《太平经》杨吉林编译传播
《太平经》是中国宗教、思想、文化史上第一部真正体现道教特色和特色的原创经典。这部经典的出现标志着道教在中国的正式出现，但这并非巧合。据称，它是近三年动乱时期收集九种艺术的最终成果，创造并传承了自己的“太平天学”学术血统，得到了历史的充分认可。西汉元帝、成帝、哀帝、平帝时期（公元前48-5年），刘朝衰落，濒临崩溃。五十三年来，土地兼并加剧，赋税更加加重，自然灾害更加频繁，奴隶和难民数量更加暴力，武装叛乱不断，刑罚更加严厉，宦官受到重用。在中央权威明显削弱的同时，各级官僚却屡屡贪污腐败，世界人民陷入“七死无利”、“七死无利”的境地。”有死亡但没有生命。王莽建立“新”王朝取代汉朝后，依靠古人改革制度，却无法解决当时最重要的两个社会矛盾：土地和奴隶制。我做不到。这引起了更多的混乱。对匈奴、西域、高句丽东部、高句丽西南部的多次侵略战争，将人民推向绝境，绿林/赤眉起义终于爆发。在叛乱的战火中，西汉刘秀取得了胜利，建立了东汉国家。和帝、安帝、舜帝、桓帝时代（89-167），整体社会状况与西汉末期和新满朝惊人地相似。皇太后相继登基，皇帝相继丧子，继承人的消灭史无前例，外戚与宦官两大集团重叠垄断，给国家和人民带来损害，更给国家带来损害。随着权势势力的扩张，农民越来越依赖自己，常常失去生计，后汉政权濒临崩溃。这三个动荡时代的到来，让世界特别是底层民众意识到了如何避免危机、如何从思想上、思想上解决社会危机的重大人生问题，这就提出了是否救国的重要问题。知识圈。作为知识界的一员，方士和道六想要“化危为安，化乱为理，化败为成功，化祸为福”。他还着书立说，直接解答。也就是说，010——后来，张角创立的道教实体——五道密路和太平路也相继出现，作为穷人的庇护所。太平天国序汉代的三个动荡时期，为道教、道教的产生创造了温床，最高统治者推行的思想文化政策催化了它们的产生。西汉初尊黄老，重用诸士，但从汉武帝起，尊儒，驱逐百家。从哀礼王莽到后汉的寰、灵，他们都强调谶语、纬度、道教、佛教（通常认为是可以互换的）。佛教在明朝永平年间开始传入中国大陆。东汉）。延熹八年、九年（165年）、九年（166年），桓帝遣使到陈国丘郡，亲自到京城涿龙宫祭拜老子，此举使老子进一步彰显了他的倾向。神化和弘扬道教。又长寿。这些思想文化政策的演变和转变，导致了神学讲道的普及，方士、道士也纷纷效仿，历经坎坷，直到《太平经》完全出版，用了180年的时间。众所周知，任何一种理论的出现，都必然先有相关的思想成果出现。
《太平经》 在创作的过程中，始终怀揣着建设“同济”太平天国的责任。商朝时期，特别是战国、秦汉时期，两周内就建立了九种思想和技术。技术已经出现和发展，并且都已经达到了成熟的形态。汉代的儒家经典进入了兴起和繁荣的阶段，让方士、道士严格遵循“东极”太平天学研究的需要。因此渗透了道教、黄老道教等的理论精髓，以及河坊仙道、汉代陈维内学、阴阳五行学说等《太平经》以后的主要要素；阴-杨老师邹衍的五德终结论和大九州论，《太平经》之后的气学说，儒家的仁爱和忠诚的伦理学说，董仲舒的引导天和众生的学说和灾难学说，墨家的反思具体思想，杂七杂八的刑事道德理论，以神、地、人、鬼体系为基础的传统鬼神思想，运用各种神秘手段祈福、法术避灾、法术除灾等。专门预测解决方案和福祸的算命术，占星师的天文学，律师的历法理论，中国人的大象数学《周易》，医生的人体结构理论和健康理论，以及针灸、医学中术、各派太平盛世之理、帝王功过、音乐观等。它包含了汉代所有的民间禁忌和“流行语”，至今仍然可以找到，存放号为《尚书·洪范》。《管子》 以《土岐》为中心的太平天国理论建构，有其思想渊源，但绝非模仿，都是经过发展和改造的，12卷蓝图经历了一个漫长的过程。从100 卷处理到100 卷。 70年：完成伟大经典的过程。西汉永世元年（公元前16年），齐人甘仲恪撰有三千三千六万零一十至三万十二卷，以《赤经》为名，创制符咒，弘扬德行。迫切需要改革制度，以应对汉朝的命运，化解灾难和指控，实现世界和平和皇帝及其继承者的长寿。书成后，他私下传授，却被控“假鬼神迷惑大众”罪入狱，病逝。哀帝即位时，司隶校尉解光将甘氏书呈献给朝廷。哀帝接受甘氏弟子夏和亮等人的新旨，向天下宣布，将平建二年（公元前5年）改为太中元年，自号“陈胜帝”。刘太平叫道。雕刻标准为120。一个多月后，夏川等人都因无能而被处决。事实上，哀帝“多接单”的举动与《易》试图通过一群术士了解国家的尝试是一样的，而从想法到标题，他的书也直接成为了《太平经》的蓝图和目标。《太平经》。它仍然秘密分发，并继续被后代信徒扩展、加强和完善。后汉舜帝到来时，兰溪（今山东省胶南市西南）人龚冲来到京城洛阳，特意向朝廷献上《夫子水经》。 ”免费宋阳泉（今江苏连云港西南）》—— 《天官历包元太平经》 170卷。后来，西殷（今山东省临沂市西部）儒家项楷于桓帝延熹九年（166年）在《艺文》中再次出版了此书。这本书的编号是《天官历包元太平经》，今天仍然可以查看其摘要。根据《太平经》和《太平清领书》，这部经文的绝对成书日期是延熹八年（165年）。它不是一瞬间或一个人创造出来的，而是经过180年的时间，由许多人的双手完成的。其中于吉，又名千吉，公冲，又名公松，都是早期著名的道教僧人，很可能是这部经典的主要编撰者和作者。
正如《太平经》和《太平经·己部·神人自序出书图服色诀》中提到的，这份汇编汇集了跨越“古代、中世纪和早期古代”的“许多书籍”，包括“天文学、地质学和人文学科”。民间的“口诀”被浓缩为“洞经”和“洞政事”。具体来说，它说：“事物分为一万一千五百二十字，则天道小，王道小。”但整部经文分为多少宗呢？没有确切的解释。它。据《庚书》记载，基本完好的四十六部经书的推论字数已达十万字，即使减去十字中的三字，总字数也不会少于七十万字，已经足够了。《儒家十三经全集》足有六十五万字之多。其篇幅之长、体量之复杂，在后汉以前的理论著作中是无与伦比的。难怪当时的道士们感到惊讶和疑惑：“为什么有这么多天师教义的书籍？”这从来都不是逃避或逃离世界。据他自己交代，这么大的一卷170卷，《庚部·不忘诫长得福诀》，是在他的亲传弟子、道教的领军弟子、世间的“抑志者”或“海报”手中流传下来的。通过。以分传和全传的形式，分别呈献给“圣君道德王”，向圣贤讲道，向道教组织传播，向民间宣传传播。通过“船流”的力量，“一万二千国”意味着全球化。故特立‘大戒’，‘勿以嫉妒而传道’，若暗藏经书，必受神罚。结果，恭冲和向开两次捐书，尽管被认为“邪恶、无知”、“不公正”，但还是被“收藏”了，所以皇家图书馆在当时的藏书量肯定有333,60010-30,000册。时间。副本的收集。与此同时，祖鲁（今河北省宁津市）太平道领袖张角“藏书颇多”，获得了这部经典的全部或数本。此前，天子道祖师张陵也恪守《丙部·件古文名书诀》，共有144卷，是一部尚未完成的经书，仍在编撰过程中。汉献帝（《己部·拘校三古文法》）初期，孟子曾提到过《圣经一百七十卷》。原来学者、官僚也曾见过并拥有过他的书。三晋南北朝时期，《太平经》的主要编修者之一的千吉已年近百岁，但他仍然在其孙子出生的地方传播经书，宣讲“千君道”。被宣扬，被确立。策在东吴王朝建立了基础。魏晋时期，尊崇丝绸不朽及其祖先的丝绸道士活跃于中原北部、江浙地区，并努力传承。东晋著名道教学者葛洪出版了《:010—30000 五十卷。》和《:010—30000 一百七十卷》，这是道教目录学的开端。刘宋著名道士卢秀晶所著的《:010—30000》和小梁道士孟老师所著的《:010—30000》均被列为重要位置。刘宋至萧齐时期，朱伯用等学者“精于读书，修道”，齐高帝于是命当地政府在白石山修建道观。它被特别命名为“太平阁”。梁初，昆仑山（今浙江省上虞市）的竹沙上，有“含黄酮古漆器三件，钱昆书三部，《太平经》”。村民们都很惊讶，在《光喻经》中，七经（道教）行动领域的特殊名称是“养”。陈代道士周志祥代表朝廷到海玉山（今常熟），“赐福”《太平经》，行“礼”，供奉于智辰寺，经常接到订单。Ta。从那时起，经文就“蓬勃发展”。显然，“《太平洞极之经》我们遇到了中国历史上的分裂时期”这句话在政府内外越来越广泛，反映了社会各界对和平景象和统一局面的渴望和期望。 有。
唐末，仙都中州平度山（今重庆市忠县），被唐高祖定为《理惑论》，为武德“山镇”。《太平经》，这部经的第四章是唐太宗贞观六年（632年）道士“改写保存”的，希望能够修行和“看到”。可以看到，有。最终的和平与原则（最终的治理局面）”。其余三百六十二部经书“存在于世间”，与符文“相辅相成教义”。武则天之子张怀太子李显于元朝十二月三年（676年）组织人员完成了唐高宗的注释，并多次引用。又称《今道经》，分甲、乙、丙、丁、五、己、庚、辛、任、癸各十七卷。事实证明，这部经文仍然以完整的形式保存在皇家图书馆中。敦煌文献《太平经》 此残卷包含完整的综合盘点，表明民间也流传着这部经书的完整版本。直到唐末天福二年（902年），杭州道士卢秋方圆才开始将《全经》节选解读为十卷，即：010—30000，并编纂为《:010—30000》。本书由一本“厚书密文”转变为一本“要点俱全”、“目的广泛”的书，为国内外人士提供了极大的方便。还提供从：010 到30000 的版本类型。不用说，《抱朴子·遐览篇》是唐代以前的手稿流传下来的。木刻版画虽在北宋初期达到鼎盛，但因体量庞大，尚未出版，仅收录于道尚三年编的《太平经》中。真宗天熙年（1019）张君芳《甲乙经》又增选，解释“甲、乙十部，共一百七十卷”，已“现世完成”。到宋徽宗政和年间（1117-1118）末，还没有尝试过印刷《三洞经书目录》，这部经典的第一本完整印刷本应该已经出版了。吴曾于宋高宗绍兴二十四年至二十七年（1154-1157）着有《玉纬七部经书目》，并在其第十卷中专门引用了这部经典丙部的经文。显示为《太平经》。南宋初期，士大夫中尚有三万人。四十年后，本麦写下了“《太平经》”。第一卷名为“他的书至今尚未流传。”到了宋末元初，马端临着有《:010—30000》。卷《太平经》又曰：“此经，世间未曾见过。”洪、马囿于所见所闻，被迫妄言而为。不过，这也证明了，在当时，经书的传播其实是非常狭窄的，之前的金元经书板也都被损坏了，但是这次焚烧绝对给经书带来了很大的损失。明朝命东庙真人邵亦正等人修订刻此书第《太平经》号。这本书远未完成，共77 卷，但毕竟是现存最古老的版画。但战后，“《太平经》”在八国联军攻入北京时丢失，而英宗赐予的册子在存放于北京白云寺时也再次丢失，汉本楼抄写“:010” ”来自白云寺。 1923-1926。 -30,000 原本收于庚时，此经有五十七卷，约二十二万字。 1988年文礼出版社、上海书店、天津古书出版社重新复印《太平经》，使本书更容易查找和获得。
面对《太平经复文序》流失的严重客观形势，近代著名道教学者王明在1960年以前进行了广泛的研究和深思熟虑，对其进行了妥善的编辑。《后汉书》、《太平经》、《太平经》，主要是：010 -30000，补充了其他26本引用经文的古籍，并根据“并、增、补、存”四例，基本恢复了38 《太平经》万字。这部经典共有170卷，突出了这部经典的主要内容，已由中华书局多次出版，具有很高的学术价值，对道教文化的研究做出了巨大的贡献。总出版日期为：010至30000年，自后汉末至今1850年不间断。从发行形式来看，有手稿、印刷品、印刷品复制品、现代组合、丛书、单行本，也有全集、节选、单行本、几乎还原原状的版本。从流通范围看，皇家图书馆、道教团体和宫观、知识界私人收藏、民间收藏有差异，山东、河南、河北、四川、陕西等省也有差异。江浙之间，即南北之间。因为这部经文有很强的生命力。
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