记]
理论：通过“伦理”和范畴。
态度：阿谀奉承、阿谀奉承的态度。
距离：通过“拒绝”。
惩罚：指“类型”、典范、榜样。
七七：立即。
声誉：与“日本人”相同或相似。
K：扭曲而深思熟虑。
系统：系统规则。
周侯：楚庆襄王最宠臣。
张求吉：汉厉王宰相。
凤阳：凤阳君，赵国丞相。
九份：九份字面意思是“叔叔”，是呼延的叔叔，晋文公子夫，因帮助晋文公统治而被称为九份。
【翻译】
大臣的分类：有谄媚的大臣、篡权的大臣、有功的大臣、有贤明的大臣。他对内不能团结百姓，不能承受外在逆境，百姓不亲近他，不受诸侯信任，但他能言善辩，善于博得统治者的欢心，善于谄媚人。这些是大臣们说的。他们对上级忠心耿耿，对下级善于博得百姓的称赞，而无视正义和常识，拉帮结派，以君主为中心追求自己的利益。力量。大臣对内团结百姓，对外抵御逆境，与百姓站在一起，为士人所信赖，在上忠于君主，在下仁慈百姓，这就是有功的人。上者尊君，下者体民，能通过政令和影射教育为民做出表率，能应对突发变化，能采取行动。反应如回声，理同其理，应对不可预知的情况，应对曲折，制度的规则是精心制定的，这是贤人的大臣。所以，君主用贤臣则天下，用功臣则强，用臣篡位则危，用谄臣则亡。倚臣者必死，篡权者必危，立功者昌盛，用圣贤臣者受尊。楚国太子齐苏秦、秦国张仪可谓是谄媚之臣。韩国的张丘吉、赵国的冯阳君、齐国的孟尝君可以说是篡权的大臣。晋国的建立者齐国的管仲和楚国的孙说可以说是功臣。商代的李严和周代的蒋公可以说是贤臣。这是部长的类别。它是国家安全和君主德行的标准。君主必须记住并谨慎选择。可以作为参考。
【解释】
荀子说，臣有多种，有国臣、篡臣、功臣、圣臣等。能够以有功圣臣作为大臣行为的标准，团结百姓，不向逆境屈服，忠君爱民，实行圣旨教化，应对变化，制定标准。人是有功臣。大臣与贤人大臣。这是荀子的用人之法，也可以作为当今选贤任能时的参考标准。
【原来的】
听从命令，给皇帝带来好处，这叫服从；听从命令，不给皇帝带来好处，叫哄骗；不听命令，给皇帝带来好处，叫忠；不听命令，叫忠。不顾荣辱就叫‘偏见’。如果皇帝不顾国家威望，为了保护国家而暗中联合起来，只为了金钱和人际关系，那就会被称为叛徒。如果犯了错误，就会危害国家，就会毁掉国家，大臣，父亲，兄弟，如果你能向国王出谋划策，就用它，如果不能，就打电话给他。如果你能出谋划策，你就可以使用它君王，不用则死。这叫斗争。也有能力更强的人，知道同样的事情。国王没有安全感，但他必须听从，所以他解决了国家的大问题，消除了国家的大危害，而受到尊重。当国王保护他的国家时，称为助手。如果有人能抗拒大王的命令，盗取大王的分量，反叛大王，就能平定国家的危机，解除大王的耻辱，为国家立下功劳。事情就叫‘福’。 ”。故谏辅辅者，为国之臣，为王之珍宝，为明王所尊崇，却暗中欺骗王以为他们是贼。所以，光明王赏什么，黑暗王就罚什么，黑暗王赏什么，光明王就杀什么。伊营的箕子可以说是谋士，青眼的子熙可以说是候补，平原君可以说是赵国的辅佐，信陵君可以说是魏国的辅佐。所谓“从道而不从君”就是这个意思。
[笔记]
张武：无论好坏。
斗争：超越“斗争”。
比例：合计。
挢：“修正”的意思。
赋：给出“弼”，并进行更正。 季子：殷纣王的叔父，因劝说纣王而入狱。 青眼：他是商纣王的叔叔，说服纣王后伤心欲绝。
子胥：伍子胥，吴国大夫，帮助武王伐楚，取得霸权。此后，他多次劝谏吴王夫宰，夫宰勃然大怒，命武王继位。和他的剑。我把它给了他并驱使他自杀。
平原君：赵胜是赵惠文王的弟弟，号平原君，战国四太子之一。赵第三任相国时，秦军围攻赵国首都邯郸，平原君坚守，向楚、魏求救，最终破秦救赵。
信陵公：魏无忌，魏安离王之弟，又称信陵公，战国四公之一。秦军围攻赵国都城时，平原君求援。魏王派晋飞救赵，却惧秦，欲驻军。信陵君的建议无效，他盗取了兵符，杀死了晋飞，掌握了军政府，最终救了赵国，推翻了秦国。
【翻译】
顺是臣子听从君主的命令，而对君主有利；谄是臣子听从君主的命令，而对君主不利；谄是臣子不服从君主的命令，而对君主有利。称为忠诚。不服从命令，对君主不利的，就叫忠，就叫篡；不顾君主的荣辱，不顾国家的吉凶，只顾迎合君主，而这样做。为了利用它。留着俸禄，跟党员交朋友，这叫汉奸。如果君主在计划或执行上出现失误，就会危害国家，甚至毁灭国家。如果有能为君主出谋划策的人，无论是大臣、父亲、兄弟，最好还是带他走，或者离开。这称为谏。这称为谏。有人可以工作。 “人民要联合起来，运用智慧，带领群臣来威逼、纠正君主，使君主虽然不安，但必须服从，这样才能使国家免遭大祸。”才有可能救国，消除国家的灾难。稳定国家的行为称为援助，有人违抗君主的命令，窃取君主的权力，反对君主的行为，并以此稳定国家的危局，洗清君主的耻辱，就可以了。他的成就足以取得国家的成功。这称为修正。因此，出谋划策、辅佐纠正的人，是国家的大臣，是君主的珍宝，是受到贤明君主尊敬和宠爱的人。但无知又受骗的诸侯们却以为这些人是与他们作战的土匪。故明君所赏赐之民，愚君所刑之民；愚君所赏之民，明君所杀之民。伊尹和季子可以说是出谋划策的人，蓝干和伍子胥可以说是出谋划策的人。赵国平原君可以说是辅佐，魏国信陵君可以说是校正。古书上说：“从道而不从君”，就是这个意思。
【解释】
可见荀子对君主十分尊重，但他并不盲目忠诚，他认为从道比从君主更根本，而君主也必须从道。所以荀子才有了违逆天子之命，篡夺天子之位，反叛天子的想法。由此可见，早期儒家是反对愚忠的，儒家不能等同于愚忠。
【原来的】
侍奉明王的人，从不谩骂；侍奉中王的人，从不谄媚；侍奉暴君的人，毫不犹豫地纠正。受到混乱的威胁，生活在暴虐国家的贫困中，当没有什么可以避免的时候，欣赏它的美丽，宣扬它的善，对抗它的恶，隐藏它的失败，认识它的德，习惯谈论一些事情而不提及它的缺点。这就是这首诗所说的“这个民族有伟大的命运，没有什么可以告诉别人，也可以阻止他们跪拜”的意思。
[笔记]
剪：除去。
违规：使用“禁忌”、回避禁忌、不说话。
【翻译】
侍奉明君的人，倾听而不斥责；侍奉温和的君主，劝谏而不谄媚；侍奉暴君的人，纠正错误，而不是强行纠正。当人们在困难时期受到强迫和威胁，在暴力国家生活贫困，无法逃脱时，他们会赞扬统治者的德行，赞扬他们的仁慈，而避免谈论他们的罪恶，会掩盖君主的失败和失败。只谈论君主。为了使民众有良好的习惯，不应该谈论君主的缺点。《诗经》的意思是“国家有重要命令，但不能告诉别人，因为可能会干扰人民的实践。”就是这个意思。
【解释】
荀子谈到了如何侍奉圣王、中王、霸王。对君主的服从是建立在君主有智慧的基础上的。即使不得已，也要为国家、为人民着想，尽量不让君主的缺点影响到人民。确切的方法可能有争议，但显然目标是为了人民，而不是君主本人。
【原来的】
有高度忠诚的人，有不太忠诚的人，有不太忠诚的人，还有叛国者。以德复国，改造君主，是大忠之举，是用德报国。调节和帮助君主的是次要的忠诚。君主因谏言而生气。所以你是忠诚的，你不关心国王的荣辱，你不关心国家的状况，如果你为了保住俸禄和维持友谊而窃取关系，你就是一个小偷国家的。如果周公对成王，可以说是极忠，但如果管仲对桓公，则是次忠，子熙对夫子，则是次忠。那。如果曹汉龙对周来说，那他就可以说是奸臣了。
[笔记]
复：“答复”的别称。
曹操隆：商周王的将领。
【翻译】
有最忠诚的人，有不太忠诚的人，还有叛徒。以道覆盖、教化统治者，是最大的忠诚。培养君主的德性并帮助他，是较低层次的忠诚。用正确的意见来劝诫统治者的错误，向统治者发怒，这是较低层次的忠诚。不顾君王的荣辱，不顾他的善意，这是低级的忠诚。或者他们只是让国家变得更糟，迎合君主，他们被用来保留俸禄，结交党员，他们是国家的窃贼。周公可以说是最忠于周成王的，管仲可以说是最忠于齐桓公的，伍子胥可以说是最忠于武王夫贾的。曹操龙忠于商纣，被称为盗国贼。
【解释】
荀子说，官员有大忠、二等忠、小忠、奸国。如果一个君主是明智的，或者如果他被引导为明智的，那么没有必要等到他犯了错误才反对。旧习惯一旦养成，就很难改变。因此，当政客犯了错误时才向他们提出建议，已经是不如人意了。
【原来的】
忠诚之从，威危之降，祸乱之声，此三事，唯明师所知。战后有善，暴后有功，生死无私，忠义而达，此谓忠，如新良君。盗有义，杀有仁，易位有贞，功通天地，利生民，此谓威危平衡。又指唐、吴。安然善解，和而无经，不计是非，不计是非，潜入而不显，迷乱狂乱，此谓祸乱声，飞仙。邪恶来了。传记曰：“削齐，平废，统一异”，诗曰：“受小大珠饰下国”，正是如此。它被称为。
[笔记]
拳：平衡、机会、灵活性。
经：不变之道。
费廉：周王最宠爱的家臣。
邪来袭：飞廉之子，善谗言。
丘：通“捄”，方法。
庆典：装饰旗帜。
【翻译】
臣有“从”，表示忠诚；“平”，表示危险；“音”，表示灾难，只有明君才能知道这三者。顺从才能成就善政，违逆才能成就功绩。无私、忠诚、公正，宁死不屈吗？ 这叫服从，就是全心全意、忠心耿耿。辛灵大人就是这样的。部长。劫则义，杀则仁，上下位易则忠。德与天地相重，福与民相覆，这就是所谓的平安敬危，殷唐王、周武王正是如此。同情统治者的错误，不墨守成规，与统治者结盟，不顾是非，不顾功绩，只顾迎合统治者，生活在混乱和混乱中，这就叫回声。飞廉，惹事生非，祸患只会降临。古书曰：“伐之，使之平等；扭曲之，使之顺服；异之，使之为一。”《诗经》曰：“受小法” ”，遵守大法，为其他民族树立一面旗帜。 "那就是我的意思。
【解释】
”所以，只有走正路，才能真正知道什么是善恶，无论是皇帝还是大臣，这才是最终的标准，而不是纯粹的对君主的忠诚。
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