报告任安
（1）司马迁撰写《史记》的目的是“探天人之理，通古今之变，而立一己之见”。
（2）《授任安书》中描写古代“圣人”吃苦耐劳、坚强不屈、潜心写作的一句话是：“古之富贵，皆忘其名，不可尽记，唯有品德高尚、有风度的人，才被人记住。文王被囚而作《易经》，孔子遭难而作《春秋》，屈原被放逐而作《离骚》，左丘明盲而作《国语》，孙子跛足而作《兵法》，不韦徙蜀而《吕兰》流传，韩非囚秦而作《难怨》；《诗经》三百首，多是圣贤愤慨而作。”
（3）司马迁在《授任安书》中，对历经磨难的古代圣贤所写的丰富文字，作了一般性的评价：“此人皆有心事，而无以言表，故叙旧思前事，犹左丘明之盲，孙子之断足，终无用处，故退而论书论策，以泄愤，以空言以达之。”
论秦朝
（1）《秦论》中最能表达秦始皇统一天下势不可挡之势的是：“策长远，一统天下；吞两周，灭诸侯；居太上，统御天下。”
（2）最能体现秦始皇奴役人民、激起人民反抗的一句话是：“以鞭子抽打天下”。
（3）秦始皇统一中国后，采取了一系列防御措施，其中描述其外交政策的语句有“南取百越之地，置桂林、象郡”、“北使蒙恬筑长城，戍边，击退匈奴七百余里”。
（4）秦始皇派遣大将蒙恬北驱匈奴，取得了胜利，使匈奴长期不敢南下进攻中原。文中“胡人不敢南下放马，兵不敢弯弓示警”这句话，就是对这次事件效果的概括。
（5）贾谊在《秦论》中，用排比句来描述秦始皇以武力统治天下：“其以长远之策，以治天下，吞两周而灭诸侯，居天下之首，执鞭而诛天下。”
（6）贾谊在《秦朝论》中提到，秦始皇为削弱人民反抗力量所采取的措施是：把全国的士兵全部收罗到咸阳，熔化之后，铸成十二金人。
（7）《秦始皇本纪》中，描写秦始皇守卫战略要地的一句话是：于是在花都筑城，在江边筑壕，居城万丈，临深渊不可测，为据守之地。
（8）“陈涉却是农奴、流民之子”这句话强调了陈涉出身贫寒，地位低下。
丽云
（1）体现重视人才的发挥和社会成员的和谐共处的说法是“选贤任能、崇信育和”。
（2）表明人们的财富观念和劳动观念已经达到一定水平的句子是“我们不愿意看到物品被扔在地上，所以我们不必为自己留着；我们不愿意看到自己的劳动成果不被利用，所以我们不必为自己利用。”
（3）与“尊老爱幼，不但尊自己的，也尊别人的”意思相近的一句话是“所以人不独爱自己的亲人，不独爱自己的孩子。”
请愿
（1）最形象地描绘出他童年孤独悲惨境遇的句子是：在外没有亲人，在家也没有仆人应门，我孤身一人，无助，只有自己的影子作伴。
（2）用反差来说明孝的时间短、忠的时间长的句子是：“大王，弥今年四十四岁，祖母今年九十六岁。意思是说，我为大王尽忠的时间长，而我报答大王的时间短。”
（3）用乌鸦喂父母的比喻揭示全篇文章主旨的句子是：乌鸦有私情，愿乞终身赡养。
（4）表示愿意为国家牺牲自己、死后报答国王的恩情的句子是：“我死后要斩首示众，死后要在胸前系一个草结。”
（5）文中说自己的苦衷有人神见证的一句话是：我的苦衷，不但蜀国百姓和两州督抚都看得见、了解，而且天地也见证得清清楚楚。
（6）文中，李泌用委婉而间接的语言，表明自己并不怀念旧朝。他首先贬低了自己的地位，说自己是“亡国贱奴，等级最低，身份最低”，晋武帝“提拔他，厚赐恩赐”，感到无比荣幸，因此“不敢久留，不抱任何希望”。他的委婉说法恰当，打消了晋武帝的疑虑。
（7）文章最后以“我若活着，斩首而死；我若死了，结个草结”来表达他的忠诚。
（8）李泌生动地表达了自己对于能否响应圣旨的犹豫和困境：我想遵从圣旨，但刘备的病越来越重；我想随心所欲，他又不许，我真是左右为难。
（9）“母孙相依为命，吾不能弃祖母而去。”表达了对祖母敬重、孝顺，不愿离开祖母的深切心情。
（10）整篇《上书》弥漫着浓浓的情感云雾。在作者的笔下，呈现出一位和蔼可亲、令人尊敬的老妇人的形象。她体恤孙子的孤独和软弱，亲自抚养他长大，对李泌表现出极大的仁爱和美德。两人之间的关系正如李泌所说：没有祖母，就没有我的今天；没有我，祖母就活不到晚年。母孙相依为命。
（11）李泌为了打消晋武帝可能产生的疑虑，用下面这句话表达了自己想当大官的愿望：“我本想升官，不自负名誉气节。”
（12）用比喻的方式描写刘奶奶年老体病的句子是：刘奶奶已经奄奄一息，生命垂危，而且不知道接下来会发生什么事情。
归乡与序
（1）陶渊明的《还田自序》表达了他对田园生活的向往：“还田啊，何不趁着荒芜之地再回去呢？”
（2）我们常用陶渊明的《还乡赋》来表达过去无法改变，但未来可以掌控。
（3）陶渊明《还乡序》有“问行者路在何方，恨晨曦昏暗”一诗，写诗人向行者问路，恨晨曦昏暗，看不清前路，表达了作者渴望归来的心情。
（4）陶渊明《还乡赋》中的“拄着拐杖，在溪边小憩，有时抬头远眺”两句，写诗人拄着拐杖行走、小憩，有时抬头远眺，欣赏自然风光。
（5）陶渊明《还乡序》：“我活在世上要多久？何不随缘？”两句诗表达了对生命有限性的反思。人生苦短，何不随心而行？
（6）陶渊明在《还乡记》和《自序》中回忆起自己为了生计不得不做官，现在感到悲哀和自责：我既然让心灵为身体所奴役，又何必感到悲哀和孤独呢？
（7）陶渊明在《还乡记》及自序中，自慰说自己没有走错太远：“我其实并没有走错太远，我认识到今天的我是对的，昨天的我是错的。”
（8）《还乡序》中表达陶渊明归途中摆脱束缚、回归自然的喜悦、解脱之情的句子是：舟车劳顿，风吹我衣裳。
（9）《还乡并序》中表现诗人独享室内饮酒之乐的一句是：“独揽杯自酌，望庭树自得其乐。”这是隐士真正的快乐，与刘禹锡《陋室咏》中的一句“陋室虽小，德行却芬芳”有异曲同工之妙。
（10）《还乡》诗中“倚南窗自得豪情，体会狭小空间里的安逸”两句，形成了精神上的富足与超然与物质生活的贫乏的鲜明对比。
（11）《归去来》及《序》两句“园子日日走，愈觉趣，虽有门，常闭”，描写的是作者在园中漫步的情景与心情融为一体，作者仿佛与自然融为一体，悠然享受着游园的乐趣。
（12）《归田并序》诗中的“云无意离开山，鸟飞累了也知道回来”两句，以云和鸟来比喻诗人，表达诗人过去为官无意，如今也归田如鸟飞累了也知道回来。
（13）《归去来》及序中“天色渐暗，抚孤松不舍”两句，写作者抚着孤松，天色渐暗却仍不舍离去，是想借孤松寄托自己的心情，象征自己独立、坚毅的性格。
（14）《还乡序》诗中“三道荒凉，松菊犹存”两句，写的是松前松菊，是他孤独心灵的归宿。
（15）《还乡》及《序》中的“望屋而欣喜，仆人迎，童子守门”写陶渊明回家时，喜出望外，主仆迎候，妻子也都乐开了花的情景。尤其是“抱子入室，坛中有酒”写妻子看似没有出来迎接，其实比谁都热情，摆设了丰盛的酒菜，真是一幅幸福美满的天伦之乐画面！
（16）《还乡并序》中描写诗人与村中旧友交往的句子是：农夫告诉我，春天已经到了，他要到西边的田里去干活了。
（17）《还乡并序》中，描写诗人乘车出行。表现出行方式的句子是：或订马车，或划船。表现旅途的句子是：既有优美蜿蜒的山谷，又有险峻险峻的丘陵。表现旅途中诗人所见所闻的句子是：树木繁茂，泉水潺潺。表现旅途中感受的句子是：体味万物的时间，体味我一生的旅途。
（18）《归去田园》诗中，诗人自问自己，为什么心里这么不安，不知道自己要去哪里。诗中“我为什么心里这么不安，到底要去哪里？我不求富贵名利，也不求仙境”的人生态度就体现得淋漓尽致了。
（19）《还乡并序》中描写作者爬山吹哨赋诗的诗句是：我登上东山吹了口哨，在清溪边赋了一首。
（20）《还乡自序》诗中的“且听天由命，顺应天意，何必怀疑呢！”表达了作者安于命运，顺应自然变化，直至生命终点的思想。
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