这次我想看的是《逍遥游》的第三个寓言《烈子玉凤》。
伏列子（烈欲口、正国、道士）迎风而行，感到清凉、柔和、怡人，十天后（即“你”）转了五天。带来幸福的人有无数（《小戴礼记·祭统》：祝福、准备）。虽然这没有必要，但还是可以期待的。
这则寓言的内容是这样的： “列子驾驭了风，行走自如，十五天后就回来了，在追求完美能力的人中是少有的，免去了行走。但你仍然有‘原地踏步’的权利。”在这个寓言中，庄子描绘了一个具有特殊能力的人。玲子能够在短时间内无腿行走并控制风。 15天后他回来了，动作非常轻盈、优美。当然，这对于一个能力要求完美的人来说是不寻常的，应该受到别人的尊重。然而，在庄子看来，他“尚有可望”，即他还有可依靠的东西。那么丽丝还在等什么呢？当然，如果没有风，列子就无法乘风而行，所以很多人都会认为是因为风的缘故。然而，这并非庄子的本意。因为庄子在下一段中给出的理由是：“以天地之义来制六气之变，则欲无限游，则为恶”。吴）。” ，同“吴”，他）你在等吗？ ”这意味着，“如果他能遵循自然规律（“天地之义”），控制环境的变化，并穿越无限，就会为你指明正确的道路。在庄子看来，礼子仍然需要依靠“道”。因为此时的玲子只懂得了“术”，他的图案还不够宏大，还没有达到“道”的高度。因此，庄子不仅通过这个寓言揭示了“道”和“术”的各个层次（后来在《养生主》，庄子还通过保鼎揭示了达到“道”的高度后的境界进一步论证），而且还明确声明：他的人生志向是追求“道”。这是庄子思想的核心，也是道家思想的和谐中心。阅读《庄子》时，你需要抓住这个核心。我相信，这就是寓言《乐子玉凤》向我们展示的最重要的意义。
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