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浙江省高中语文队
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【原来的】
【火车】
【翻译】
古代士大夫要求自己严明全面，别人宽容朴素。 要求自己严格全面，才不会偷懒； 要求别人宽容、单纯，这样别人才愿意做好事。
听说古代有一个人，名叫舜，为人善良，富有正义感。 他接着探究舜为什么能够成为舜，然后他检查自己说：“他（舜）是人，我也是人。他可以这样做，但我不能这样做！” 于是他迟早想了想，把那些不如舜的东西去掉了。 发展与舜相同的东西。 我还听说，古代有一个人，名叫周公，是一位多才多艺的人。 他接着探究周公成为周公的原因，然后检查自己说：“他（周公）是人，我也是人，他可以这样做，但我不能这样做！ ” 所以他就想着早晚要把那些不如周公的东西去掉，把那些东西发展起来。 与周公相同。 舜是大圣人，后人无人能及。 周公是一位大圣人，后人无人能及。 但这种人却说：“不如舜，不如周公，这是我的毛病。” 这不是要求你严格、全面吗？ 他们对待别人总是说：“如果这个人有这些优点，那么他就是一个善良的人；如果他擅长这些事情，那么他就是一个有才华的人。” 拿他一点点。 还有第二个好处，不再强迫他； 只看他的现在，不追究他的过去。 让他担心的是，他担心别人做好事后却得不到应有的好处。 本来，某种方面的良好品格是容易培养的，一门技能是容易获得的。 但他们对其他人说：“有这些优势就够了。” 他们说：“比这些更好就足够了。” 这难道不要求别人要宽容、单纯吗？
现在的士大夫不是这样的。 他们要求别人细致严酷，要求自己谦虚。 如果你对别人要求细致、严厉，别人就很难做好事；你对别人要求严格，别人就很难做好事。 如果你要求自己便宜、谦虚，你不会得到多少好处。 本来他没有什么好的品质，但他说：“我有这些好的品质，就足够了。” 他没有强项，但他说：“我擅长这个，这就足够了。” 他利用这一点，对外欺骗他人，对内欺骗他人。 如果你欺骗自己，在没有有所收获之前就停止前进，那是不是要求自己太低级了？
他们总是这样评价别人：“他虽然有这个特长，但是他的品格不值得称赞；虽然他有这些好的品质，但是他的才华不值得称赞。” 他们挑出了他的一个缺点，却没有考虑到。 其他十大优势； 只看他过去的缺点，不考虑他现在的新变化。 担心的是其他人会拥有良好的声誉。 这不是要求别人太细致、太苛求吗？ 这就是说，他不以常人的标准来要求自己，而是以圣人的标准来要求别人。 我看不出他爱自己、看重自己。
即便如此，这些人这样做还是有其思想根源，那就是懒惰和嫉妒。 懒惰的人无法提高自己，嫉妒的人害怕别人提高。 我曾经做过这样的实验。 我曾试图对很多人说：“某某是个好人，某某是个好人。” 做出回应的人一定是那个人的好朋友； 否则，他们通常会与该人疏远，并且与他没有利益冲突。 人; 否则，就是这个人害怕那个人。 如果没有这些关系，那么强硬的人肯定会愤怒地表示反对，懦弱的人肯定会表示反对。 我曾经对很多人说过：“某某不是好人，某某也不是好人。”不该甘心的人，一定是那个人的好朋友；不该甘心的人，一定是那个人的好朋友； 否则，他们就是被那个人疏远、对他没有兴趣的人。 否则的话，他就是一个害怕那个人的人。 如果没有这些关系，强者乐于说赞许之言，弱者则乐于表示赞许。 正因为世间如此，事情做成了，诽谤也就生起； 道德修养提高了，攻击也会随之而来。 唉，在这样的时代，读书人想要获得良好的声誉和顺利的道德，实在是太难了！
那些处于上位、想有所作为的人，如果他们记住我讲的这些道理，记住它们，他们的国家也许就能治理好！
【欣赏】
韩愈的议论文总体具有结构严谨、说理透彻、逻辑严密的特点。 《原始毁灭》正是具备这样的特点。 本文的目的是探究诽谤的根源，从古今君子的比较开始，从古到今，从正面到负面，最终揭示根源。
这篇文章表达了作者个人的不满。 它从“对自己负责”和“对待他人”两个方面对古代和现代进行了比较。 指出当时社会风气低落，诽谤甚多。 还分析了造成这种情况的原因是“懒”和“忌”。 。 文笔严肃真挚，句式工整多样，语言生动传神，描述入木三分。
第一段以“古之君子”开头。 “他尊重自己，也关心他人。” 这是“古之君子”的特点，也是本段的中心论点。 对自己负责和对待他人是并列的两个方面，争论就从这里开始。 第一个讨论是“对自己的责任对周来说也很重要”。 文章以历来被古人尊为圣人或圣人的舜、周公为例，增强了说服力和可信度，因为他们是榜样，无可非议。 但两人的处境不同。 前者选择了他的“仁义”，后者选择了他的“多才多艺”。 用今天的话来说，他们都是德才兼备。 古代的君子们摒弃了自己不如自己的缺点，努力遵守自己所代表的道德行为准则。 这是重视自己和他人的体现。 第二讲是“淡待人、约人”。 为人处事，“取其一，不怨其二；即新不怨旧”。 这就是对待别人缺点的态度； 但说到别人的优点，你又怕别人做好事而得不到应有的好处。 本来，做好事并不难，有一技之长很容易。 不过，对于其他人来说，能够做到这些，已经算是一件好事了。 这是轻视他人的表现。 以上是古代君子对待自己和他人的正确态度，但不是文章的主题，而是一个陪衬、一个对象，因为探究诽谤根源的对象是“今君子”的态度，这就是主要话题。 和主题。 于是第二段立即转向《今日君子》的表演分析。
第二段开头紧接上文，一个“而不”，鲜明地流露出“今君子”的态度。 这里值得注意的是，文章在谈到古代君子态度时，用的是“对自己负责”和“待人接物”； 但现在讲“当今之君”，却颠倒过来，改为“对他人负责”和“善待自己”。 虽然只有一字之差，但表现却恰恰相反，也为论证提供了方便：只是指出与古君子的态度相悖而已。 比如，对待人的缺点，一是“择其一，不怨其二；即新不旧”； 二是“挑一不数十；批判旧不思新”。 对于人的优点，一是“怕，只怕人做不到好事”； 二是“害怕，但只害怕人的知识”； 等等。 最后我们得出结论：当今君子对他人的责任和自己的诚信的本质是“不待己如人待己，而待人如圣人”——他对自己的要求比对常人的要求低，但不适合其他人。 用圣人的标准来衡量。 当然，这样的人连自己都谈不上自尊，更何况是别人。 写到这里，在充分陈述事实和道理后，突然以评论句结束，简洁有力，但也曲折，开合自如，没有大笔的功力是不行的。手。
第三段以“虽”急转，引出“懒”、“忌”成为诽谤之源。 笔者认为，士大夫中诽谤盛行，是道德败坏的表现。 其根源就在于“懒”和“妒”，即懒于修养而嫉妒他人。 没有懒惰和嫉妒，就不会发生诽谤。 “懒者不能修”，所以我们要诚实地面对自己； “嫉妒者害怕别人的修养”，所以我们要小心责备别人。 这就为下面的结论铺平了道路：“这是一个被修复又被诽谤的故事，一个高尚又被毁灭的道德。” 文章既有理论总结，又有实验解释，合乎逻辑地得出“是故事被改写再诽谤，高尚的美德被破坏”的基本结论。 后三句不仅说明了写这篇文章的目的，呼吁当权者纠正这种诽谤倾向，而且也真诚地表达了作者对国事的期望。
本文的最大特点是运用了对比、排比的修辞手法。 整篇文章对古今君子进行了比较和对比，比较了他们对待他人和自己态度的差异； 在描述古今君子的表现时，他们对他人和对自己的态度的差异构成了对比； 最后对“某好人”和“某好人”进行了比较。 对比“不是好人的人”的优劣，甚至将对比与一定的形象描述结合起来，曝光的效果更加生动、锐利。
【参考答案】
《图文选读习题三十八》（第一卷、第二卷）
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