部编版八年级下册语文重点知识,部编版八年级下册语文知识点汇总

更新:03-26 民间故事 我要投稿 纠错 投诉

第一单元概述1. 文本内容概述

《社戏》描绘了一个夏夜,“我”和朋友们乘船去看戏,描绘了一个农家男孩开朗、活力、好客、诚实、善良的性格和他的作品。表现了人的诚实、善良的本性。作者的感恩对充满乐趣的童年和风景秀丽的故乡的热爱和怀念。

《回延安》是一首用民歌风格写成的热情洋溢的诗。诗人歌颂了延安精神,养育了一代赤子之心的革命者,从中我们可以感受到诗人对心跳——的“母亲”延安的真挚热爱,永不褪色。

《安塞腰鼓》描述了作者观看“安西腰鼓”表演的情景和感受,强调了安西腰鼓雄伟、豪放、暴力的特点,表现了刚烈、奔放、阳刚的性格和安西部落的自由,我很钦佩。欲望和追求克制和自由。

《灯笼》是一篇提供回顾传统机会的散文。现在很多学生只在古装剧中看到灯笼,无法体会其文化意义。幸运的是,吴伯啸的这篇文章将帮助你找到文化的根源,感受我们血液中流淌的传统文化基因和民族精神。

2. 单位词通用词汇

(一)术语解释

1.社会剧

避暑:避暑。

修养:修养情志,修养性情。它对人的思想和人格产生积极的影响。

偏僻:偏远、僻静的地方。敖敖:忍耐。

确实如此。蓬高:用竹竿制成的划船工具。

朦胧:动词,蔓延。云藻:水生植物。

隐隐约约:隐隐约约。伊莱:站直。

缓慢地流:水如何缓慢地流动。

家庭成员:妻子、孩子和其他家庭成员。有时专指妻子。

天篷:覆盖小木船的拱门,以保护其免受日晒、风吹和雨淋。

竿zho:划(船)。柿吉:全部。

CU cu:用手指捡起小块。

首谈:恐惧,恐惧。

回省乡:指出嫁的女儿回到家乡见父母。

娱乐一代:论资排辈。

冒犯:冒犯长辈或地位比你高的人。

撺cun掇duo:鼓励人们从侧面做某事。

孚f 水:游泳。

徐徐宝:指说话长而傲慢,来来回回。

粗心:待客不周到的意思。

创建流程:在流程中战斗和玩耍。

PIo mio:模糊,模糊,没有任何东西。现在我写成“飘渺”。

瞌睡:瞌睡tangle:名词,缠结的东西。

分不清好坏:成语,分不清是好是坏。

2.返回延安

登:马上,马上。

Midi:一种形状像小米的不粘性谷物。

Kan kng:北侧用砖或木板砌成的床,下面有一个洞,通向烟囱,可以生火取暖。

闹板盘山:方言,这里指窑洞的顶部。

3.安西腰鼓

惊心动魄p:灵魂受到震撼。原指优美的文字和深刻的艺术思想,对人们产生深远的影响。人们常说这让人非常害怕和极度紧张。

热闹:繁华,热闹。这是动词。

击:用拳头或木槌击打。

多动症:非常兴奋。金瞳:眼睛。

天津:很安静。

庆惠店:昏暗。这里是迷惑或者迷惑的意思。

枷锁:被缠住,无法逃脱;被束缚。克制,克制。

突然:突然,突然。 verbrngza:复杂。

颤抖zhn 颤抖hn:颤抖,颤抖。

元气力力:指人的生命力旺盛。

颤抖:颤抖,颤抖。

屏住呼吸:称赞你所看到的太神奇了。

突然:声音突然停止。

战:挣扎、震撼。

大悟:圆满了悟,圆满了悟。

majestic:形容词,(伟大的)宏伟的。

烧灼:动词。燃烧,炎热。烧,烧,烧。

奈根:很远。喵,暧昧,因距离而暧昧。

4. 灯笼

神龛kn:过去供奉神灵雕像的小凉亭。

Jiaojiiqojie:明亮、洁白,主要用来表现月光。

巧合:恰逢其时。人性:如何在世界上行动的原则。

诉讼歌:通过争议进行诉讼。

斡旋wxun:斡旋,斡旋。静穆m:安静、严肃。

沮丧chng昘wng:因挫折而烦恼、沮丧、迷茫。

装饰:使某物脱颖而出、装饰或使其更加美丽。

不太清楚:不太清楚。所以稍微清楚一点,但还不完全。

怜:可惜。

(2) 单词记忆

1.社会剧

归来

米水f shuiq 湇湀湉

2.返回延安

米法师

3.安西腰鼓

疯狂舞蹈kung w flash chanche

火火释放飞溅飞剑激动抗风黑暗惠安

大觉悟da ch d w 束缚jbn rfngz rfngz 突然mrn

Fightbosie Byrne Shusaku Bentubentu Flyfanfei

4.灯神康集凑巧人间诡辩争议宋调解wxun静树悲chngwng装饰隐隐约约穷妙

组织第二单元

一、正文内容总结

《大自然的语言》是一篇生动有趣、散文式的说明文,也是一篇结构性很强的说明文。可以清晰地看出讲解性书籍系统讲解事物的特点,比如以形象生动、文字优美来介绍季节现象,以浅显易懂的文字介绍物候知识。

《阿西莫夫短文两篇》的作者是美国著名科普作家、科幻小说家阿西莫夫。作者用两个科学研究的例子,有力地论证了“不同的科学领域是密切相关的,一个科学领域的新发现总是对其他领域产生影响”。这两篇短文完美地体现了作者深邃而敏锐的科学眼光。通过学习本文,你不仅会学到科学知识,还会学到作者多角度审视问题的思维方式。

《大雁归来》 表达你对鹅的喜爱。大雁是春天的使者,给世界带来春天的美丽和生机。鹅与人类有很多相似之处,它们的群体结构都是以家庭为单位组成的,充满了亲情。它们的叫声似乎表明它们是社交性的。人类面对鹅的统一观念应该感到羞耻。不幸的是,人类的狩猎行为正在给大雁带来灾难。这篇文章只是一首写鸟的抒情诗,但在作者的笔下,鹅很可爱,人与鹅和谐相处,充满了乐趣。

《时间的脚印》是一本大众化的科学读物,也是一本很好的文学艺术说明文。 “时间的足迹”并不存在于我们的日常生活中,而是存在于经过漫长地质时期形成和变化的岩石中,是大自然留下时间痕迹的语言。

2. 单位词通用词汇

(一)术语解释

5.自然语言

冰雪融化:春天来了,气温升高,冰雪融化。比喻万物复苏、充满生机的景象。

妊娠ynyu:怀孕并生产。比喻酿造新事物。

簌s簌:代表接连跌倒。

消失:原义是停止在公共场合讲话或出现。这是指昆虫是沉默的,不留下痕迹。

途中携带风雪:携带,很多。它代表着恶劣的气候。

周而复始:周而复始,周而复始。

描绘了草木茂盛、黄莺飞翔、万物生机勃勃、生机勃勃的景象。

赵怀仁育

延迟:推迟到稍后的时间。

天色渐衰,满天青草。说明到处杂草丛生,而且非常干燥。

顺序:按顺序。

6.阿西莫夫的两篇短文

鸟臀目恐龙:具有类似鸟类骨盆结构的恐龙目,大多数为草食性或杂食性。

潮汐:由于月球和太阳的引力而引起的海水有规律的涨落。早潮称为潮汐,慢潮称为潮汐。

遗骸hi:指被遗弃、裸露的尸体。

无缝服装:根据神话传说,仙女的服装是没有接缝的。意思是事物是完整的、完美的,找不出任何毛病。

褶皱zhzhu:指构造运动挤压岩层而形成的连续弯曲的构造形态。

丰富:细腻而紧致。

携带:随身携带。

灾难:一般指灾难。

追溯:逆流而上,后引申为寻根。这是回顾过去、探究根源的比喻。

7.大雁归来

喧闹:嘈杂、嘈杂。

聚会:聚集在一起开会。

寂寞:寂静、空虚。

沼泽:水草茂密的泥泞地区。

趣:心情、兴趣。

沉默:请保持沉默。

狩猎:狩猎。

枯萎:植物枯萎倒下的状态。

滑翔:漂浮在空中。

傲慢:傲慢,傲慢,看不起一切。

8. 时间的足迹

皮埃蒙特:山上连接山坡与周围平原的部分。

帘子:挂着的一大块布、丝绸、天鹅绒等,用来遮雨。

烘烤:用火或蒸汽来温暖身体或使物体变热或干燥。

油石:由天然沙制成的扁平圆形石头,绕轴旋转。

仰卧:仰卧,面部朝上,背部朝下。

砾石:由水流携带的岩石长期风化而形成的天然颗粒状物质,粒径为60200毫米,直径200毫米以上的砾石称为巨石。

方法:方法,方法。

低地:比周围环境低的地方。

Formation:(自然现象)形成;由化学反应形成。

阴天:不干净,不新鲜。

直到海水干涸,岩石风化成土壤。它代表了持续数千年的一段时间。

腐蚀:化学反应对物体的逐渐侵蚀和破坏。指人在不良的思想、行为、环境等因素的影响下逐渐恶化。

磨损:由于摩擦或使用而造成的零件或其他物体的损失。

沉积:当水、风和其他流体速度减慢时,它们携带的沙子、砾石、灰尘和其他沉积物就会积聚。

(2) 单词记忆

5.自然语言

发芽、萌发、次生、c d、生出优美的pin rn、yny

消失得无影无踪

草长莺飞,草长秀日

6.阿西莫夫的两篇短文

潮潮x 留y hi 折zh zhu 携xi 带回溯s

7.大雁归来

闭嘴剑魔噗噗噗狩猎顾忌顾忌凋零

滑翔华翔傲气m kng y qi

8. 时间的足迹

山麓、窗帘、weim、烘焙、honko、低地故事、泥泞的课程

海水干涸,岩石腐烂hi k sh ln(腐蚀)f sh(磨损)

第三单元小结1.课文内容小结

《桃花源记》是作者用一个虚构的故事来表达一个社会理想。文章以美丽静谧的桃花林为开篇,以“芳草鲜美,落花绚丽”为铺垫,连接着朴实自然的外界。这个想象中的天堂世界对于那些生活在虚伪、黑暗、战争频繁、流血不断的现实世界中的人来说绝对具有吸引力。作者简洁干净的笔触恰到好处地表现了桃花盛开的春天气息,使文章更具感染力。当然,这样的理想状态在当时的现实中并不存在,但作者通过他对大同社会的憧憬,艺术地展现了大同社会的状态,作为对黑暗现实不满的一种精神食粮。

《小石潭记》是柳宗元《永州八记》的第四章,篇幅不到200字,却清晰地交代了作者的整个旅程、游览、归途,尤其是对小石滩美景的描写。细腻生动,读起来有身临其境的感觉。

《核舟记》采用了先整体后局部的从前到后的空间序列,以及从中心到两端的总分总的叙事序列,塑造了一个“核舰”的形象来介绍。向民间艺术致敬,表达了作者对王淑媛杰出技艺的钦佩和敬意。体现了中国古代雕塑艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核动力船”生动的人物和风景,歌颂了船舶雕刻师的精湛工艺,欣赏了中国古代工人的勤劳和智慧。

《关雎》 一个男人对女人的倾慕和追求,得不到的痛苦和得到的快乐,写在一片寂寥的秋景里。全诗笼罩着一种荒凉、孤独的气氛,给人一种飘浮在雾里看花的朦胧空灵之感。 “雾霾”和“远方”是这首诗的动人之处。

《蒹葭》是一首关于思念爱人的情歌。作者所向往的对象遥不可及,隔着万千阻隔,诗人的思绪飘忽不定,无法抑制无尽的惆怅。

2. 课堂上整理中文课文

9. 桃花国

(一)文中词语详细解释

金太元时期,武陵人的主要职业是捕鱼。 忘记路的距离,沿着溪流走。 突然遇到一片桃花林,

为业:作为生计。作为,作为。 伊万:在一起,在一起。 王:前进,这里指划船。 透视:近、远:局部意义上,这里指远。 突遇:突然的遭遇。

岸边数百步,无草丛,芳草香,可口,落花,绚丽。渔夫连夹(ji):沿,依靠。 其他:其他。 芳:指花。 美味:新鲜、美味。 落英:花落。也就是说,第一朵花盛开。 色彩缤纷:看起来多才多艺。 非常:非常、非常。 不,我们再次前进,希望能耗尽森林。 易:惊奇,惊讶。这里是“惊讶”的意思。 前进:前进。 疲:精疲力尽。

当森林枯萎,水源枯竭时,就会形成一座小口的山,就会变得好像有光。然后下船,从口进入。

森林止于水源:森林止于水源,也就是说桃林止于水源。结束了,结束了。酱,酱。 德:原来如此。 仿佛:含糊不清,难以解释。 事例:显然。 舍(sh):离开。

4. 当森林缺水时,山就会出现。

桃林止于溪源,渔人见山。

5、土地平坦,房屋错落。

土地平坦、开阔,房子看起来也不错。

6.这里有肥沃的田野、美丽的池塘、桑树和竹子。街上可以听到汽车驶过的声音和鸡叫声、狗叫声。

这里有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树、竹子等。田野里小路蜿蜒,鸡叫狗叫声此起彼伏。

7.里面的男人和女人都穿着像外人一样。他的黄头发垂下来,看上去很满意。

那里人来人往,耕种劳作,男女穿着都和桃园外的人一样。无论是老人还是小孩都可以放心地享受。

8. 然后他回到家中,备了酒,宰了鸡作为食物。

(村民)邀请(他)到(他)家去,备酒(招待),杀鸡做菜。

9. Cyan听说村里有这个人,就来询问他。

村民们听到这个人的消息后,都纷纷前来探听消息。

十。紫云的祖先逃离了秦朝的混乱,带着妻子的族人来到了这绝境。

(村民)自己说,(他们的)祖先为了躲避秦朝的战乱,带着妻子、孩子、老乡来到这个偏僻的地方。

11.他再也没有出去过,所以他远离外人。

(从现在开始)我不再从这里出去,所以我将与外界隔绝。

12.至于这件事发生在什么时候,我不知道是汉朝还是魏晋时期。

我问(村民)我们现在是什么朝代,他们连汉朝都不知道,更别说魏晋了。

13.这个人所说的一切都让我叹息。

此人将自己所听到的事情详细地告诉了(桃花源的人们),(村民)都叹息悔恨。

14.其余的人又各自回家,吃吃喝喝。

其他人则邀请渔民到家里做客,并用食物和酒款待他们。

15.有句话说:“外人不解,还不够”。

村民告诉他,“(我们的地方)不值得对外人谈论。”

16.如果不成功,他就会寻找疾病。之后就没有人关心了。

(但是这个愿望)没有实现,不久就因病去世了。从此,再也没有人去过桃花源。

(3)文本分析

1.渔人行踪发现桃花源—— 参观桃花源—— 离开桃花源—— 再次寻找桃花源。

2.乐园描述:风景秀丽,土地肥沃,资源丰富;大家都尽力参与劳动,老人小孩都生活幸福;风俗淳朴,人民群众乐园极其和谐和友好的。 没有剥削,没有混乱,有平等、和谐、自给自足的幸福生活。

3.评陶渊明的《乌托邦》:文中作者写了一个和平祥和的世界,没有压迫,没有战争,大家安居乐业,自由幸福,和谐相处。彼此之间。对天堂的虚构描绘。 这是一种反衬社会黑暗现实、体现陶渊明社会政治理想、反映当时人民美好愿望的美好境界。 《桃花源记》是虚构的理想社会,既反映了人们反对剥削、压迫、战争的愿望,又批判了当时的黑暗现实,具有一定的积极意义。 然而,在当时的阶级社会,这无非是一种无法实现的幻想,也是作者隐居、逃避现实的反映。

4.【感受桃花泉之美】桃花泉之美是什么?

桃田美丽,土地美丽,房屋美丽,田塘美丽,桑竹美丽,街道美丽,人情美丽。

【感受桃花源的奥秘】桃花源有什么奥秘?

桃林神秘。沿堤有数百级台阶,且无杂树。 洞内神秘:似有光,形状奇特。 森林里的人很神秘。不知道有没有汉人,或者是魏晋的。 结局充满谜团,路径已找不到,访问以失败告终。

【感受桃花春色的幸福】哪里可以找到桃花春色的幸福?

黄发盘髻:快乐、知足(平安安定,丰衣足食)。 男女都来来去去劳动(没有战争,安居乐业)。 渔翁(旁白):村里人杀鸡为食,人人有酒有饭(民主、平等、民风淳朴)。

5. 写渔人离开桃园后,知府与刘子基探访未果的目的是什么?

故事有真实的历史人物作证,既真实又虚幻,具有传奇色彩。 这意味着这是一个虚构的、不可能实现的理想世界。

6.这篇文章中哪两件事表明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方的目的是什么?

如果你在寻找目标,你就会迷失方向,不知道路。 如果效果不好,会被要求请病假。

它描绘了一个没有剥削和压迫、独立自足、和平祥和、人人都能幸福生活的社会,表达了作者和工人对当时黑暗社会的向往。追求美好生活和理想社会。

十。小石池的故事

(一)文中词语详细解释

上山西行 120 步 过竹林 听水声。

反对:自由,自由。 西:该名词用作向西的副词。 黄竹:竹林。 闻:听。

如同戒指上挂着戒指一样, 的心是快乐的。 砍伐竹子。 继续沿路行驶。 可以看到下面的小水池。 水特别清澈、冰凉。 如鸣佩环:这是你所佩戴的佩环碰撞的声音。佩、戒指皆为玉饰。敏,有声音。 乐(l):享受形容词的积极用法。意思是“水的声音”。 砍伐:砍伐树木。 乐:指敞开心扉。 Down:名词用作副词,向下、下面。 水特别冷(li):水很冷。尤其。冷静,酷。 整块石头是底部, 靠近海岸, 石头底部卷起, 是堤坝, 是一座岛屿, 整块石头是底部: 整块石头是底部,这句话是倒装句,“整块石头就是底部。”思考并行动。 近岸:靠近池塘岸边的地方。关闭,关闭。 滚石底部放水:绕石底部滚动放水。滚,滚。至,和。 瓦地(ch):成为水中的高地。 尾屿(y):成为一座小岛。 那是一块石头。 绿树,青藤,梦露摇曳散落。 成为岩石(kn):成为凹凸不平的岩石。 绿树:绿树。 魁曼:翠绿色的藤本植物。 孟落摇曳(zhu),飘摇不匀:(树枝、藤蔓)被风覆盖,摇曳不定,飘摇不匀,随风飘动。池塘里有数百条鱼,全部都像是在没有任何支撑的情况下在空中游动,阳光明媚,影子铺满了岩石。 Kebai Shuto:大约有100个。是的,大约。 Xu代表除数。 全部:全部,全部。 若游于空无依:如游于空无依。空了,空了。 阳光照在岩石上投下影子:当阳光照射到水底时,鱼儿的影子就映在水底的岩石上。下来,下来,闪耀。清晰、透彻。布料闪闪发光。 却不动,消失在远方,来来去去,突然消失,看起来像是在和游客嬉戏。 凯兰:不动。 楚厄尔去世:突然游到很远的地方。薄纱,突然。走开,请离开。 往复:往复。 西虎:轻快敏捷。习先生,您来早了。 乐:有趣。

如果从的西南侧看池,可以看到蛇的搏斗和蠕动,可以看到光明和死亡。其海岸潜力犬齿各异,来历不明。

西南:西南方向。 And:连词连接副词和动词,不翻译,表示修饰。 战、曲、蛇动、光死可见:(流)曲如北斗,蜿蜒如蛇,时隐时现。北斗七星,就像北斗七星一样。蛇,像蛇一样。亮度和消光有时是可见的,有时是可见的,有时是不可见的。 可能性:情况、形状。 犬齿差(c):犬齿交错、参差不齐。犬齿,名词作为副词,类似于狗的牙齿。脚不好,踉踉跄跄。 未知:不可知。

坐在池中,竹林环绕,树木环绕,孤独荒凉,荒凉荒凉,:四面八方。 环绕:环绕、拥抱。 寂(lio):安静,安静。 精神荒凉、骨冷:感到骨子里荒凉、冰冷。荒凉是一个动词……让你感到荒凉。使用动词“冷”意味着……感到冷。 静静地忧郁而深沉。 其领地 是明确的,因此 不能长期居住在那里。默默地压抑和悲伤。深奥又深刻。 是:因此。 环境:这里的环境。 清:荒凉。 长期停留:长期停留。活着,留下来。 是先背完再去。 奈:所以,就这样吧。 :指小石滩之行。 走:离开。

、及游记:吴武陵、公谷、于地宗玄。 李

同:共同、相同。 游览:游玩。 人:……的人。 礼(l):跟随,服从。

崔氏的第二个行生的和的仆人被告知他们会原谅他并为他服务。 和:更改表。 From:动词,继续。 小生:年轻人。 称:姓名。

(2)重要句子的翻译

1.站在竹树后面,你可以听到水声,就像发箍的声音,你会感到很高兴。

我听见竹林那边传来水声,类似于耳环的叮叮当当的声音,我感到很高兴。

2、砍完竹子,出门上路,看到底部有一个小池塘,水特别清澈。

砍倒竹子后,开辟出一条小路,露出一个小水池,水格外冰凉。

3、以整块石头为底,将石头底部靠近岸边卷起。

(谭)整个石头是底部,靠近池塘岸边,石头底部周围的区域滚下来,露出水面。

4、绿树青藤,被风摇曳覆盖、散落。

绿树青藤覆盖,相互缠绕,随风摇曳,凹凸不平,摇曳生姿。

5.池塘里有数百条鱼,它们都仿佛在没有任何支撑的天空中游动,阳光明朗,岩石上充满了阴影。

池塘里大约有一百多条鱼,它们都仿佛在空中游动,不依赖任何东西。阳光照在水底,鱼儿的影子倒映在水底的岩石上。

6.如果你不动,它就会突然来回移动,消失在远方。

(鱼)站在那里一动不动,突然游到很远的地方,来来回回,又快又快地游走了。

7.若向池西南望,见蛇蜿蜒,见光见死。

如果你向池子的西南方向看去,(如果你看水流的话)它像北斗七星一样蜿蜒,像蛇一样蜿蜒,时隐时现。

8.它的海岸各不相同,以至于不可能知道它的起源。

河两岸像狗牙一样锯齿状,根本不知道水源在哪里。

9、坐在竹林环绕的水池里,感到孤独、寂寞、荒凉。

坐在幽静的竹林里,坐在无人的静处,感受着心与孤独,芬芳的花香,静谧的杆子,奇幻深邃的高特里亚。

十。这个地方太明显了,我不能久留,所以我记住了它,就离开了。

我不能在荒凉的环境中停留太久,所以我写下景点就离开了。

(3)文本分析

1.这篇文章是按照什么顺序写的?这篇文章强调了小石滩的哪些特点?作者对小石滩的感受如何?

本文按以下顺序撰写:小水池的发现—— 小水池的风景—— 小水池的由来与流向—— 小水池的气氛—— 同路人的记录。

文章突出了石石滩石底、水清、鱼活泼、环境蜿蜒、环境荒凉的特点。

情感:发现小檀——的“心乐”和愉悦的心情。 ——一边观察鱼儿,一边感到高兴,说道:“它们看起来就像在和游泳者一起玩得很开心。” 看到鱼——后,心情郁闷、悲伤,“灵魂冰冷,骨头冰冷,惆怅深沉。”由此可见作者投靠山水却最终无法逃脱的痛苦。他对风景的热爱也是为了缓解抑郁。此时极其寒冷的环境,激起了他“荒凉寒冷,静谧深沉”的感受。

2、本文目的:本文描绘了小石滩的石、水、鱼、树,刻意渲染了孤独、荒凉、忧郁的气氛,抒发了作者被贬后处于孤独境地的凄凉之情,抒发了一种压抑的心情。情绪。贬谪生活的摧残。

3、王伟在《人间词话》上写道:“一切山水语言都是爱的语言。”你能理解作者看到鱼时的心情吗?游览结束后感觉如何?他为何会处于这样的精神状态? (你会如何解释“快乐”和“悲伤”这两个词?)

作者参与改革失败被贬,心中愤懑难平,因而凄苦是他感情的主调,而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情,寻求短暂的快乐。他喜欢清脆悦耳的水声,因而“心乐之”,观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”,心情是愉悦的;但这种快乐毕竟是暂时的,看到小石潭凄清的环境,不禁触景伤怀,忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来,心中无比悲痛。这从“寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”一句中可以看出。 4.作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写?运用了什么修辞方法? 抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写,运用了比喻的修辞方法。就溪身而言,作者形容它像北斗星那样曲折,这是静止的;就溪水来说,作者形容它像蛇行那样曲折,这是流动的。__这里用了两个比喻,一静一动来描写小溪,准确地抓住了景物的特征。 5.请说说“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”一句的妙处。 正面写了游鱼,侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼,对水只字未提,但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前。 6.文中侧面描写水清澈透明的语句:①全石以为底。②皆若空游无所依。③日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子) 7.文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。 8.文中描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。 11.核舟记 (一)课文字词详解 明有①奇巧人曰王叔远,能②以③径寸之木,④为宫室、器皿、人物, ①奇巧人:指手艺奇妙精巧的人。奇巧,奇妙精巧。奇,奇妙。②以:用。③径寸:直径一寸。④为:做。这里指雕刻。以至鸟兽、木石,①罔不②因③势④象⑤形,各具⑥情⑦态。⑧尝⑨贻余核舟一,①罔(wǎng):无。②因:顺着、就着。③势:(原来的)形状。④象:模拟。⑤形:形象。⑥情:神情。⑦态:姿态。⑧尝:曾经。⑨贻:赠。①盖大苏②泛赤壁③云。①盖:表示推测的句首语气词。②泛:泛舟,坐着船在水上游览。③云:句末语气词。 舟首尾长约八分①有②奇,高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱, ①有(yòu):同“又”,用来连接整数和零数、余数。②奇(jī):零数、余数。③可:大约。④许:上下。⑤轩敞:高、宽敞。⑥者:……的地方。①箬篷②覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。③启窗而观,④雕栏⑤相望焉。闭⑥之,①箬篷:用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆:覆盖。③启:开。④雕栏:雕刻着花纹的栏杆。⑤相望:(左右)相对。⑥之:代“窗”。则右刻“山高月小,水①落石出”,左刻“清风②徐来,水波不③兴”,④石青⑤糁⑥之。①落:水位下降。②徐:慢慢地。③兴:起。④石青:用石青(名词作状语)。⑤糁:用颜料等涂上。⑥之:代“字的凹处”。 船头坐三人,中①峨冠②而多③髯者④为东坡,佛印⑤居右, ①峨冠(guān):高高的帽子。②而:表并列。③髯(rán):两腮的胡子,也泛指胡须。④为:是(判断动词)。⑤居:处。鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷。东坡右手③执④卷端,左手抚鲁直背。①共:一起,同时。②手卷:只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执:拿。④卷端:指手卷的右端。鲁直左手执①卷末,右手指卷,②如有所语。东坡③现右足,鲁直现左足,①卷末:指手卷的左端。②如有所语:好像在说什么似的。语,说话。③现:露出。各①微侧,②其两膝③相比④者,各⑤隐卷底衣褶中。佛印⑥绝⑦类弥勒,①微侧:略微侧转(身子)。②其:代“苏、黄”。③相比:互相靠近。比,靠近。④者:……的地方。⑤隐:隐藏。⑥绝:极,特别。⑦类:像。①袒胸露乳,②矫首昂视,神情与苏、黄③不属。①袒:裸露。②矫(jiǎo)首昂视:抬头仰望。矫,举。昂,仰。③不属(shǔ):不相类似。属,类。①卧右膝,②诎右臂③支船,而竖④其左膝,左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。①卧:卧倒。②诎(qū):同“屈”,弯曲。③支:支撑。④其:代“佛印”。⑤倚之:(左臂)靠在左膝上。⑥历历:分明可数的样子。 舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面, ①卧:摆着。②楫(jí):船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面:束成椎形发髻,仰着脸。左手倚一①衡木,右手②攀右趾,③若④啸呼状。居左者右手⑤执蒲葵扇,①衡:同“横”。②攀(bān):扳。③若……状:像……的样子。④啸呼:大声喊叫。⑤执:拿。左手抚炉,炉上有壶,①其人②视端容寂,③若听茶声然。①其:那。②视端容寂:眼睛正视着(茶炉),神色平静。端,正。容,神色。③若……然:好像……的样子。然,……的样子。 ①其②船背稍夷,则题名③其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远④甫刻”, ①其:代“核舟”。②船背稍夷(yí):船的顶部较平。背,指船顶部。夷,平。③其:代“船背”。④甫:男子美称,多附于字之后。①细若蚊足,②钩画③了了,④其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色⑤丹。①细:(笔画)细微。②钩画:一钩一画(名词)。③了了:清楚明白。④其:代“字”。⑤丹:朱红。 ①通计一舟,②为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷, ①通:总。②为:雕刻。为念珠各一;对联、题名①并篆文,②为字共三十③有四。④而计⑤其长①并:连词,和。②为:雕刻。③有(yòu):通假字,同“又”。④而:但。⑤其:代“核舟”。①曾不盈寸。②盖③简桃核④修狭者为之。嘻,⑤技亦⑥灵怪矣哉!①曾(zēng)不盈寸:竟然不满一寸。曾,竟然。盈,满。②盖:原来。③简:挑选。④修狭者:长而窄的桃核。修,长。⑤技:技艺。⑥灵怪:神奇。 (二)重点句子翻译 1.罔不因势象形,各具情态。 全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象,个个具备神情姿态。 2.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。 (他)曾送我一个核舟,(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)。 3.中轩敞者为舱,箬篷覆之。 中间高起而宽敞的部分是船舱,用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。 4.启窗而观,雕栏相望焉。 推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对。 5.中峨冠而多髯者为东坡。 中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡。 6.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。 他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 7.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。 佛印极像弥勒佛,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相类似。 8.左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 左臂挂着(一串)念珠,靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 9.其人视端容寂,若听茶声然。 那人的眼睛正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。 10.而计其长曾不盈寸。 可是计算它的长度竟然不满一寸。 11.盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!  原来是挑选长而窄的桃核刻成的。哎,技艺也真神奇啊! (三)课文分析 1.“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面? 体积小,刻的东西多,刻得极为精致,人和物各具情态,有意境。 2.核舟介绍顺序:船舱——船头——船尾——船背,空间顺序。 3.文章先写核舟的正面,次写它的背面;写正面先写舟的中间部分,次写船头,最后写船尾。分析这样安排写作顺序的原因。 一是核舟的中间部分是舱,高起而宽敞,十分引人注目,舱边的窗又竟然可以打开、关闭,由此说起能够引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句,可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。 4.《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容。《口技》结尾处也有这么一段:“撤屏视之,一人,一桌,一椅,一扇,一抚尺而已。”两文均用数字结尾,作者的意图相同吗?为什么? 相同。结尾都用列数字的方法,都是为了表现艺人技艺之高超。 5.王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小,水落石出”“清风徐来,水波不兴”这些文字,而不是诸如花草鸟兽之类的内容?为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合,使作品有一定的意境,有无限的想象空间。 12.《诗经》二首 关 雎 关关,在河之。淑女,君子好。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,窹寐求之。 求之不得,思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 译文:关关鸣叫的雎鸠鸟,站在水中的沙洲上。姑娘美丽又善良,她真是我的好配偶。水中荇菜长短不齐,姑娘在船的左右两边捞取。姑娘美丽又善良,我日夜都把她追求。追求的愿望难实现,我日夜都把她思念。思念之情绵绵不尽,我翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐,姑娘在船的左右两边采摘。姑娘美丽又善良,我弹琴鼓瑟对她表示亲近。水中荇菜长短不齐,姑娘在船的左右两边挑选。姑娘美丽又善良,我敲钟击鼓使她快乐。 难点化解,美点追踪:全诗可分为三章。首章为第一节,以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴,引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女,君子好逑”一句统摄全诗。第二章为第二、三两节,此章以缠绵悱恻之情,直率地写出男子追求心上人未果,日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人,便日夜思念她,心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前,使他夜不能寐,辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理描写,表现男子绵绵情意,思念不绝,又有“辗转反侧”的动作描写,突出男子内心状态的不平静,把一个深受相思之苦折磨而不能自已的形象写得非常传神。第三章为第四、五两节,写男子因苦恼而成梦,在幻想中得到了心上人,亲近她,爱慕她,为她弹琴鼓瑟,敲钟打鼓,取悦于她,欢喜之情溢于言表。情到极处必生幻,第三章出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面,这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”,以弹琴奏瑟,喻其相会相处时的和谐愉快。“钟鼓乐之”则是结婚时的热闹场面,这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想,是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实,但幻由情生,也是极自然的。这一爱情心理的描写,极富浪漫情调,也进一步突出了男子对心上人的爱慕思念之深。 全篇以“求”字为中心,用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”,再到“幻想结合”,将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致,表现了追求爱情中的苦与乐,感情热烈、真挚、率直、淳朴,歌颂了纯真的爱情,表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。 蒹 葭 苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 从之,道阻且长。溯游从之,在水中央。 蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。 译文:河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人,就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅,道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛,清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人,就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅,道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂,清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人,就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅,道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中沙洲。 难点化解,美点追踪:“古之写相思,未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者,望之而不可即,见之而不可求;虽辛劳而求之,终不可得也。于是幽幽情思,漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌,弦止而余音在耳;今读《蒹葭》,文止而余情不散。” 第一章八句:以蒹葭起兴,展现一幅河上秋色图:深秋清晨,秋水淼淼,芦苇苍苍,露水盈盈,晶莹似霜。这境界,是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩,因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的爱情,起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 接着展示诗的中心意象:抒情主人公在河畔徜徉,凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通,意味着追求的艰难,造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求,但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即,故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。 以下四句是并列的两个层次,分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之,道阻且长”,这是述写逆流追寻时的困境:艰难险阻无穷,征途漫漫无尽,示意终不可达也。“溯游从之,宛在水中央”,这是描画顺流追寻时的幻象:行程处处顺畅,伊人时时宛在,然而终不可近也。既逆流,又顺流,百般追寻,执着之意可见;不是困境难达,就是幻象难近,终归不得,怅惘之情愈深。至此,伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。 全诗三章,每章只换几个字,这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果,而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”,这是时间的推移,象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”,从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”,这是地点的转换,象征着伊人的缥缈难寻;从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”,则是反复渲染追寻过程的艰难,以凸现抒情主人公坚持不已的精神。重章叠句,层层推进。 容易出现的错别字:注意“”内的字。 【理解记忆】 1.小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘,《关雎》一诗中的“窈窕淑女,君子好逑”这两句就是佐证。 2.《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。 3.《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 三、名著导读 (一)选择性阅读 《傅雷家书》 【作品简评】 《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编。该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师),教育他们先做人、后成“家”,是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现,因此傅雷夫妇也成为全中国父母的典范。 家书中父母的谆谆教诲,孩子与父母的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下父母子女许多强烈的感染和启迪…… 《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的,是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法,以自身的人生经验教导儿子:待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体;遇困境不气馁,获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。同时,傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导,还以相当多的篇幅谈美术,谈音乐作品,谈表现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸结合,如何正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题,都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心,溢于言表。 傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。 爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教,虽然不为常人所认同,但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。 该书由于是父亲写给儿子的家书,是写在纸上的家常话,因此如山间潺潺清泉,碧空中舒卷的白云,感情纯真、质朴,令人动容。 【人物性格】 傅雷:严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱,有良知,正直,为人坦荡,秉性刚毅。 傅雷夫人(朱梅馥):因材施教,教育思想非常成功。 傅聪:刻苦用功,先做人、后成“家”,生活有条有理,严谨,热爱音乐,同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓越的艺术家。 傅敏:正直,善良,勤勤恳恳,默默无闻,不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。 【家书名言】 1.自己责备自己而没有行动表现,我是最不赞成的!……只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹。 2.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 3.得失成败尽量置之度外,只求竭尽所能,无愧于心。 4.多思考人生问题、宇宙问题,把个人看得渺小一些,那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦,工作反而会顺利。 【理解记忆】 1.傅雷是我国著名翻译家,他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。 2.傅雷是一个严厉、尽责的父亲,在儿子长大成人、留学海外后,仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导,这些家信汇编成书,就是《傅雷家书》。傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。 3.《傅雷家书》信中首先强调的,是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法,教导儿子待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体;遇困境不气馁,获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。 4.《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导,对日常生活中如何劳逸结合,如何正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题,都像良师益友一样提出意见和建议。 5.“我一生任何时期,闹恋爱最热烈的时候,也没有忘记对文学的忠诚。文学第一,学问第一,艺术第一,真理第一,爱情第二。” 6.傅雷教导儿子“感之不深,当然爱之不切了;爱之不切,弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你兴趣”时,是以什么为例子?以听莫扎特的音乐为例。 7.傅聪虽然在外地演出,但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长,他使用什么方法提高儿子的艺术修养? 通过书信把真情传递给远方的孩子,对儿子的生活和艺术进行真诚地指导,而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。 8.对于唐宋人吟诗唱词,中间常加“泛音”,傅雷有怎样的看法? 傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字,反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作,中国音乐被文字束缚到如此地步,都是因为古人太重文字,不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫,士大夫视音乐为工匠之事,所以弄来弄去,发展不出…… 9.傅雷在给傅聪的家书(1959.8.16)中,曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面,还要在行为、礼节方面多加注意,请举例。 “在饭桌上,两手不拿刀叉时,也要平放在桌面上,不能放在桌下,搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下,叮叮当当的!出台行礼或谢幕,面部表情要温和,切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系,应及时注意。只要不急,心里放平静些,表情自然会和缓。” 10.傅雷在给傅聪的家书(1959.10.1)中,告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉,使表演缺少生气与新鲜感,从而损害自己的艺术,长此以往,大有成为钢琴匠,甚至奏琴的机器的危险。 11.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功,才是到了艺术与人生的最高境界? 能掀动听众的感情,使他们如醉如狂,哭笑无常,而自己屹如泰山,像调度千军万马的大将军一样不动声色。 12.傅雷知道儿子大赛在即,在1954年12月27日的家书中告诉儿子“不用着急,……我们大家都有信心;主要仍在于心理修养、精神修养”,他嘱咐儿子应有怎样的心态? “得失置之度外”“胜败乃兵家之常”。 (二)自主阅读 乔斯坦·贾德《苏菲的世界》 《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说,它以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过,揭示了西方哲学史发展的历程。 《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版,1996年中国作家出版社推出中译本。 【内容简介】 14岁的少女苏菲某天放学回家,收到了神秘的一封信——“你是谁?世界从哪里来?”与此同时,她收到一张古怪的明信片,上面的收件人是“请苏菲转交给席德”,邮戳来自黎巴嫩。 从这一天开始,苏菲不断接到一些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些谜团。然而,魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇…… 在一位神秘导师艾伯特·诺克斯的指引下,苏菲开始思索从古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。 莫名其妙的函授课程持续进行着,联络方式也一变再变,痛苦愤怒的艾伯特·诺克斯终于出现在她的面前,并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚·保罗·沙特时代的哲学发展。同时,“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后,席德出现了,原来苏菲这个人物,只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特·纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物,把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。 不可思议的是,在艾伯特·诺克斯的提示下,苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色,是艾伯特少校意识的一部分,在忠实地完成自己主角的任务之余,他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。在他们的努力下,书中世界渐渐扭曲了,变得古怪而难以驾驭。最终,这本书以一个开放式的结局告终,艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界,来到了席德所在的世界。 《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中,部分内容被中国政府要求删除,如马克思部分结尾处的32个段落。 【作者简介】 乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder),是一位世界级的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆,大学时主修哲学、神学以及文学,并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位,曾担任文学与哲学教师。自1986年出版第一本创作以来,已成为当代最重要的北欧作家。其后10年他在芬兰教授哲学,于1991年成为一位全职作家。1991年《苏菲的世界》出版后,成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书,销量达到300万册。已有30多个国家购买了该书的版权,被翻译为90多种语言,全球销售量超过三亿册。  乔斯坦·贾德 乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事,能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境,他的作品动人心弦,启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。 乔斯坦·贾德除致力于文学创作,启发读者对于生命的省思外,对于公益事业亦不遗余力。他于1997年创立“苏菲基金会”,每年颁发十万美金的“苏菲奖”,以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人或机构。 【人物介绍】 苏菲·阿曼德森 苏菲是《苏菲的世界》中的主角。她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩,15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特·纳格的发明。苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这一切和许多其他事情。艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格创造的哲学家,是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习,她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法。小说结尾处,苏菲表明她是一个哲学家,因为她能够从不同角度看待事物并能实践自己所想。苏菲为人友善,但不善交际。更多时候她是在自省,而不是交谈,事实上,苏菲开始学习哲学以后,她几乎忘记了她的好朋友乔安。苏菲很挑剔,对她爱的人也不放过。她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评,乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法,只愿说出自己的心中所想。 艾伯特·诺克斯 作为苏菲的老师,艾伯特·诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断,总是思考自己所做的事。艾伯特·诺克斯强烈信仰哲学,因为哲学让他明白他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位出色的老师,因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论,从不为她降低难度,同时他也关心苏菲,希望她能学好。 席德 席德是艾伯特·纳格的女儿,苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物。和苏菲一样,席德也爱沉思,书中的哲学家引发了她的极大兴趣。席德还极富同情心,她同情苏菲和艾伯特·诺克斯,而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立,在父亲从黎巴嫩回家途中,她以其人之道还治其人之身,以此来证明她的独立性。席德深思熟虑,但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。 艾伯特·纳格 席德的父亲。艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的那个聪明人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们。他有一种具讽刺意味的幽默并且很关心世界。他为联合国工作,希望人们和平,和谐相处。艾伯特·纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。他希望女儿学哲学,那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特·诺克斯一样,他在内心中也是一位哲学家,世界本身对他来说就足以令人陶醉。 苏菲的妈妈 苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一,因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬。阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂,才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。不幸的是,她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·诺克斯警告苏菲说,那样的人并不在少数。 【作品主题】 《苏菲的世界》既是小说又是哲学史,因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了。哲学并非以那种无事可做的人进行深奥思考的面目出现,而是作为与生活相统一的事物而出现。苏菲和艾伯特·诺克斯需要运用哲学去理解,他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特·纳格的创造,但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案,并不意味着可以不问这一问题。实际上,正像贾德在整本书中所强调的,要想成为一名哲学家就不能停止提出问题。艾伯特·诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起。人们提出的问题可能并没有任何答案,但这也没什么,因为正是能够提出问题才让我们成为人。我们为什么会在这里,什么才是好生活——从贾德的观点来看,该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题。一旦人们的身体健康得到保证,人们就必须关注自身的精神生活。生命是一种赋予,要使生命对个人产生意义的唯一途径,就是不断地提出这些问题。哲学特立独行,置身于其他学科之外,因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要。假如人们生活中缺乏哲学思辨,那么就剥夺了自己最大的乐趣,也降低了自己原本可以达到的理解高度。哲学是一项不断进行的、毕生的追求。地球生物中只有人类可以进行哲学思考。虽然哲学或许不能使生活更简单,或是给出容易的答案,但它会让人们对于自己的存在充满好奇心。即使哲学相当错综复杂,但其主旨却是简单的。 《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点,它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价:批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断,一意追求真理、知识、美善和道德。 在这本书里,其实贾德真正感兴趣的哲学,不在逻辑学、数学或语言学,当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时,摩尔、罗素等人,根本连提都不提。有些话题,即使和哲学没什么关系,却一再出现,很明显,这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括:生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法,或许是为了使哲学议题不和时代脱节,或许是为了涵盖更广大的读者群,不过,留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正关心的。 这不是“一本关于哲学史的小说”,而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾,科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确,却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论,但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然,不同的历史将会导致不同的结局。 【艺术特色】 《苏菲的世界》包含至少三个叙述者,分别是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来观察和描述,三个不同的视角组成三重叙述层面,相互交叉在一起,构成了这部小说的复调结构。 苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题。苏菲认识到自己的虚构身份,这一点是元小说人物的共同特点,元小说人物的身份通常是模棱两可的,既存在又不存在。“在许多元小说中,人物突然意识到自己其实并不存在,死不了却也从来没有出生,不可能有所作为。”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望,谋求改变现状,在明白一切已成定局后,她接受了自己的身份。最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候,他们便安于现状,并开始期待进入虚幻的文学世界,因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去。 换句话说,苏菲的故事是虚构的文本,同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中,即席德的世界,作为读者的席德原来也是不真实的。苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思,因为它解构了人类存在的坚实基础,质疑客观知识的可能性。从这个意义上讲,这部小说是后现代的。 《苏菲的世界》包含书信、明信片、哲学、历史、文学等各种语类形式。巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面。在元小说中这种“复调”形式十分明确。在以往的小说中,这些不同的语言和声音通常从属于一个主要的无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音,而是强调语类形式并存的必要性。《苏菲的世界》的语言具有以上的特点,实践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢。 《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化,但它同时是一部成功的元小说,用元小说的形式来表达哲学思考,二者相得益彰,是艺术和内容的统一。《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的潮流。当代大众文化对人文科学的冲击,直接导致哲学通俗化的浪潮,出现若干用小说、诗歌和插图来介绍和解释哲学的作品。《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会如某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”,反而会得到发展和走向成熟。小说发展的一个趋势是它与其他学科的结合,生态文学是另—个明证。在文化多元的当代,小说形式的不断创新是它生命力的源泉。 《苏菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来,在描述德谟克里特斯的原子理论时,小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的;通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧,以及人类并非万能和无所不知的;通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时间和空间直观形式”;作品中通过光着身体的男人,来表现弗洛伊德的潜意识理论。 随着小说故事情节的展开,哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交叉在一起。小说的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分章的,从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目录看上去像是哲学史的提纲,但其中也穿插一些指示故事内容的标题,如“少校的小木屋”“花园宴会”等等。由此可见,《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性,小说的结构是分裂的、不连贯的,虚构的框架是分散的,读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份,而更多的是思考自己所阅读的内容。阅读的过程变成读者和文本的对话,而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果。 【作品影响】 《苏菲的世界》出版后,即被欧陆许多学院选为哲学教科书。这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭,它力求与时代的发展及社会之演变搭上线,哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏,无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来。同时它也提示了另一个重点,那就是哲学是有用的。 该书自1991年出版发行之后,长期雄踞各国畅销书排行榜第一名,世界上已有35个国家购买了该书的版权。《苏菲的世界》被翻译成90种文字,在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册,一度名列德国和美国的畅销书排行榜之首。 1991-1995年,《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”,还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”。全球销量超过三亿册。 【作品评价】 贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的,他再次用事实证明了哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。(《德意志星期日汇报》) 该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例,未曾修习哲学概论的人,可以把它作为一本最佳的入门读物,而学习过此门课程但已忘却大半的人,该书则是温故而知新的得力之作。([美国]《新闻周刊》) 《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史,而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。(作家与评论家马德兰·蓝格尔) 《苏菲的世界》可以当作哲学启蒙书来阅读。它的小说部分,苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》,哲学加侦探,加幻想,再加上宇宙观,它让人更加心胸开阔。(作家南方朔) “一本关于哲学史的小说”,是《苏菲的世界》一书的副标题,颇能点明该书的要点。这是一本小说,但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答,读者也跟着温习了一遍西方哲学史。 《苏菲的世界》不论就内容,或就其受欢迎程度来看,都是极吸引人的一本书。这本书的成功,显示了一个重要的社会指标,就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里,塞进整部西方哲学史,对追求速度的这一代而言,本身就极具魅力。(菲力·詹森) 四、课外古诗词诵读 式 微 《诗经·邶风》 式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露? 式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中? 译文:天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中! 难点化解,美点追踪:全诗只有短短二章,都以“式微式微,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交代了原因:“微君之故,胡为乎中露”“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而,《式微》诗上下二章只变换了两处文字,但就在这巧妙的变换中,体现出了作者用词的独具匠心。 在艺术上,这首诗以设问强化语言效果。从全诗看,“式微式微,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得婉转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用,才使《式微》一诗“境界具于词语之外,愈反复看去,愈觉其含义无穷”。 【理解记忆】 为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作,正如诗中所言:微君之故,胡为乎中露?微君之躬,胡为乎泥中? 子 衿 《诗经·郑风》 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮! 译文:青青的是你的衣领,悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你,难道你不把音信传?青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你,难道你不能主动来?来来往往张眼望啊,在这高高的城楼上。一天不见你的面啊,好像有三月那样长! 难点化解,美点追踪:这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章,采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:“纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?”第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。 全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻画她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想象,可谓字少而意多。末尾的内心独白,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。 【理解记忆】 1.“青青子衿”“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。 2.“挑兮达兮,在城阙兮”两句写焦急地等待:踮起脚尖,伸长脖子,看不见恋人的影子,心里很着急,恨不得马上跑到他的家里去找他。 送杜少府之任蜀州 王 勃 城辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是游人。 海内存知,天涯若比邻。 无为在路,儿女共沾巾。 译文:雄伟的长安城由三秦之地拱卫,遥望蜀州,只见风烟迷蒙。和你离别,心中怀着无限情意,因为我们同在宦海中浮沉。只要在世上还有你这个知己,就是远隔天涯也像近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时,像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾。 难点化解,美点追踪:首联属“工对”中的“地名对”,极壮阔,极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫),气势雄伟,点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口,即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津,这里代指蜀州,点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“望”,又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀州,视线为迷蒙的风烟所遮,微露伤别之意,已摄下文“离别”“天涯”之魂。 因首联已对仗工整,为了避免板滞,故次联以散调承之,文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感,欲吐还吞。翻译一下,那就是:“跟你离别的意绪啊!……”那意绪怎么样,没有说;立刻改口,来了个转折,用“同是宦游人”一句加以宽解,意思是:我和你同样远离故土,宦游他乡;这次离别,只不过是客中之别,又何必感伤! 三联推开一步,奇峰突起。从构思方面看,很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海,万里犹比邻;恩爱苟不亏,在远分日亲”的启发,但高度概括,自铸伟词,便成千古名句。 尾联紧接三联,以劝慰杜少府作结。“在歧路”,点出题面上的那个“送”字。歧路者,岔路也,古人送行,常至大路分岔处分手,所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说:“只要彼此了解,心心相连,那么即使一在天涯,一在海角,远隔千山万水,但情感仍可交流,不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪,像一般小儿女那样。” 南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别,都不免使人“黯然销魂”。古代的许多送别诗,也大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首,却一洗悲酸之态,意境开阔,音调爽朗,独标高格。 容易出现的错别字:阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐) 【理解记忆】 1.这是一首送别诗,既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是:城阙辅三秦,风烟望五津。 2.在这首诗中,歌颂友谊,千古流传的名句是:海内存知己,天涯若比邻。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平,虚混太清。 气蒸云梦泽,波岳阳城。 欲济无舟,端居耻圣明。 坐观垂钓者,徒有羡鱼情。 译文:八月洞庭湖水盛涨,浩渺无边,水天含混迷迷,接连天空。云梦大泽水气蒸腾,洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想要渡江河却没有船和桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕别人得鱼成功。 难点化解,美点追踪:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”这三、四句写湖的广阔。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积,仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育,才显得那样草木繁茂、郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上,衬托湖的澎湃动荡,也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城,好像瑟缩不安地匍匐在它的脚下,变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句,但两句仍有区别:上句用宽广的平面衬托湖的浩阔,下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大,而且还充满活力。诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象,后四句借景抒情,表面上在旁观渔民捕鱼钓鱼,实际上是表现诗人不甘寂寞,希望自己能报效国家,但是出仕又没有人引荐,表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情。 容易出现的错别字:涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑) 【理解记忆】 1.诗中表现诗人渴望援引的诗句是:欲济无舟楫,端居耻圣明。 2.诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是:八月湖水平,涵虚混太清。 3.诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是:欲济无舟楫,端居耻圣明。 4.诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是:坐观垂钓者,徒有羡鱼情。 5.诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚、面积广大、充满活力的诗句是:气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 6.诗中表明诗人无职可做、寂寞无依之情的诗句是:坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

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