《古文观止》有两篇文章，标题为《正博段语言》。一本是左秋明的《第一卷《左传》，一本是顾良池的《第三卷《谷梁传》。是同一个东西，就是“郑伯克段誉颜”，但是有两张脸，几乎没有相似之处。
看完《左传》中的《郑伯克段于鄢》，印象最差的就是吴江。庄公与公书端是亲生孩子，但庄公在她出生时就先下手为强，吓坏了她，也因此对她产生了日后不散的仇恨，所以她一直偏袒公书端，帮助她。曾是。他争夺郑国太子，但庄公即位后，他千方百计帮助段公夺取权力。他帮助招募了一支叛军，最终与他联手攻击庄公和郑国。《左传》中的《郑伯克段于鄢》可见庄公非常慷慨。吴江帮、贡书段欲侵占都城郑州地盘时，有大夫祭祀钟进并劝诫他。 ” ，“今日若不救京师，将无法掌控。”“是，大王将不忍。”这说明此举是非法的，对庄公是有害的。吴江氏的同叔投降受叛，另一位少爷陆靖言说：“国家不能忍。”不，国王也不能忍，会发生什么？ ”既然不能有二王，庄公就应该采取措施，庄公又允许了。当我试图“忍受”时，唯一安慰我的是警告：如果我做错事，我就会被杀。 “诸叔齐集，修甲胄兵，备兵备兵，谋伐郑，夫人起之。”公叔端与蒋家联手攻打庄公，等到庄公叛乱时，他就等待着。 “我们已经行动了，趁机攻打京城。”然而，京城百姓又背叛了段叔，于是“段入燕，公攻全燕。辛。丑叔五月”离开加入共产党。事态发展到这个地步，吴江自然要自食恶果。她被安置在城堡营中，庄公发誓永远不会见到她，因为她不如幽美，但事实证明，无疆是庄公的生母。命运。后来，英高叔的孝心感动了庄公的心，于是英高叔就萌生了逼庄公辞职的主意。
左秋明的《郑伯克段于鄢》讲述了这样一个故事。本文主要是一个故事，很少讨论。
古道的《郑伯克段于鄢》完全缺乏这些有血有肉的人物和环环相扣的情节。全文178字，是对《郑伯与段玉言》中6字的解读：庄公为何称郑伯而不称国君？段公叔为何年纪小却称郑伯？他不是叫公子吗？他是我的弟弟，可是他是正国的儿子，那为什么不叫公子呢？正伯最后的“克”是什么意思？燕语里的“鄢”是什么意思？《春秋》字里行间有赞美和蔑视，这句话里的每一个字都很特别，顾良池是这样做的：字里行间，有蔑视和赞美。严格来说，他的作品里只有“蔑视”。根本就没有“钦佩”这个词。
它们的标题相同，内容相同，却是两种完全不同的写作风格，但有学者认为，这是因为《左传》侧重于叙事，而《谷梁传》侧重于阐释。但我认为这实际上是由《左传》的书写时间早于《谷梁传》决定的。这个故事左秋明早就写好了，顾良池再讲也没用，自然要专心解读。左秋明的《郑伯克段于鄢》也有批评和赞扬，吴江最不正宗，其次是吴江保护的公输段。左秋明唯一夸奖的人就是银卡叔叔。而对于庄公，左氏家族里既有敬佩，也有鄙视。不仅故事内有贬义，故事外也有批评性的贬义。例如，称庄公为“郑伯忘恩负义的嘲弄者”，对庄公来说是一种耻辱，而作为哥哥，他又无法尽到教育弟弟的责任。例如，用“君子”一词说：“英高叔纯孝，爱其母，为庄公有功。”这就是英高叔的“纯孝”，这是一种褒义。在赞扬应高叔的同时，他也赞扬了庄公，称赞庄公没有断绝母子关系，而且庄公听了应高叔的意见，立即改正了错误，也称赞了。
同样，顾良池的《郑伯克段于鄢》与左秋明的《郑伯克段于鄢》也有很大不同。顾良池的《郑伯克段于鄢》连吴江之、应高叔“爱其母而赐于庄公”的问题都没有提及，这或许可以避免庄公的蔑视。顾良之贬公输端，说“玄迷失了弟子的道路”，但庄公却“阴谋”杀害公输端，所以公输端被贬。始的那个。因他逃到炎帝那里很远，庄公想派军队杀掉他。不管他的理由是什么，我都无法理解。当然，顾良池也许有他自己的理由，但至少有一点是确定的：他和龚庄、龚淑端、吴江并没有什么亲密的或者私人的关系，可以认为他们是同一家族的成员。
让我生气的事情之一是与事实的差异。据左丘明《郑伯克段于鄢》记载，庄公没有驱逐公叔端。 “段入燕后，群众攻全燕”、“叔走入共产党”，还有一定时期的“五月新周”。这不是废话。但顾良池第《郑伯克段于鄢》号文章称，庄公在燕国杀了公端叔，“将其从母怀中分离”，并称“叔逃入共产党”，对秋明的言论避而不谈。有些译者把圣经翻译成这样： “经典”是《春秋》，《春秋》中唯一写的就是“郑伯端玉言”六个字。
所以，我认为，这种差异是由于顾良之咬牙切齿，对“克”字产生了一种偏颇的理解，认为“我们能克服什么？我们能做到吗？我们能怎样做到？我们能不能做到”杀掉它？你为什么不说“杀了我？” ” 这是顾良池在他的《郑伯克段于鄢》书中看到段智弟子众多时说的。在顾良池这边，“胜”就是能够，也就是杀戮。难怪他认为贬庄公比贬段伯出党还糟糕。然而，这种“杀戮”最终只是一种选择，这种学习方法并不可靠。 “段入燕，群众攻全燕”、“舅左入共产党”，在左秋明这边，这“克服”不就是征服的“克服”吗？ “段败燕”、“叔逃入共产党”之后，庄公不再追击猛烈。
《春秋》有一篇与《郑伯端语言》同名的文章，据说与《公羊传》类似，所以自然不包括《谷梁传》。
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