元旦，农历正月初一，现在称为春节。元里古时又称“水里”、“上里”、“镇朝”等。那么古人在这一天做了什么呢？他们如何庆祝这个一年一度的节日呢？元里在他的诗中给了我们答案。 【青】徐阳《万事如意立轴》
插桃枝，立桃饰，挂桃符，可辟邪、避祸。
桃符，又称“仙器”，战国时用桃树凿出桃树干，六朝时期则在门两侧插上桃木板。朝代，被称为桃符。第五代以前，桃符多画有玉梨、神都的图像，或在桃板上写上名字。后来蜀国统治者孟昶号召人们雕刻桃符，并说：“蜀国每逢元旦，都要在蜀国门口献上一对四字桃符”。各宫《元亨利贞》（宋黄修）（复制品《茅亭客话》）。从此，饕餮不仅有辟邪镇鬼的作用，还附加了祈福的功能。到了宋代，桃符又发生了进一步的变化，据陈元良《岁时广记》卷五记载，宋人将桃树切成片，长二至三尺，宽四至五寸。描绘了狍阿尼、贝泽等神话，有的瑞兽左侧写有玉垒，右侧写有申屠，上面写有对春天的话语和祈祷。可见，宋代的陶屋兼具了今天的年画（求吉利）、门神（避灾）、春联（庆贺新年）三大功能。大约在这个时候，还出现了一种称为“弹簧印章”的现象，即用纸代替桃木板。明太祖制定了写春联的方法，并正式命名为“春联”。陈云展《簪云楼杂话》：“春联的创作可以追溯到明朝太祖。在金陵帝都，除夕前突然颁布一道法令，要求人们在门口贴春联。当今流行的对联《天》“日久人寿，春满宇宙，阖家幸福。”这是明代人林大钦写的。
放鞭炮、制作鞭炮、燃放鞭炮庆祝新年
“鞭炮声飞扬”是除夕、元旦放鞭炮以庆祝新年的习俗。唐代以前，人们用火烧爆竹节，以“辟邪避山”。据东方朔《神异经》记载，山西是一种人面猿身的怪物，生活在西部山区，身高超过三尺，不怕人类。如果发生这种情况，你就会患上严重的热病和寒病。幸好山西人怕鞭炮声，就用鞭炮把他们吓跑了。唐代以后，竹筒内装满火药，声音更大，烟雾更浓，故称“爆炮”。人生《早春》：“新年刚打开一半纸，小院里还聚着爆炸的灰烬。”从宋代起，人们就在纸上卷起火药来点燃它，并把它点燃。这就是我们今天看到的“鞭炮”的制作方法。为了发出不断的声音，将多个小鞭炮串联起来，点燃后不断剥落、爆炸，称为“辫子鞭炮”或“鞭炮”。宋代鞭炮的制造技术非常成熟，鞭炮种类有连火、重火、连火、双火等100多种，质量较高。据《外闻声响(《东京梦华录》)》[清]郎世宁等人《乾隆帝岁朝行乐图》(部分)记载，故宫博物院所藏的宋代鞭炮文化，至今仍存有。具有辟邪的力量，包含着一个愿望。例如《石浩》《感皇恩·除夜》“扎柳送烂文，驱走傩吓鬼，满天下烈焰胡言。”同时，其响亮的声音给节日增添了热闹和喜庆。已成为辞旧岁、迎新年、庆新年的重要文化符号。王安石《元日》中云：“鞭炮声报岁末，东风送暖屠苏。”鞭炮是狂欢的声音，是新年的香味。
以前的
天
王安石
鞭炮声响岁尾，东风送暖。千家万户争相以新桃换旧符。
这首七绝诗清新明快，简简单单的几笔就勾勒出了当初日子的生机与欢乐。人们在欢乐的鞭炮声中辞旧迎新，温暖的东风吹进庭院，带来了春天的消息。当太阳升起的时候，万家灯火刺破黑暗，万家沐浴在阳光下，举国欢腾，佩戴着新的桃符，迎接美好生活的到来和开始。整首诗就像一部新年微电影剪辑，准确捕捉了百姓生活的片段，具有典型的新年节日的文化象征意义。全诗虽然没有“喜”字，但字里行间都洋溢着喜气。这种喜悦来自新年的景象，也来自诗人的内心。这首诗具有特殊的意义，因为这位诗人的另一个身份是政治家。如果仔细读整首诗，核心思想之一就是“变”，比如时间的变化、风向的变化、昼夜的变化、事物的变化。新政之初，诗人就用元朝的一切更新来比喻亡国兴邦。诗人雄心勃勃，心中期盼着政治和人民的新纪元，革除时弊，改革顺利进行，迎接新的一年。
满的
法庭
方
以前的
天
赵长青
鞭炮声飞扬，空气中弥漫着苏州杀戮的香气，厅堂歌舞迎来春天。一个世纪的新闻已经变得铺天盖地。我不再考虑自己的名气，但我还是一个一岁的新人。令人震惊的消息，安仁华拥有一座美丽的寺庙，却从小就开始流浪。没有必要在蹄环里奋斗、努力，因为你清楚地知道，人生就和一辈子一样。最令人难忘、知识渊博、渴望学习。而且，如果他读了万卷书，就很难实现他的野心了。从现在开始，灯光和窗户将被强行打开，云和道路将无缘无故地消失。
这首诗对儒家学者很有启发。首片中，伴随着鞭炮声、杯盏交换、歌舞，诗人寥寥几笔勾勒出节日的欢乐。而这种喜庆气氛在“催”字之后戛然而止。 “催促”的意思是“冲动”或“冲动”。春天不是自然而然、断断续续地到来的。春节已经过去，但春天还很遥远。农历新年是50岁左右的人往往哀悼自己晚年的时刻，而这似乎是他们人生的转折点。《礼记·曲礼上》：“五十谓之爱。”“艾”有年老之意。诗人感叹自己已近百岁，说明此时他应该已是中年人了。诗人惊讶自己的青春突然过去，两鬓已白，但仍因未成名而沮丧，孤独的内心与喧闹的环境形成强烈的对比。下一部作品中的诗人充满了对新年的憧憬。我们只是生命中的过客。为什么我们要如此热情地从事公共服务事业，却被平庸的名声所束缚？他的博学、好学、博览群书，固然令人着迷，更何况他还有未竟的抱负。最后一句，我们看到诗人对未来充满信心，作出了新年的决心，表明了继续不屈不挠努力的决心。赵长庆的诗以通俗易懂而著称，读整首诗时，仿佛诗人就坐在读者的对面，时而窃窃私语，时而激情抒发对新年的思念和祝福。
【明代】李志达《岁朝村庆图》（局部），北京故宫博物院藏
大唐元日：文武百官对兵万千，万民齐行劝和。
以前的
天
崔让
一切都是新的，柏树绿了，辣椒红了，篱笆后面的光影迎接着人们新的一年。黎明时分，西窗里印花布钟声摇曳，寺院里无端生出春天。当他若无其事地面向客人，缓缓打开门时，梅花慢慢地靠近了老人。娇儿学写人字，玉垒的神茶字却不真实。
诗人写这首诗时已经50多岁了。漂泊了半辈子，新年伊始，难免对家乡的生活越来越渴望。影片中有色彩、声音、酒香、人物剪影、新年祝福、黎明钟声、欢快祥和的日出。诗中的“障”、“钟动”二字，表达了屋内的寂静，诗人坐在西窗前，感叹两鬓发白，不知不觉，新年就到了。已经到了。诗的后半段描写了诗人对新年的憧憬。懒惰、缓慢、无忧无虑，都表明诗人已经老了、老了。所以一切都慢下来，你可以在安静、隐居、平和中度过几年，与朋友交往，与鲜花共度时光，享受孩子的陪伴，看着他们成长的读书写字，我会过上幸福的生活。 “娇儿”这句妙趣横生，幽默风趣，与《辛弃疾》中的“小孩子最喜欢的是趴在河头剥莲蓬的恶棍”有异曲同工之妙。
锐
起重机
方
以前的
天
向
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世豪
季光春的夜色尚未黎明。赤腊聚星，霜蹄轻卷。故宫高耸入云。祥烟缭绕、绿树环绕，气氛清新。金门汤包。数以千计的官员聚集在一起听娄歌唱歌。在三朝庆祝活动中，人们打开野鸡扇，仰望天空跳舞。荣耀。里面藏有万卷书籍、明朝四大天王、珍宝。胡椒盘不错。请给他起名叫Shozo，希望他永远不会变老。又谓宣熙坐，天上飘大乐，声息止，云雾缭绕。如果他捉弄我，醉醺醺地回家，我该如何报答这份人情呢？
这首诗大概是绍兴年间写的。诗的上方白描描绘了一次朝廷盛会和皇帝对元朝的贺词。据史料记载，高宗皇帝流放南方临安，整修宫殿，纵享奢华，难怪和平的王朝会举行如此盛大的庆典。诗的后半部分歌颂了皇帝的功绩和荣耀。人们来自世界各地，无论是外国人还是嘉宾都穿着制服，法庭上充满了庆祝的气氛。回到家感觉自己喝醉了，如何报恩？不用说，这首诗是为了歌颂一个没落王朝的美德和粉饰的和平而写的，但我们或许可以从诗人的生活中理解这首诗的含义。诗人出生于北宋末年，当时皇帝沉迷于艺术，政治平庸，战乱肆虐，国家内忧外患。再者，石先生的父亲早逝，家庭更加贫困，作为长子、长孙的年轻诗人背负着家庭责任的重担。这位诗人忍耐、刻苦、好学，39岁考中进士，成为一名优秀的政治家。诗的结尾写道：“我该如何报答这份恩情呢？”接续前面对他功绩的赞扬，“多谢辛苦了”似乎是对皇帝的恭维。但却明显地表现出诗人的深思熟虑。表彰他为祖国和国家服务所做的努力。
（本文摘自陈书谦的《贞观礼》，有部分删减）
（统筹：卢莉，编辑：白新辉）
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