中国的紧缩政策和印度的紧缩政策
中国原本没有苦行，但如果有的话，也应该从墨子开始算。司马迁写过许多各家思想家的传记，但没有写墨子的传记。这表明他不受欢迎。大多数人都想着富贵，但是我们墨子（还有庄子道人）鼓励人们过苦日子，居然聚集了很多弟子，形成了墨家，而且这个门派在战国时期也很流行，所以故孟子曰：“天下非阳，莫也”。阳是指杨朱，道家极其自私，不拔毛的公鸡，墨是摩拳擦掌谋利天下的墨家教主，指的是墨在。将头放在脚后跟旁边。一方追求自身利益，另一方追求利益的两种对立原则的盛行，就是当时混乱时代的明证。有人说，后世的黑帮都是墨家出身，但连丐帮老大都懂得玩乐和统治，而墨家大佬却坚持过着非人的苦难生活，我认为这是错误的。能承受更多磨难的人是最优秀的，才能成为这所学校的领导者。
其实，墨子风格中的苦行有两种：一种是节俭，一种是勤奋。有关这两项的详细信息，请致电《庄子•天下篇》。让我简单解释一下。
首先，我们来说说节俭。墨子说，人出生时不必歌颂，人死时不必举行葬礼。这就是所谓的“不快乐”。 Feyre的意思是停止古人奢侈的仪式和音乐。墨子尤其反对宫钟鼎，甚至黄帝时代的《咸池》，舜帝时代的《大韶》，都是奢侈浪费。用我们今天的话说，我们不能浪费纳税人的钱。墨子还说，人死时，用三寸厚的泡桐棺材就够了，不必讲究什么层次，皇帝用七层棺材，太子用七层棺材。 5层棺材。据说用棺材。医生使用三层棺材。葬礼要简单，应遵循“简葬”的原则。
第二次是关于努力。莫科是第一个倡导“不劳动者不得食”这句格言的人，而莫科最尊敬的圣人就是塔宇。大愚虽然被称为天子，但他主动出击，与百姓合作，并没有做什么特别的事情。为了改善水源，塔虞人拿出自己的工具压土、用锄头挖土，这样持续了10年，直到把小腿和小牛身上的皮毛磨光为止。只有这样的人，才能成为“为天下、为人民抬起头、放下脚跟”的王者。墨子曰：“大愚圣人，尚且受苦，何况我们凡人呢？”因此，后来墨家的最高理想就是穿着宽松的衣服和草鞋，日夜工作。如果做不到这一点，就不算继承了道道，也不配做墨子的弟子。
这大致就是墨家所说的禁欲主义。从目前来看，这意味着墨子只是在为普通劳动者说话，与其做苦行僧，不如提倡平等劳动、反对上层阶级的剥削和压迫。但这样的要求毕竟只是下层阶级的美好愿望，主流社会是不会答应的。荀子批评墨家不懂得规矩，实行功利主义，“俭朴而缓慢”。司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中说“墨家俭而难从”，过于俭朴，不利于经济发展。就连主张无为的庄子也不能容忍这一点。庄子说墨子的学说是不爱自己、不爱他人、违背人性的，他说：“以圣人之道来反抗天下，天下将不能忍。”即使你自己做到了，别人也做不到。 （见《庄子•天下》。推测该作者不是纯粹的道家人物。）司马迁可能没有写过墨子传。或许这就是原因。墨家主义在后世未能盛行，必定也是有原因的。
然而，墨子的这种苦行与印度杜唐加的修行相比，算不了什么，微不足道。
观看电视剧《佛陀传》，了解在印度成为一名Dutanga是多么困难。释迦牟尼修行六年，但佛法训练比较轻。在古印度，许多教派提倡苦行，采用不食、不睡、绕树走、倒立、睡在荆棘或瓦砾上、埋入地下等各种方法，有的甚至伸出管子。我呼吸。显然还有人在实践这种方法。佛教把这些发挥到了极致，主要是讲戒律，也比较难遵守。比如化缘，穿破烂的衣服，满足于少欲，只求生存。这样的人被称为住持。与纯子所倡导的节俭、勤劳、平民、素食相比，有着天壤之别。
正因如此，在中国很难见到印度杜坦加。中国禅宗可以说是中国佛教的典型形式。印度佛教有戒、定、慧三原则，而据学者研究，印度本土佛教强调定，而禅则强调智慧。事实上，这是为了适应中国国情而进行的重大修改。
【苦行僧和初学者弄不懂的谜语锁，刘立夫|中国式苦行与印度式头陀行的区别】相关文章：