著名哲学史家冯友兰说，中国人民最大的理想就是追求“内圣外王”的道路。 “内贤者”追求自身道德的完善，“外王”追求最大的权力，成为济民统一天下的君主。内在和外在构成了理想的中国人人格。
通俗地说，理想人格就是社会上大多数人希望成为的那种人。如果你是一名学者，你可能想成为孔子。他创立了儒家学派，影响了中国人的文化品格。如果你是一个商人，你最佩服的人可能就是陶仲恭。他不仅是一位伟大的官员，而且是一位伟大的官员。除了生意兴隆，还可以乘船穿越美丽的西施，跨越五湖五海。如果你热爱军事，你就想像孙子一样，能够运筹帷幄，在千里之外打胜仗。一场与智慧的较量。然而，由于统治中国的儒家文化的影响，几千年来中国人所共有的理想人格，一直是集统治世界的伟大与高尚的道德境界于一体的圣人。
春秋战国时期是中国思想史上的黄金时代，是百家思想争相登上历史舞台的“轴心”时代。每个主要思想流派都根据自己的教义引入了自己的圣徒形象，用今天的话来说，圣徒是为后来的崇拜树立榜样并体现了每个流派的最高理想的人。
儒家创始人孔子的理想是成为像尧、舜那样的圣人。孔子在回答弟子子路如何成为君子的问题时，详细阐述了成为圣人的要求。
子路问太子，孔子说：“修身以恭。”孔子说：“如此而已吗？”他说：“修身以和人。”修身。说：“就这些吗？” ，“修身以平民。”修身以平民，尧舜还是让他们生病了！
子路是一个好学的好青年，向孔子请教如何成为君子。孔子说：“修身，对人和事保持严肃和恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修身。”修身，使周围的人都快乐。 ”子路说：“如此而已。”这样就够了吗？”孔子说：“修身而使大家都高兴，使大家都高兴。尧、舜还怕难吗？”
在孔子的思想中，君子的出发点首先是修养自己的道德身心，就像打怪、打游戏升级一样，要亲近圣人。步。如果一个人的道德修养不够，很有可能成不了圣人，而成为被社会抛弃的“辍学者”。只有以修德为根本，同时关心天下、造福天下人民，才能成为尧、舜那样的圣人。在孔子眼中，圣人有两个标准：一是有极高的道德修养，二是在治理天下方面有伟大的成就。但这个标准太高了，圣人就成了稀有资源，就像国宝大熊猫一样。孔子常感叹道：“未遇圣人，惟愿遇君子。”原来，尧、舜这样的圣人是孔子的最高理想人物。
道士们不服气。道家极力反对儒家的仁、义、礼、智价值观，庄子曾打趣道“圣人不死，盗贼永存”，并说儒家所立的圣人是根本。社会动荡。他是这么说的。道教主张无为政，其圣人与尧、舜有很大不同。老子认为，真正的圣人是无为而治、不与世争的人。他以平和的心态冷静地观察世界，在别人高兴时笑，是一位独立的学者。一个在别人悲伤的时候欢喜的人，一个智慧深刻的人，一个懂得生命意义的大师，一个退而养全身而不战的智者。而庄子更是神秘莫测。他作品中出现的圣人，都是脱离尘世、放弃一切依赖、自由地生活在天地之间、“单独与天地进行精神交流”的完美人与神。 “一个完美的人没有精神上的联系；他自己、上帝或人都没有优点，圣人也没有名字。”
墨家是一个为了世界的利益而无条件牺牲自己的思想流派。他们只相信他人的利益，而不相信自己的利益。即使你是秃头或残废，你也必须热爱这个世界。在他们眼里，儒家圣人缺乏仁爱，道家圣人不负责任，法家圣人残忍，才是他们理想中的圣人。
律师说你太天真了，无法遵循某些思想流派。律师认为，人性是自私的。一家大型汽车商店的老板希望别人发财，不是因为他好，而是因为他希望人们买他的车。棺材店老板每天都希望有人死去。不是因为我想，而是因为我想卖更多的棺材。所以，人性是自私的，趋利避害的。当人性失控而不受严格控制时，社会就会陷入极度混乱。因此，人性必须受到严厉的惩罚和法律的压制。君、臣、民之间是互惠互利的关系。君主必须是冷酷无情、阴谋诡计的。只有结合使用魔法和力量才有可能实现。凭借他出色的战术，他能否统治世界？所以，法家圣人就像是能够统一天下的霸主。
儒家、道家、墨家、法家等各家都有自己理想的圣人。目的是为各流派塑造理想人物，用真实或想象的圣人来代表他们的思想，并让人们学习和崇拜圣人。 推广您的想法。相对而言，儒家圣人最有实际意义，因为没有人能够超越人生的功利主义，对于墨家圣人来说，没有私利，只利他人，风就是喝了露水，在里面飞来飞去的天空。即使像里西这样的人也只能飞15天然后坠落。你不能视生命如草，用残酷的手段和高明的策略来统一它。即使是齐桓公这样的天下统治者，最终也会被饿死。所以，儒家定义的圣人是我们生活中熟悉的活生生的人，他们凭借崇高的道德和伟大的成就而成为圣人。虽然伟大的成就有时会遇到，有时并不可求，但儒家认为，追求道德是由自己决定的，只要愿意，就可以做到。前者称为“兴”，后者称为“明”。虽然我们一生可能达不到圣人的高度，但他们为我们树立了榜样，让我们“虽达不到，仍向往”。
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