吊冠
【出处】《后汉书·彭蒙传》：彭蒙，字子康，北海都昌人。“王莽杀其子禹，彭蒙对友人说：‘三纲已坏，不除则祸人。’遂脱帽挂于东都门，归家，携家出海，居辽东。”
《南朝史·陶弘景传》：陶弘景“家境贫寒，进士不及，永明十年，脱朝服，垂于神武门，上书辞去俸禄，帝准其辞去。”这与彭蒙的故事类似。
【解释】彭蒙在东都门挂冠，陶弘景在神武门挂朝服。后来人们就用“挂冠、神武挂冠、挂冠神武、挂朝服、挂朝服、衣挂神武、神武衣、彭蒙冠”来形容辞官或辞职。
【辞官归去】杜甫《赠王二十四郎四十韵》云：“客去官，交情不复新。”孔尚任《桃花扇》第四十幕：“贫道士张耀行，辞官归山，寓居于白云观。”
【神武挂帽】陆游《野趣》诗；“集贤院石上三句铭文，神武门前两顶斗笠挂。”
【挂官当神仙】苏轼《再别江英树二首》之二：“回别陶弘景，见他挂官当神仙在神武门。”陆游《除夕思两日》诗云：“不惜挂官当神仙，何不将家具装在鹿车里。”
【垂朝服】钱起《答陶刘辞官还故里书》：“我当披朝服，与君共缝莲衣。”
【垂朝服】陆游《病中好酒微醉，作此诗》：“早披朝服归，谁知来接我？”
【把衣冠挂在神武门上】苏轼《循范春赋·寒星颜月拾枫林平》韵文中写道：“我欲把衣冠留于神武门上，斗云水归南海。”辛弃疾《沁园春·戊申年朝廷忽腾报应把衣冠挂在神武门上》云：“我抖落衣冠，怜他无恙，把衣冠挂在神武门上。”
【神武衣裳】陆游《闻韩元九辞世》诗：“我老了泪无处流，来不及卷起神武衣裳。”
【蓬蓬冠冕】 宫天庭《范章鸡与小米》第二幕：“今日东都门蓬蓬冠冕未挂，长朝宫红云槛未破。”
把鹿称为马
【出处】《史记·秦始皇本纪》：“赵高想作乱，又恐群臣不听，便先设试探，将鹿献与二世，说：‘是马。’二世笑道：‘宰相搞错了吗？您把鹿说成马了。’问身边的人，有的默不作声，有的说马，讨好赵高。有的说鹿，赵高便暗中惩罚了那些说鹿的人。从此群臣都怕赵高了。”
【解释】赵高说鹿是马，要大家承认，暗中惩罚不承认的人，为造反埋下伏笔。后来，“点鹿是马、点鹿为马、点鹿、指马、马指、鹿是马、鹿马”被用来比喻居心叵测，滥用职权；或颠倒是非，讨好别人。
【指鹿为马】《周书·文帝本纪》：“今圣人治国，天下太平，……而（高）欢骄纵自私，生于乱中，夺取南麂，指鹿为马，藏邪叛逆，等候吾神兵。”李渔《怜香伴》第二十四幕：“汝此言，虽非指鹿为马，亦以羊换牛也。”
【称鹿为马】《三国志·魏志·包勋传》：“勋称鹿为马，交于判官。”
【指鹿为马】苏轼《骊山三绝》之二：“雕壁几度变迁几度化为灰烬，举烽指鹿为乐，乃是闲事。帝不记前警，而责骊山为祸。”吴伟业《读友旧诗奔马帖壁，拟其韵》之一：“江河化龙，举国指鹿，奇其功。”
【指马】吴伟业《读史杂想》诗之二：“国中唯指马，外人皆随龙。”
【马指】严复《答朝鲜金泽渊》第三首“莫再说马指，从此不再是空船。”
【鹿是马】杜甫《赠鲁五丈原残谋居》诗云：“莫言鹿是马，莫信杜鹃是枭。”
【鹿与马】周谭《咏史诗·秦门·胡亥》：“鹿与马，是非难辨，吾不厌其烦占卜问安。权臣多作乱，国家灭亡，君王尚不知。”
待续…
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