庄子最后两节其实讲的是两种不同境界的动物。山石飞千里，蝉鸟跳林。这就是大面积和小面积的区别。在这一部分，庄子谈到了人的问题。
庄子首先讲了天下有四种人：老知官的人、风度与同城的人、德与君王的人、征服国家的人。同样的方式。 《庄子》云：“有智者，能为官；能信民，团结乡民；有道德，能向一国之君请命，则可以赢得天下”。这些人有的身居高位，有名气，但那些受国家信任的人呢？不幸的是，我认为他们就像沼泽里的小麻雀，自视过高，自以为是。可见，庄子认为世俗中的这四种人远非最高境界，实际上只是沼泽中的飞鸟。宋永子鄙视这四种人。庄子的宋荣子指的是战国时期著名思想家宋昭，其学说与墨家思想相似，反对天下非正义战争。庄子曾在《天下篇》评论过他的想法。庄子说，宋荣子的教诲是“受辱不辱，为救民而战，禁止攻撤兵，为救天下而战”。 “尽管受到侮辱，他并没有为拯救世界而战。他们并不认为这是可耻的。我们决心结束世界上所有的战争。”
宋荣子的思想与道教、墨佛有相似之处，可见他是一个不为物质所困扰、以天下为己任的高尚之人。所以庄子说宋荣子已经达到了很高的境界。宋荣子仍然嘲笑它，满世界地称赞它而不劝，继续谴责它而不灰心，但这是根据内外、荣辱的境界来区分的。事情已经如此了，他在世界上还没有种过一棵树，但是还有一些树还没有种上。庄子说，宋荣子先生虽然不惜嘲讽世俗的四类人，但按照世俗的价值观，他们都是成功人士。即使全世界的人都夸奖她，宋蓉子也不会再努力，即使全世界的人都诽谤她，她也不会悲伤、失望，永远为荣誉和荣誉而奋斗，有着明显的区别。耻辱之间。按照庄子的说法，宋荣子达到了很高的境界，不受外界事物的困扰，超越了世俗的名声和诽谤，在世间独立行事，会获得自由吗？庄子说他“还是一棵树”，而宋荣子还没有获得天下第一的道德，所以他的水平还不够高。宋永子还没有达到世界上最高的道德，那么什么样的人才能达到自由的境界呢？这是《庄子》中另一个人物成仙、似乎能乘风破浪的故事。庄子说：“夫热子逆风而行，风平浪静，风平浪静。”十有五日，一切又恢复正常。他给那些尚未被计算在内的人带来了祝福。虽然这没有必要，但还是可以期待的。冷子即冷玉寇，中国战国时期著名思想家。相传，骗子玉口曾师从福森，能够乘风飞翔。庄子曰：“雨公轻而美，乘风而行，能连续飞行十五天而下，天下很少有人能做到这一点，但他们却没有。” “不用走路了。”虽然很痛苦，但莉丝还是很依赖他。看来这位半仙帝武者还没有达到最高境界，他还有些依赖。庄子称之为“待”。
庄子用层层剥茧的方法，向我们解释了自由行的条件：大石高空可达九万里，无风不能飞；这一点尤其适用于蝉和鸟，飞翔也是如此。在林草狭小的空间里上上下下，不能称为洒脱；宋永子似乎忘记了世俗荣辱的好坏，却有最高的道德。无法建立；列子能够飞翔。他在空中自由自在地飞行了15天，但由于没有风，他不得不坠落到地面。大鹏、晓晓、宋榕子、列子等人，无论是动物、人类还是半仙，都陷入了等待的困境，被外界物体所束缚，没有绝对的自由。至此，庄子提出了人生无等待的前提——。那么谁能获得自由呢？庄子最后回答道：“欲以天地之义，制六气之理，游无止境，岂能亏待他？”所以，完美的人是没有自我的。据说上帝无德，圣人无名。庄子说，真正能够达到自由行的目的的人，可以通过控制阴阳、风雨、暗六气的变化，顺应天地之性，遨游宇宙。他们还需要依靠什么？所以，完美的人可以顺应自然，忘记自我的存在，但神人不会成功，圣人不会追求名誉。原来，达到自由行的状态是有前提的。一是彻底忘我，抛弃偏执的欲望和浅薄的见解，融入自然之道。第二，忘记世俗的财富。我们不需要不断地思考财富和其他成就，我们需要保持灵魂的纯洁；第三，我们将摆脱世俗名利的束缚，摆脱荣誉之间的冲突。忘却世间的耻辱，忘记自己和事物，让心灵自由自在。智慧的庄子发现，人类痛苦的根源是自私、追求名利、贪图财富。唯有等待，进入虚无，才能获得大自由。
【宋荣子达到了宠辱不惊的境界，宋荣子能对外界的毁誉淡然处之的原因是】相关文章：