古代儒家的最高理想莫过于“内圣外王”。按照宋代学者朱熹等人的说法，所谓“内圣”要求读书人提高道德修养才能达到圣人的境界，所谓“外王”则要求读书人提高道德修养才能达到圣人的境界。为了获得晋升而进行培训。这意味着要运用道德知识。而最高标准就是执行君王的行为。 “内有圣人，外有王”这句话是连用的，意思是学者内有圣人的德行，外有王者的统治。内圣和外王是两个联系，但它们是通过“修”这个枢纽连接起来的，通过自我修养，就可以达到内圣和外王的目的。
内圣、外王被后世儒家奉为最高理想，但这个词实际上最早出现在《庄子》年。庄子说：“天下各人，各有喜好，都认为自己的道是最好的。因此，内圣与外王之道就变得模糊了，庄子所谓的内圣之道主要是指修行之道。”自然。他虽是大判官，但就内圣与外王的关系而言，却与朱熹所说的相差无几。
在儒家思想中，内生与外王是一体的，内生为根本，外王为目的。士人研究古代圣王的美德，追求内在的圣性，以稳定和治理国家，即实现外在的王权。另一方面，只有认出外王，让天下万族得到圣王的加持，读书人才能最终认出内圣。儒家思想将道德进步（内圣）与政治进步（外王）结合起来。我们认为，政治的进步必须建立在道德的进步之上，道德的最终完善必须建立在政治的最终完善之上。这是一个非常辩证的观点。的视线。
两千多年来，时代变迁，两千多年来对儒学的各种解读也发生了变化，从孔子创立的原始儒学，到汉代的政治儒学，再到宋明时期的理学。可以说，王先生的个人修养方法和政治理想是不折不扣的。儒家之所以总是强调内圣外王，与儒家强调务实政治、效法先王为最高理想的理念是分不开的。内圣、外王作为儒家思想的最高追求，受到各国圣贤、官员的推崇，并产生了重要影响。
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