1. 熟悉简体字和繁体字
现代教材多采用简体字，而大部分繁体字与简体字是一一对应的关系，理解问题不大。但仍存在一个简体字对应两个或两个以上繁体字的情况。若不了解读音与意义的对应关系，理解课文就会很困难。
除了形状上的差异，简繁体字的对应关系往往伴随着读音上的差异。例如，简化字“纤”对应繁体字“纖、縴”。“纖”读作xiān，本指细密的丝织物，引申为细长、细小；“縴”读作qiàn，指用来拉船或牲畜的绳子。多数情况下，将几个意义毫无关联，但读音相同或相近的繁体字合并为一个简化字。下面是教科书中的几个例子：
（1）简化字“发”对应两个繁体字：發、髪。發读作yinping（fā），本义为射箭；髪读作qusheng（fà），本义为头发。例如：
刀刃锋利，仿佛刚磨过一般。（屠夫斩牛，第八部）
舜生于田间。（生于忧患，死于安乐，811-137）
它通过面部颜色显露出来，通过声音表达出来，然后被理解。（同上，8138）
正要派使者护送吴等人。（苏武传下第87）
余昌等七十余人整装出发。（同上）
张生听了，怕自己先前的话被揭穿，就用这些话来形容吴。（同上）
早点出发去白帝城吧。（第三部分，第86部分）
好雨知时节，好雨在春天。（《春夜喜雨》第六卷，113）
回想公瑾年轻的时候，小乔刚出嫁，英俊潇洒，英姿飒爽。（《念奴娇：赤壁追忆》，必修课65）
干将磨剑，剑锋利如剑。（《少年中国》第五卷第五十二篇）
出门气势十足，回来时须发已白。（《苏武传》蕙秀二、90）
黄发长发。（桃花源记第八回第二部54）
醉里听见迷人的吴语口音，那白发老头老太太是谁家的？（清平乐乡村生活 第四部 第三集）
我在故土漂泊，多愁善感的人们应该笑我年纪轻轻就白了头发。（《念奴娇：赤壁追忆往事》必修一，65）
如果知道上句中的“发”字原本对应的是“發”还是“髪”，我们就能更好地理解原文的意思。“發、髪”原本是同音字，《广韵》都把它们读作“方伐切”，《中原音韵》又把“麻部”的入声读作“上声”。直到明代徐晓的《和合子学集韵》才标注了不同的读音：“髪”，读作“麻韵番跨切”，现读作“fà”；“發”，读作“夸韵伕花切”，现读作“fā”。后来李汝珍的《李氏音鉴·北音入声论》也把它们读作阴平、去声：“髪”，读作“方亚切”；“發”，读作“方哇切”。
（2）简化字“钟”对应两个繁体字“鍾”、“鐘”，读音相同，但含义不同。 “鍾”是古代的酒器，引申为量器； 作为动词，表示积累。 “钟”原为古代打击乐器，后来专指悬挂在寺庙中报时、报警、收集信号的钟，并引申为时钟。 “钟”在语文教材中出现的频率很高，如：《石钟山记》（选修课下，83）、《献钟》（必修课下，4）、《半夜钟声达客船》（《枫桥夜泊》5，92）、《钟鸣鼎美食家》（《滕王阁序》）、《声如宏钟》、《晨钟暮鼓》、《钟表》、《钟塔》等，都写成“钟”； “万钟”的意思是“不分礼仪道德而接受，一万个钟与我何益？” (《鱼吾所欲也》第九部第四十八节)“忠情”、“忠灵育秀”等都写为“鍾”。
（3）“仆”对应“仆、仆”。“仆”读作pū，是倒下的意思；“仆”读作pú，指仆人、奴隶。例如：
樊哙举盾击中守卫，守卫倒地。（《鸿门宴》，必修课2，15）
当时在场的张静淑试图将她扶起来，却被四颗子弹击中，其中一颗是手枪子弹，当场倒地不起。（《悼念刘和珍》选修课第41期）
两句中的“扑”都是“落”的意思。如果不了解文字的复杂性，有时不禁在不知不觉中就把字义解读出来。例如，“圣”的繁体字是“聖”，而简体字则用繁体字“圣（kū）”。《说文》说：“聖，通也。从耳，声出。”“圣，在汝英，地上辛勤劳作之人谓聖。从土而又。读如兔穴。”（段注：“此地异语。勤劳必用手，故字由土与义合。”）两字意义完全不同。 一位老师在解释杜甫被称为“诗圣”的由来时，曾说：“‘圣’字，‘又’在上，‘土’在下，‘又’在‘土’上，就是俯视。”“土”就是祖国的山河。杜甫以圣人的眼光，一次次俯视祖国的大好河山，并在诗歌中抒发自己澎湃的爱国情怀，因此被称为“诗圣”。显然，用简化字去解释繁体字的意思，肯定是不对的。
2. 理解人物的腐败
在古字向今字转变的过程中，字形发生了很大的变化，特别是从手写体字到印刷体字，很多原本毫无关联的字形，渐渐变得相似，如“奉、泰、春、舂”字的上部都是“大”，有两横，但在古字中是不一样的。看《说文》中的解释：fnagkuai
凤是接受的意思，由“手”和“廾”两个字组成，读作“feng”。
春，推之意。从阳、草、屯，屯亦音。
舂是捣小米。从后面将杵放在研钵上。
泰，意为平稳。由“廾”和“水”两个字组成，意为响亮。
又如“番、果、思、惧”，这些字都有一个“田”字，但其实它们的出处不同。
在抄写汉字的过程中，相似的部首或字经常会聚在一起：例如“祕”后来写成“秘”，部首“礻”改写成“禾”；“膏、腴”都是由部首“肉”改写成“月”；“口”写成“厶”，“延、引、船”写成“㳂、鈆、舩”。有时字太过相似，常常会造成错误，例如“市shì”和“巿fú”：
《说文》云：“衽，带也。古人只用衣服遮住身体的前部，以衽为象征。天子穿赤衽，诸侯穿朱衽，大夫穿青衽。‘巾’字，以示带状。”“衽，买卖之所。”
“市”是集市的意思；“巿”是古代一种遮盖身体前部皮衣的意思。两字意义不同，但形似，需仔细辨别：柿，字出自“市”；碧府甘堂、米府、沛县、肥府、荆妃卫衣（高适《言歌行》，择124），字出自“巿”。再如：
它又不是木头，又怎会被洪水冲走呢？（《河中石兽》）
句子中的“杮”读作“fèi”，意思是砍木片，而不是“柿”，很容易混淆。掌握“市”和“市”的区别，可以有效避免此类错误。
有些字的讹用，客观上起了辨义作用。《六艺上录》卷二百六十四《古今书法》云：“奈奈，上为奈子，下为奈何。然古人以奈字泛用。少，平声，树之顶，三菜皆有。杭州人将此字写为禾字，而将少字读为平声，大错特错。”
3. 深刻理解某些变体词之间的区别
有些双音节词、连续词或某些专有名词的词形不确定。例如：
酒菜尽，杯盘散落，齐齐躺在船中。（《赤壁赋·碧秀上》120）
入关后，不敢乱动，登记官民，封存国库。（《鸿门宴·碧秀》2、14）
看到院子里一片狼藉，让我想起了奶奶。（背面，72，第 8 部分）
声音遥远，不是因为秋风，而是因为高远。（《蝉》5.14）
“郎籍”又因部首与“艹”、“竹”相近，故写为“郎吉”。《说文解字》云：“吉”意为“书籍、文献”。《说文解字》云：“祭祀用的草席。一是草不织，所以杂乱无章。”指祭祀时用的草席，引申为“承借”、“蕴藉”、“假藉”，读作jiè；也有杂乱、繁杂之意，读作jí，常与“郎籍”连用，比喻散乱无序的样子。《赤壁》教材注：“郎籍，即‘郎吉’，杂乱无章。”《背影》教材注：“郎籍jí，一副杂乱的样子。”可见教材以“郎籍”为主体，以“郎籍”为体。
有些音译词往往有多种形式，如“Nirvana”：
涅槃无解脱。（《为遗忘而忆念》，选修课48）
“涅槃”不简化为“涅槃”。教材注明：“涅槃（nièpán）是佛教用语，为梵语音译，意为灭度、解脱等。后世把大僧圆寂称为“涅槃”。梵语为nirvāna、parinirvāṇa，佛经中也有译作“涅槃、大涅槃、涅槃、尼般涅槃、大涅槃、涅槃”等，但一般不简化。主要原因是它是专有名词，常用“涅槃”形式。例如：
读《屈鸟赋》，有生死共患难之感，去来皆舒畅，失意莫名。（《屈原传》，选修85）
《史记》与《汉书》中的“服鸟”相同，“文选”即为“鵩鸟”。鵩是鸟名，教科书用“服”代替“史记”和“汉书”。 王力的《古汉常用字典》和张双弟的《古汉小辞典》均用“鵩”，而无对应的简化字“服”。
4.深刻理解汉字结构
了解汉字的结构，可以帮助你区分字形、笔画相似的汉字，并且能够规范书写。
相似部首容易混淆。“周、喜、切”三个字分别有“土、士、七”部首，很多人把它们写成“土”。“喜切”字没有“土”部首：“喜”由“壴”和“口”部首组成，“壴”由“屮”和“豆”部首组成。其实，楷书是由“十”和“豆”组成，“豆”的上横较短，与“十”相连成“士”；“切”是形声字，由“刀”和“七”部首组成，所以左边不是“土”。类似字还有“嘉、彭、鼓”等，上面都有“士”。
“爪、瓜”字容易写错：爪、瓜都是象形字，爪的形状像手腕上的三根手指朝下；瓜的形状像瓜，甲骨文的外形像藤蔓，里面是茎和果实。以瓜为表音符号的字有“狐、孤、呱”；以瓜为形符的字有“瓠、瓢、瓣、瓞、瓤”；以爪为形符的字有“爬”；以爪为表音符号的字有“抓、笊”。只要认清了形符和表音符号，就不会写错字。
由“瓢、臽”衍生的词很容易混淆：“臽” (xiàn) 是指陷阱，“源于臼上的“人”字”。 “瓢”的意思是从一个类似研钵的容器里舀出液体，“源于‘爪臼’这个字”。 “谄、撮、陷、阎、淊、鹐”等词都是从臽派生出来的，韵母读作an、ian； “韬、踏、稻、涛、搯”等词都是从“瓢”派生出来的，韵母读作ao、iao。
繁体字“卢”简化为“卢”，但在复合字中也有简化字“户”，如“轳、弩、璐、鸬”“驴、麓、炉、芦”等，都有繁体部首“卢”； 由“湘”派生出的字，简化字有“让、产、娘”（音标都是“湘”），非简化字有“喧、濡、容、瓤、衬、骧”； 由“不”派生出来的字，如“否、抔、肧、罘、芣、琵”等，而“坏、怀”中的“不”是“褱”的简化字。
由“冃、日”派生的词很容易混淆：“冃mào”，“蛮夷子弟的盖头。”“冒、冕”等词由“冃”派生而来，“景、昌、夏”等词由“日”派生而来。
“卯、卬”派生词也容易混淆：“仰、迎”等由“卬”派生的词；“抑”的原文是
“压，从印刷品的反面而来。压制，常用字从手而来。”“贸、茆、昴、峁、留”字来自“卯”，“柳”，本写“桺”，音标为“丣”（古汉字“酉”），后讹为“柳”。
不同的造字方法，不同的部首排列方式，都会影响识别和应用，如“杲—杳，景—凉，露—裹，帕—帛，吟—涵，崇—忠，您—猷，怡—怠，晖—晕，悲—悱，揣—集，悦—郁，音—煜，文—乱，墨—摸，江—濠，拲—拱，旰—旱，旮—旯—旭”，每组汉字，部首相同，但构成的字各有不同，书写时不能随意调整其位置。
另外，有些字形相似，差别不大，极易写错，如“戎、戊、戌、戍、戉”，都是从“戈”衍生而来，原本与兵器有关。后来“戊、戌”被借用来代指天干地支，如《赤壁》的“秋壬戌”、戊戌变法等。
了解汉字的结构，可以帮助我们更好地辨别字形。例如“病入膏肓”与“鎺人”：“肓”指心脏与膈肌之间的空间，故由“肉”字组成；“鎺”表示看不见，故由“目”字组成。“崇高”与“鬼鬼祟祟”：“崇”指山大而高，故由“山宗声”字组成；“祟”指作恶的鬼神，故由“示”字和“出”字组成。
总之，关注汉字的字形，了解汉字的基本结构，熟悉汉字字形的演变，有助于深刻理解汉字的笔顺，弄清某些汉字混用的渊源，了解某些汉字义音的由来，增强汉字的教学效果，增加课堂教学的趣味性。
3. 教学中遇到的字形问题
在文言文教学中，相关词语的教学相对较难，汉字作为表意文字，其本身的特点以及在发展演变过程中呈现的复杂状况给文言文教学带来了种种挑战。
1. 相同激进分子造成的麻烦
汉字中有许多部首相同的字，形同字义不一定相同，有两种可能：
第一，意义相同，读音相同。《正字通》“戋”说：“读音为xianqie，读音为jian，狭小之意。”带“戋”的字都有“浅而小；少”的意思，如“钱、浅、贱、残、栈、笔、践、戒、俴（浅也）、諓、线”，韵母都是an、ian，都有“小而少”的意思。 《梦溪笔谈》卷十四：“王生美研究字学，论其义为右字。古文字皆以左字始。凡字，其类在左，义在右，如木，其左字皆从木而出。所谓右字，如戋，其义小：小水谓之浅，小金谓之钱，小劣谓之残，小贝谓之贱。此类字皆以戋为义。”
二是部首相同，但读音、意义不同。如“叕zhuó”，《说文解字》云：“叕，连系，象形。”
多（拾）意思是拿起某物。（《诗经·府·璧休》1、53）
積铎（cuān duo）。（村戏第八集第三集）
啜饮酱汁。（《屈原传》，选修课84）
此外，还有“停、歠（chuò）、凿（chuài）、纂（zhuì）”。 如：“由”派生字有“妯、轴、宙、胄、舳、油、柚、迪”，韵母有u、ou、iou、i四个； “出”字派生出的字有“拙、壮、跺、矗、軜、绌”，有两个韵母u、uo； “耑”字派生的字有“端、踹、揣、喘息、漂、篅”，韵母为uan、uai。 这些字的发音相当复杂。
2. 类似自由基引起的干扰
部首原本就有差异，但因为差异较小，在后来的发展过程中，逐渐变得相似，使得理解含义更加困难。例如：
“歺”与“歹”。歺（è），《说文解字》：“残骸之骨”。字形如残骸之骨，原指死人的残骸。后写作“歹”。由“歹”衍生的字大多与“死”有关：“残、殊、殂、殇、歹、殃、殃、葬、殚、殛、煎、殄、殖、死”。歹，原为外来词，据《中国外来词词典》：“歹，不好，亦写作‘䚟’，源于蒙古语tai。”另外，“餐、粲”的象形字，《说文解字》：“
殘穿也。又从歺。段注：“是将贼撕去，撕去……亦撕去。贼撕去，以除其秽浊，故又从歺。”
然而“夙”
，字源于“夕”，后来形变成“夙”。
“肉”与“月”。篆书“肉”字与“月”字形相似，楷书则混写在一起，都写成“月”，但上下结构略有不同，第一笔丿写成丨。“肉”本指飞禽走兽的肉（人肉称肌），后来也泛指人的肉，所以由肉衍生的字一般与身体部位有关，如“皮肤肝脾腴脱股拗腹脖脖骨而背肖菜胄胃肾脣油肩臂”；“月”指月亮，由月亮衍生的字与月亮有关，如“树霸朗朓期晕沦明望朝”。此外，古文中由“舟”衍生的字，在楷书中也写作“月”，如“服、朕、虞”。 “朋”在楷书写为“月”，但在甲骨文中，“朋”是一个象形字，就像两串贝壳绑在一起一样。
“既”和“即”。两个字的左边都是翝（翝，簋的本字）的形状。甲骨文的“既”形似一个人背对着食物容器准备离开，“即”形似一个人坐在食物容器前准备吃饭。所以，“既”表示一个动作完成（引发下一个动作），而“即”表示走向或接近。“既”是形声字（皀旡，旡也是音），“即”是形声字。比较：
郑国知道自己的命运已定，于是东征将王位传给郑国。（《朱之武退秦军》碧秀霞 11）
扭转局势。（论民族复兴的历史丰碑，选修课30）
他们不是来卖丝绸的，而是来密谋反对我的。（《流氓》第二课）
远看，他是庄严的；近看，他是温暖的。（《论语·子张》）
3. 因使用词语不一致而导致教学困难
阅读古书，我们遇到的第一个困难就是文字。由于没有统一、强制的标准，古书中的文字使用往往很随意。后人对古人的推崇，一些用字就成了约定俗成。读古书，必须了解这些用字。我们先来看几个小学课本上的例子：
我最喜欢顽皮的孩子了。“吾来”同“吾来”，顽皮、调皮。“亡”在这里读作wú。（清平乐乡村生活第四部第三集）
人死了，才知道一切都是空。“元”与“原”相同，是本来的意思。（《实二》5.1、50）
“亡”可引申为“无”，“元”可引申为“本来”，后人常将二者视为同音词。例如：
知道自己不知道就是知识。“知”与“智”同音。（《古人论读书》卷五，第106篇）
梁杨之子九岁，聪慧。惠同慧。（《杨子》卷五，108）
老茅屋在林边，路转，溪上小桥忽然出现。“见”与“现”同音。（《西江月·夜走黄沙路》卷六九）
是不是因为他的智慧不如你呢？答：不是。“与”同“欤”，是句末助词，表示怀疑。这里读作yú。（《学下象棋》第六卷第八十）
两个孩子笑着说：“谁比你知道得多呢？”“为”与“wei”同音，是说的意思。“智”与“zhi”同音，是智慧的意思。（《两个孩子争论太阳》，第六卷第81节）
“知”与“智”、“见”与“现”、“与”与“欤”一般视为古今字（分化字）；“惠”与“慧”、“为”与“谓”为同音字。教科书均以“同”字标注，可能是编者考虑到小学生的接受能力，没有做字面区分。不过，以下的标注方式在小学教科书中多次出现：
主人，快来看我的银子，酒肉钱还我行吗？“勾”与“多久”同音，读作gòu。本文用词与今天不同，我们照原文照抄，不作任何改动。（《景阳冈》卷五第二十三）
我和一群猴子去避暑，在松树荫下玩耍。“玩”与“玩”同音。本文中有些词与今天的不同，但我们遵循原文，没有做任何改动。（《孙悟空诞生》第五部，29）
有一个十一二岁的男孩，脖子上戴了一个银环。“带”现在写作“戴”。此文中有些字与现在不同，除了“带”外，还有“的”、“他”、“阿”等。照原文写，不作任何改动。（《少年闰土》6.114）
我们每天都去海边捡贝壳。“建”现在写成“jian”。（同上，115）
“用词和现在不一样”、“现在写法不一样”等表达具体是什么意思？“勾够、婉玩、带戴、鉴挑”之间是什么关系？和“同”一样吗？课本上没有给出答案，其实它们都是有区别的字。
初高中统编教材在处理文言文用字差异问题上，采取了与小学相同的处理方式，即不作区分。凡是所谓古今字（分化字）、异体字、同音字，都用“同”字注解，人为地抹杀了用字的差异性，不利于学生以后阅读古籍。例如：
“防守”是防御，“内”是接受。
张良出去请项伯。要（yāo）同“邀”，就是邀请的意思。
我希望你能明确地告诉我，我不敢背叛你的好意。
你明早一定要来感谢项王啊！
我和将军之间有了裂痕。烤，与裂同音，有隔阂、厌恶、怨恨之意。（以上出自《鸿门宴》必学下13）
凿大洞，引大洞。“薅”同“薅”，有缝隙之意。（《庖丁宰牛》，必修课8）
有白发的人，不要在路上扛东西。“颁”字与“斑”同音。（《齐桓公与金文王的故事》下集第七集）
男子大喜。她是施然，是释放或消灭的意思。（七人有天，七尚126）
项羽虽死不肯受，但“向”字同音，意为“以前”或“以后”。（《鱼吾所欲也》92:49）
上述例句中，除“内—纳、要—邀、乡—向”为古今字（分化字）外，其余均为同音字。此外，教材中还出现了其他一些注解形式：
大学之道，明德而亲民。亲民：亲近民，爱护民心。有人说“亲”应该是“新”，“新民”就是天下人要弃旧立新，弃恶从善。（《论语·上》43）
政府门前血案。死的读音是“蹀”，意思是踩踏或践踏。（纪念刘和珍女士，选填40）
十七，我送你出嫁，说我决不违背誓言。“士”字一般认为是“qiān”。“qiān”与“愆”同音。（《孔雀东南飞》选二卷十）
樊哙是沛公的御车夫。参乘（shèng）的意思是“御车夫”。（《鸿门宴》，《璧秀》2，15）
我要你研读经典，做个医生吗？邪yé 是语气词，后来写成 ye。（《孙权劝学》第七卷第二十二节）
祥云再也忍不住，一口茶水喷了出来。“掌”的用法与“拥”相同，意思是支撑或承受。（《刘姥姥进大观园》九年级，133）
上述“应”、“借”、“应当”、“即”、“后写”、“用同”等词语含义不一。“亲新”与“迭蹀”同音，“諐愆”为异体字（“誓諐”可能为形似错误），“参骖”与“邪耶”为辨别字（古今字）；“掌承”稍复杂，“掌”应为“牚”的误印。
从上面的分析中可以看出，在古典中文中使用的单词之间的关系是复杂的。
参考：
[1] Chen Zhiwen。
[2]他的含义。
[3] Li Rong（修订版）[M]。
[4] Wang Li，《古代中文》（修订版和重新安排）[M]。
呼吁论文“学习中文”
“中文”主要针对中学教学，并在中学教育和教学上发表了五个永久专栏：特殊的主题平台，课程准备网页，考试花园，阅读和写作渠道，以及特殊的主题和文化。学生理解考试花园。手稿格式要求和预防措施：
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5.参考文献应在文本中出现的顺序，例如[1]，如果序列号为序列，则序列号为多次。
[日记]作者。
示例：[1] Chen Wenzhong。
[报纸]标题[N]。
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