法律的起源可以追溯到“礼”，也有“刑礼并举”的做法，但主要强调的是道德规范而不是法律。《礼记》这句话的原文是：“君王抚姿，群臣做。群臣抚姿，士人做。礼不给百姓。”，以及“刑”不给官，罚者不在君王一边。军用坦克不时尚，但就是军用坦克。绥靖、德与车相连。”这段话主要是讲乘车时的礼仪。据说，如果路上有两辆车相遇，一辆是君主的，另一辆是医生的，医生会下车，但君主不会下车。君主所要做的就是抓住车前的横杆并点头。同样，如果老板遇到下属，下属可能想下车，但老板只需握住横杆点头即可。
“不以礼待老百姓”，就是老百姓不需要遵守这个规则。由于普通老百姓得不到政府补贴，因此没有必要进行如此严格的规定。 “刑不及医”是指，违反这一规定，如果爵位是大夫，君主就不能用暴力强迫大夫，此时执行刑罚的人就会服从君主。意味着你不应该。简单来说，就是“刑罚医生还不够”，而且一开始基本上与法律无关。
当然，这句话后来随着不断被引用而发生了变化并具有了意义。大概是从贾谊写的《礼记》开始，这个含义逐渐被人们理解，并成为主流观点。直到近代，梁启超、郭慕若也认为“刑治医者不足”。但实际上，这种含义更接近于知识分子的善意，或者说是学术、官僚阶层对皇帝的要求和限制。
但纵观中国历史，自古以来，从来没有“不刑医”的事例。最古老的例子就是周公谋杀关叔、蔡叔，以及流放厉王到蜀国，都是著名的先例。汉文帝时期，文武官员触犯法律法规，在朝廷上仍受到与普通公民同等的处罚。当时的执政当局和执法部门考虑到这些高官的名誉问题，建议对这些高官从轻处罚，汉文帝欣然接受了这一建议。 “医生不受处罚”实际上是指处罚较轻，或者说医生没有受到公开处罚。历史上也有关于如何理解这种轻微程度，或者如何不被公开的惩罚的参考。例如，西周有“八邑”（后又称巴狄），意思是有八类人犯了罪，需要特别考虑。第一是皇亲之罪，第二是皇帝故友之罪，第三是贤人之罪，第四是大能之人之罪。
第五人讲功，第六人讲高贵，第七人讲勤奋，第八人讲宾客，都可以享受‘八’的特权。我说话”。不过这个规则有时来来去去，所以关键要看国王的心情和态度。比如唐朝长子孙无忌。有一天，他从前线回来，去见李世民，却忘了摘下刀，与李世民闲聊后就离开了。刚出去，就被门口的保安发现了。此事十分严重，即使在‘十恶’中也被认为是大不敬，而‘十恶’是十大罪中最严重的罪行，不容姑息。不过，李世民仔细想了想，意识到长孙无忌是“八会”中的第七项，于是召开了几位大臣的会议，最终罚了长孙无忌20斤铜钱，才放过。
在专制社会中，当高官或贵族犯罪并被判处死刑时，他会被秘密处决或判处死刑，而不是在街头公开斩首。这样做只是为了安抚他们的情绪，让他们的死显得美丽，虽然这是对他们的惩罚，但死刑的执行却比普通罪犯更有尊严。《过秦论》 该语句的解释如下：士大夫是有社会地位和地位的人，犯法受罚是极其可耻的。因此，他们的处决并没有那么丑陋，但足以给世人敲响警钟。关于“刑不及官，礼不及百姓”，也有一种解释是对“上、下”二字的理解有误。 “庄”是尊严的意思，“下”是谦卑的意思。这句话的大意是：“刑不尊官，礼不贱民。”也就是说，官员是高贵的，但并不因此而免于刑罚，即使他们是普通人也不能免于惩罚，尽管如此，人们的社会地位仍然很低，不能受到如此待遇，被排除在文明社会之外。
这种解释虽然有些牵强，但却符合现代法律观念“天子犯法，百姓有罪”，无论地位多高，都必须受到惩罚。不能因为职位高就逃避法律制裁。
【刑不上大夫的，刑不上大夫谁提出的】相关文章：