本文来源：《符号里的中国》，作者：赵云涛，版本：中华书局，2021年7月
一、玉皇大帝的由来
在古代，商人崇拜的神灵很多，包括祖先崇拜和各种自然神。最主要的是祖先崇拜。商朝历史悠久，实力强大，历史上出现过盘庚、武丁等英雄，商人有部落的自豪感，有祖先就可以自保，我相信。历史上，周人一直自称为“小周国”，足见其弱小程度。为了联合其他部落对抗商，周人需要克服本部落祖先崇拜的局限性，完善对更全面、更强大的“天帝”的崇拜。 “天”的概念是周人独有的，从周朝初期开始，“天帝”就被视为至高无上的神灵。《诗经》之《皇矣》：“天子对文王说：‘查你的仇人，会合你的兄弟。我要用你来帮助他们，我要赶紧攻打中庸。’天帝曾私下说：站起来给文王出谋划策，告诉他如何打败敌人。与地位平等的国家联合起来，同姓兄弟。团结你所拥有的国家。使用爬城的钩子攻击并摧毁忠国城的城墙和攻城车辆。
春秋战国时期，南楚地区的最高神灵是“东帝太极”，《屈原》收录祭祀歌曲《九歌》首。即使在汉代，东皇太乙也被尊奉为至高无上的神灵。例如，《东皇太一》写道：“天上的神，高贵的神，是太乙。太乙是五位皇帝的助手。古代，皇帝利用春秋节来巡视太乙的东南郊。直到北宋时，东皇太乙说：“这些都是皇室所崇拜的至高无上的神，但只崇拜皇室。”皇帝，这种信仰在民间并不普遍。宋代，随着玉皇大帝信仰在社会广泛传播，玉皇大帝逐渐取代东皇太一成为至高无上的神灵。
“玉皇大帝”这个名字最早出现在南朝时期陶弘景的《汉书 · 郊祀志》中。其中有‘玉皇道君’和‘玉皇上人’，不过这两位仙人的地位都不高，一位是右十一品，一位是右十九品。是玉皇大帝的部下。元始天尊。
唐朝时期，道教被视为国教。封建统治者认为，如果仙权体系与君权体系保持一致，他们就可以利用道教信仰来更好地治理人民。人们在崇拜至高无上的神时，崇拜和信仰的是那个至高无上的权力，但皇帝是世界最高权力的拥有者，也是世界最高神的代理人，所以他是人们信仰的对象。对“至尊”的不断重视也强化了皇权的尊严。
唐朝时期，随着道教地位的提高，玉皇大帝的名气也随之提高。王维的诗有“彩凤仪文姬，祭玉皇羽”，李白的诗“入洞超天地，登真道”。白居易有诗曰：“仰望玉皇大帝，恭敬玉皇大帝。”除了《钱之辰》之外，还有元稹的《我是玉皇大帝》。孟郊的《牵玉皇袍》、韩愈的《乘云去玉皇大帝》、徐一桐的鲁龟蒙的《牵玉帝的手》。中国传统中普遍存在玉崇拜，玉不仅象征着某种道德，而且象征着永恒，而玉皇大帝是道德高尚、统治永恒的皇帝。
宋朝时期，宋朝将玉皇大帝和古代天帝合而为一，让玉皇大帝真正从“至尊”的声音中达到了“至尊”的地位。据史料记载，有一天宋真宗告诉大臣们，他梦见一位神仙来传达玉皇大帝的命令，要求他们祭祀玉皇大帝，开始制作雕像。属于玉皇大帝。宋真宗还封玉皇大帝为“善天金塔，至高无上的玉皇大帝神”，后来又称他为“善天金塔，至高无上的自然奇观，真正的玉皇大帝神”、“玄琼高玉皇”，我就这样命名了。同样信奉道教的“道君皇帝”宋徽宗也对玉皇大加推崇，称其为“开天、持符、主历、真身所在的玉皇大帝”。至尊王玉皇道。 ”
经过皇室的提升，对玉皇大帝的信仰广泛传播。然而，在道家心中，至高无上的神是老子，即“三清神”。玉皇大帝成为至高无上的神，并不是道教本身发展的结果，而是儒释道在君主制下融合过程中儒教的宗教发展。既然国王的权力至高无上，天子的地位是由皇帝赐予的，那么从儒家的角度来看，至高无上的神灵自然应该是天帝玉皇大帝。习主席说：“老聃这样的人，怎么能说比天神还高呢？”并认为玉皇大帝的地位应该高于道教始祖老子。这也是后来道教之外官方和私下所共享的一个共同概念。随着人们对玉皇大帝的信仰日益增强，天上的玉皇大帝就如同地上的皇帝一样，有文武大臣负责管理各种事务。这正在离道家的寡欲无为的教义越来越远，而越来越接近儒家的治国平天下的思想。
山西省永乐宫的元代壁画。它描绘了玉皇大帝。他头戴镶有12排珠子的王冠，手里拿着一块瓦特牌。
《真灵位业图》 清代版，玉皇大帝。与山西永乐宫元代壁画所描绘的玉皇大帝服饰相似，均为方曲领，上圆下方饰有装饰，这是宋代服饰的特点。这大概和宋代的服饰有关。宋代玉皇大帝崇拜兴起。 1986年版电视剧《三教源流搜神大全》中，玉皇大帝的服装也具有宋代特色。
清代传教画，玉皇大帝。
上层阶级常常将玉皇大帝视为权力的源泉，而受苦受难的平民则往往将他视为维护正义的至高神。地下的皇帝。人们普遍认为，玉皇大帝体恤百姓疾苦，有求必应，是最有德行、最明智、最明辨是非、经常与不平之事作斗争的人。坏官、坏妖。坏神等等。老百姓常说的“神”，其实这就是玉皇大帝信仰的深层影响。
玉皇大帝的来历，尤其是有关他姓“张”的民间传说，其实源于唐朝的故事。后来他被替换了。有一个叫张謇的人，是个“不羁、自由”的花花公子，曾经捉到一只白麻雀，非常喜欢，就把它养了下来。刘玉帝惹上了白鸟，于是在梦中让张俭责怪自己，杀了白鸟，但张俭总是为了阻止刘玉帝这么做而杀了白鸟。保护。我会做任何事。后来，一位名叫刘的玉皇大帝亲自到王国里寻找张謇，张謇见到他后，热情地招待了他，因为他很会做事。我乘着他的空车，乘着白龙升天。当刘姓玉帝清醒过来时，已经追不上他了。张謇到达天庭后，立即更换了官员，将刘玉弟的人全部换成了亲信，并派人封锁了天庭的北门。从此，玉娘娘姓张，元玉皇大帝成为了泰山之主，是主宰百姓生死的人。
《西游记》 据记载，晋朝时期，有一个名叫周伟的人死而复生，受到玉皇大帝的召见。到了正殿，他就问两边的人，那位章皇帝是否坐在那里。有人告诉他，远古天帝已经离开，现在是曹明帝。除了人皇的变化之外，我们可以看到玉皇大帝也发生了变化。
《酉阳杂俎》，孙悟空说：“俗话说‘明年帝王轮流到我家来’。”古文有云：“玉皇大帝轮流来。”不知道是不是这样是。如果是的话，就可以和玉皇大帝的身份改变，故事是相连的。如果是在那之前的话，那就是《古小说钩沉》中的《御天与帝君争神》和《西游记》中的《宫古与轩宇为帝君战》的故事了。被连接。
关于玉皇大帝的来历，佛陀在《山海经》中说道： “他从小就修行，经历了一千七百五十劫，每一劫就是十二万九千六百年，你算算他要经历多少年。”这是对玉皇大帝的夸耀，显然是受到了已经形成的玉信仰的影响。皇帝。宋代以来，随着玉皇大帝崇拜的盛行，道教《淮南子》高度神化了玉皇大帝的身世，说他天生就有成仙的资格，我做到了。他本是一位来自遥远国度的太子，“年幼睿智，长而仁慈”，济贫救苦众生，后来放弃王位，入山修行。克服百劫之后，他终于悟道，成为“玉皇大帝”。
道教也塑造了玉皇大帝的崇高地位，但他的地位与官民所信奉的玉皇大帝神话传说仍存在一定差异。关于玉皇大帝的来历，道教是参考佛教而建立的，官方将其与传统的天神的信仰联系在一起，但民间却认为玉皇大帝就像皇帝一样，是可以被取代的。相信有。这种差异可能受到不同身份、不同观点和各自文化传统的限制。
2、皇后与玉皇后的“绯闻”
尤其是明清两代的人们，都相信玉皇大帝的妻子是掌桃的太后，并与玉皇大帝生下了七位仙女。在道教中，玉皇大帝和皇后之间其实没有任何关系。
王母娘娘是一个口语称呼，正式名称是西王母娘娘。这个名字的出现比玉皇大帝还要早。《西游记》说：“西边有王母山、山谷山、海山。”《玉皇经》她的雕像有虎牙，尾巴。豹子，还有一个长着毛头的男人的尸体。他也这么说过。 “形似人，豹尾虎齿，鬈戴胜，是释天五障之力。”这个形象很可能就是西方部落的图腾了。《山海经·大荒西经》 据记载，周武王曾拜访西王母，西王母的形象可能已发展成为西方部落的首领。汉代时，西王母的形象逐渐演变为雍容华贵的女性。
在正统道教经典中，从未提及玉皇大帝与皇后是夫妻，他们之间的“恋情”也只是神话。自南宋以来，人们就将这两位神联系在一起，可能有四个原因。
首先，天上的组织越来越像地上的皇帝，皇帝有一个皇后，她是后宫的主人，而玉皇大帝也应该有一个合适的女神。
二、元科《山海经》 周武王会见西王母的神话流传到汉代，发展成为东公与西王母相会的故事。东太子为男仙之首，西太子为女仙之首，两人常被视为情侣。汉代肖像画中，西太子与东太子经常面对面地画在同一幅画上。宋代以后，玉皇大帝的地位提高了，被民间公认为神仙之首，但女仙的代表仍然是皇太后。这两位神的地位具有“阴”的含义。阳气平衡，人与人之间就容易相处。
第三，宋元以后，叙事小说盛行，童话成为重要题材。其中最受欢迎的是爱情故事，由此产生了许多关于玉皇大帝子孙后代的传说。玉皇大帝有了孩子，人们自然而然地将太后想象成玉皇大帝的妃子。
第四，西王母在战国时期成为不朽的象征。《穆天子传》 西王母祝周武王长寿：“吾将不死。” 《中国神话史》 相传西王母曾给汉武帝带来仙桃。 ”，“这个桃子三千年后才会结果。盛夏的土地如此贫瘠，即使播种也不会结果。”据说有一个，这成为了描写桃子的依据。慈禧太后在后来的小说中掌管桃子。太后有长寿的寓意，特别是能让别人长寿，而人们又特别喜欢长寿这一吉祥文化，所以相关的如金元元版《穆天子传》 《汉武帝内传》 《博物志》的小说也很受欢迎。如明代的《王母祝寿》。古人过生日时，尤其是大家庭，非常重视团圆，以追求幸福生活，于是西昆仑出身的西王之母，就逐渐成为了瑶池王后的母亲。他是天庭的一员，经常陪伴玉皇大帝。
西王母的历史故事。 1978年山东省嘉祥市嵩山村出土的部分石车马雕像。正中央是西王母，旁边是她的带翅膀的仆人和一只炼药的玉兔。
细部《蟠桃会》，宋代刘松年所绘，台北故宫博物院藏。有人认为，这幅画描绘的是西王母与汉武帝会面的故事。他们会面的故事在古代广为流传。人类世界的西方。西太后来之前，让青鸟的仆人去报告这个消息。李商隐的“青鸟”就是“凝视”的意思。此画描绘习太后在昆池觐见皇帝。相传位于昆仑山，周武王曾到瑶池觐见习太后。坐在习太后对面的皇帝应该是昆仑山武王。周先生。李商隐有诗云：“瑶池阿木齐窗开，黄竹歌声动悲土，八马一日行三万里。武王为何不归来？” ”
清代荣誉作品《瑶池会》。太后的住所由西昆仑改为天庭瑶池。仙乐奏响，太后驾着彩凤从云中降临。
清代屏风《群仙庆寿蟠桃会》，玉皇大帝和皇后。西王母，西昆仑人，化身为经常陪伴玉皇大帝的王母娘娘。
即，虽然在道教中玉皇大帝和太后不是一对，但在民间他们显然是一家人，形成了一系列的宗教符号，进一步影响了明清小说。王朝。例如，明代《瑶池献寿图》中记载，孙悟空学经成功后，冒充华光大圣，偷了太后的桃子，太后去告状。玉皇大帝，是这样写的。虽然两人并没有被说成是情侣，但“皇后”这个称号或许也暗示了他们的关系。《瑶池霓裳图》有龙姬公主，帮助姜子牙打败火神罗玄。文中介绍隆基公主时称，她是“昊天神亲生子，妖气金母之女”。昊天神就是玉皇大帝的原型。奚属晋，晋的母亲是西太后，又称皇太后。这显然是受到玉皇大帝婚姻理论的影响。还有太后。当然，时至今日，这种说法仍然影响着一些电影、电视剧以及人们的认知习惯。
原作者丨赵云涛
摘录丨萧淑艳
编辑丨常进
简介校对丨刘宝庆
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