魏晋时期的人很注重仪表。这里的人主要指魏晋时期的文人墨客、名人。最能体现魏晋名人精神面貌的数字是《世说新语》。《世说新语》，被鲁迅赞誉为“记言深邃冷，记事高古朴雄”，主要记录了两百多年来文人墨客的言行和精神气质。东汉至东晋。它是中国古代人物小说的代表作之一。它之所以成为知人小说的代表作，是因为它只用了六万多字，描写了一千五百多个人物，其中重要人物不下五百、六百个。它往往可以用短短几句话来描述某个人物。一方面，特征描述全面、具体、生动。
《世说新语》内容独特，结构完整。《世说新语》具有三个主要特点：一是结构方法。《世说新语》将书中的人物故事按照内容分为几类，每一类都表达同一主题。全书分上、中、下卷，三十六章，共一千一百二十余章，包括德、言、政、节、雅、明等篇。好几章，每章又好几章。人物故事都表达了相同的思想主题。例如，《陈蕃礼贤下士》和《陈谌取寓设譬答客问》和《难兄难弟》都表达了美德的主题。二是长度短。《世说新语》中的每篇文章都很短，短短几句话就可以描述一个完整的故事。 《如玉》第一章仅用50字描述了《边让失次序》的故事。三是描写真人真事，有事实依据，堪称以人为本的小说。《世说新语》中的每个人物故事都是真实的。例如《昭君出塞》、《曹植七步诗》、《看杀卫玠》都是有历史文献记载和证明的。
《世说新语》集中反映了魏晋时期士族的社会风貌，每一篇文章都是当时社会现象的反应和表达。他的每一个方面的言行都非常具体，是我们当代人研究魏晋历史不可缺少的依据。本作中的第十四章《容止》最为独特。
“容止”，即容貌和行为。自古以来，世人都注重男女的才干。外貌对于女性来说非常重要，但是对于男性来说，人们更看重才华，对于外貌没有那么多的要求。第《容止》章简洁全面地描述了许多容貌出众或风度不凡的美男子。因此，魏晋时期出现了一种非常特殊的社会现象：对男性容貌的评价成为社会时尚的主流。
自古以来，世人都用“天圆地方”、“眼如星辰”、“体格健壮”、“气势雄伟”等体现阳刚之气的词语来赞美男人的容貌。这些话也反映了古代大众的审美观，而到了魏晋这个时期，这种审美观念彻底改变了。
1、 魏晋审美的具体表现
"手如柳絮，皮肤如胶，项圈如毛毛虫，牙齿如葫芦犀，头如飞蛾，眉毛如飞蛾，笑容迷人，美丽的眼睛充满期待。 "这是《诗经·卫风·硕人》时期对美女的形容，但在魏晋时期则用来形容美女。皮肤白皙、颜值高，已经成为帅哥的标准。
（1） 以"光亮"为美。
“亮”有两个主要特点，一是洁白，二是莹润如玉。魏晋时期的美学最重要的就是这两方面。
在中国古代，白色被认为是美丽的。对于男性和女性来说都是如此。如“胖皮肤”、“白脸”、“白面书生”等。魏晋时期，人们更喜欢皮肤白皙的男性。皮肤越白，就越受欢迎。《容止篇》第二条：‘和平叔叔长得漂亮，脸蛋白。魏明帝怀疑他的苋面是在盛夏配上热汤饼的。吃完后，我出了一身大汗。我用红色衣服擦拭自己，我的颜色变得明亮了。何彦是东汉将军何进的孙子。何进出身屠夫，但他的孙子何衍生得唇红齿白，面如脂粉，身材修长，清秀儒雅，是魏晋时期有名的美男子。其母殷氏改嫁曹操，何颜也住进了曹操家。他成为了曹操的继子，成为了一个贵族。在当时的审美氛围中，和颜的美貌让魏明帝曹睿看到后非常嫉妒。夏天的时候，宴会上特意让贺衍吃到了热腾腾的汤饼。吃完糕点，何宴已经满头大汗了，他就用红衣擦汗。他的脸色变得更加苍白。魏明帝本想为和颜难堪，却验证了和颜天生白皙的肤色。第八章“王义夫容貌俊美，善言玄机，常捉白玉柄狗尾，与手无异”。 "这说明王义夫的双手洁白如玉。看得出来，这些美男子都是皮肤白皙的人。俗话说“一白遮百丑”，皮肤白皙确实可以提高一个人的颜值。古代以白为美，背后隐藏的是人的阶级地位。一般来说，贫困家庭的孩子，无论男女，务农还是做生意，都经受着风吹日晒，不懂得照顾自己。事实上，他们没有钱和时间去关注这方面，所以无论他们的基础有多好，他们的年龄也不可能超过十岁。晴朗如白昼。反观富贵名门的女子则躲在闺房里，很少出门。当他们外出时，他们用面纱遮住脸。主要目的是保护自己的名誉，但也起到防晒的作用。男人出去开车、坐轿。这个时期的男性中还出现了一个特殊的现象，那就是热衷于面霜、粉饼或者膳食补充剂，所以普遍都比较白。魏晋南北朝更是极端。当时的人们喜爱吸乌石散，很多人都长期服用。乌石粉对身体有害。服用后，身体自然会变得虚弱、憔悴、苍白，达到面色明亮的效果。后来逐渐演变为在脸上涂粉，以示别人白皙的脸。不要以为只有女性才能在嘴唇上涂粉。在当时的社会环境下，很多男性，尤其是贵族，都在嘴唇上涂上粉色。魏晋时期的士人喜爱服药。服药后，他们的体力增强，意识也变得清晰。身体热的时候，他们需要走动来散热，所以吃药就更增添了他们肆意肆意的作风。五石粉稀有且昂贵，所以吸五石粉是贵族的游戏，普通人买不起。皮肤白皙的人一般要么出身高贵，要么出身富裕家庭。
许慎《说文解字》这样解释玉：玉，石之美，有五德：润泽温润，为仁之药方；其理从外而出，可以知中，是义之药方；其声舒缓而洪亮，为正气良方。远闻是明智之道；远闻是明智之道。坚持、突破，是勇敢之道；精明而诚实，无技巧，是清净之道。玉有五种高贵的品质，所以人们常用玉来形容君子的五种美德：仁、义、智、勇、洁，即“玉人”。《世说新语》，人们主要用玉来凸显一个人的容貌和气度。例如第十二回：“裴令公相貌英俊，即使脱冠、衣着粗服、头发乱乱，当时的人也认为他是美人。”看到的人说：“我看到裴叔的时候，就像玉山拔地而起，光芒照人。”这里用玉来形容裴凯的美丽。第九条：潘安仁和夏侯瞻都有美貌，喜欢结伴出游。当时的人们称他们为练鼻。 “美丽的人珍惜美丽的人，彼此珍惜。”这真是完美的搭配。在《世说新语》中，玉更多地被用来形容一个人的大度。例如第十五句“有人拜访王太尉，见安奉将军、宰相坐在那里，又到别室去见季尹、平子”。又道：“今日之行，见明珠玉石琳琅满目。”第十四章：“骑兵武子王，是卫桀的舅舅，英俊迷人，见了桀桀，叹息道：“我身边有珍珠玉石，我看我的样子脏兮兮的！ ” ""。用玉来比喻人，更形象地表达了风度出众者的高贵与不凡。
（2） 身姿气质
中国自古以来就是小农经济。男耕女织一直是中国古代最重要的农耕方式。在这样的工作方式下，男人自然是坚强有力的。体态健壮、高大有力一直是中国古代男性的审美潮流，但到了魏晋时期，这种审美观念发生了翻天覆地的变化。魏晋时期，由于种种原因，人们更喜欢面色苍白、面容精致、身材高瘦的体弱男子。这是人们对男性审美要求的主要趋势。我们都知道韦杰是魏晋时期有名的美男子之一。他深受当时人们的尊敬和爱戴，甚至还有“观杀韦杰”的典故。第十六章：王成见了卫西马，说道：“他的体形其实很弱。虽然他整天顺风顺水，但好像不能承受洛琪一样。”当时王导见到伟杰，说他身体虚弱，连琪洛的衣服都承受不了。由此可见伟杰有多瘦。那时，虽然身体孱弱，容貌姣好，但韦杰仍能跻身中国古代四大美男子之列。 第七章：“潘月邈面容姣好，神采飞扬。”年轻的时候，我带他去洛阳路，如果一个女人遇到一个女人，我就会和她牵手，呆在她身边。潘安和左思都长得又漂亮又丑，一个出去玩受到了众人的欢迎，另一个却遭到了一群女人的辱骂，这形成了鲜明的对比。这真是男版‘东施小芳’啊，看来无论什么时候，好看都是很重要的，人都乐于欣赏美丽的东西。从这两个小故事中，我们不难发现，外表之美是当时最重要的审美眼光。
魏晋时期的许多名人不仅容貌出众，而且具有超然的精神和非凡的气质，因而拥有独特的魅力，受到众人的称赞。第十八章：“于子松身长不足七尺，带十围，放手颓然”，第二十九章：“临公道王常侍：“一齐拉金，何能如此威风？ ”，第30章接着“当时，人王王右军，飘然如云，威猛如惊龙。”这些都是对当时名士受欢迎程度的描述，从这些描述来看，可见，要想表现出不凡的气度，不仅要靠自身的内在修养，还可以通过外在的服饰来改变，为了展现自己优雅洒脱的风范，当时的人们常常穿着宽松宽松的衣服。虽然这种衣服在日常生活中很不方便，但上层名流并不在意，因为穿着这样的衣服，我们可以想象，当风吹过时，宽大的袖子和裙子都会飘扬。风中，衣着飘逸，如仙女一般，是一幅名人的画卷。
（三）眼神充满活力
眼睛是人类灵魂的窗户。我们可以通过他们的眼睛来发现一个人物的内在性格。中国有句古话，“心不正，眉目不明”。也就是说，一个人的眼睛不明亮，他的心思是不可预测的。魏晋时期的名人特别注重一个人的眼睛，对眼睛有很多口头的赞美和描述。第六回中，裴凯评价王融：“他的眼睛明亮如岩石下的闪电。”第10 章：“王出来的时候，对一个人说：“他的眼睛发光，如同岩石中的闪电； ”惠帝派王衍去看望生病的裴开。王衍出来对人说：“裴开的眼睛明亮，在岩石下闪闪发光，像闪电一样。 ”谢安、孙绰称赞支道临黑白分明，目光极其明亮。从这三个小故事中，我们可以看出魏晋时期的人们付出了巨大的努力。注重眼睛的亮度，常用“闪闪发光”这个词来形容眼睛的亮度，有的人的眼睛明亮有神，有的人的眼睛则暗淡无光，这给别人不同的感觉。会使人感到自信、乐观，精神状态良好；后者会使人感到无精打采、颓废，因此，在《世说新语·容止》中，用了较大的篇幅来形容魏晋文人的目光。是魏晋士人审美中不可缺少的一部分。
（4） 审美的女性化
在古代，女性注重通过化妆来提升自己的美丽。胭脂、水粉是女性必不可少的生活用品。魏晋时期的审美趋于女性化，而女性的审美特征，即审美女性化，在南北朝时期发展到了顶峰，因此男性的妆容也达到了一个新的高度。对化妆和女装的偏好主要集中在曹魏时期，尤其是南北朝的梁代。这股风潮也是比较盛行的。《颜氏家训·勉学》记载：“梁代鼎盛时期，无不讲究剃面、妆粉”。可见，很多人都会通过搽粉、刮脸等方式来达到脸色苍白的效果。当时的人们也热衷于香。《世说新语·假谲》 云曰：‘谢渭年轻时，手捧紫香囊。 ‘苋粉是用来熏香、剃面的。可见魏晋时期男性的穿着非常女性化，这种行为在当时也被接受和欣赏。体现了魏晋时期美学的一个非常重要的特征。 —— 女性审美发生变化。
2、 审美变化的原因
（一）社会政治的动荡不安
魏晋时期重视相貌评价的现象可以从两大方面来解释。一是社会动荡。魏晋南北朝时期改朝换代频繁，共有14个朝代。从220年曹丕称帝到589年隋朝建立，只有37年的统一时间。那是中国政治史上最动荡的时代。汉末魏晋六朝是中国政治最混乱、社会最痛苦的时代。然而，他们是精神史上最自由、最解放、最智慧、最热情的时代，因而也是最有艺术精神的时代。一个时代。第二个是黑暗的统治。黄巾起义后，内部宦官掌握朝政大权，外部西羌不断侵扰中原。内忧外患，导致整个社会陷入动荡。到了魏晋时期，政治更加黑暗。统治者愚昧残忍，滥杀无辜，政权更替频繁。所以，在这样的社会背景下，各家族、大臣都不敢轻易选边站队，免得今天掌权的权臣明天就可能成为新皇帝的阶下囚。残酷的现实让明星们内心的压抑和痛苦越来越深。为了摆脱精神上的压抑和压抑，他们不再谈论政治，开始寻求精神上的解脱。尤其是那些地位尊贵的“名人”，往往牵动全身，牵动整个家庭。社会的不稳定，让世界不再敢随意干预政治，因为政治言论也可能导致死亡。这些名流不再敢讨论政务，而是用其他方式来转移上层统治者的注意力。因此，在明星之间的日常交往中，人们不再讨论国家大事，而是更多地谈论外表、衣着、行为。
（2） 玄学思想文化的盛行
“玄”字出自老子《道德经》“玄则玄，万玄之门”，字深奥而微妙。 [footnoteRef:1]从东汉末年到魏晋南北朝的两百年乱世，儒学开始失去崇高的思想文化地位，因为儒学强调三纲五理。不变的原则，强调君是君，臣是臣，明君忠臣是最重要的要求。但在这样一个混乱的时代，皇帝昏庸，政治黑暗，士大夫开始畏惧和厌倦权力游戏。此时的形而上学满足了世人的思想追求，崇尚自发性、自然性。儒学衰落，玄学兴起。在当时的社会背景下，人们深感生命的宝贵，追求永恒和眼前的快乐。俗话说，今有酒必醉。审美女性化是魏晋士人思想解放的体现。形而上学的兴起满足了人们追求更直观感受的需要。男性的女性审美特征是非功利、无性别的。男人只要足够漂亮，无论是男性美还是女性美，都会逐渐被人们所接受。
东汉末年以来，人们的评价日益成为社会各方面的中心。完全适应魏晋士族的气质，儒雅的风度和容貌逐渐成为人们对美的追求。它不是一般的、世俗的、肤浅的、外在的，而必须表达某种内在的、本质的、特殊的、超越的风格和表象，这样才能成为人们欣赏、评价、讨论和提倡的。目的。那些我们能在《世说新语》中描绘的人体物体将会出现。对这些人物的评价主要侧重于其容貌和风度而不是才华，从而形成了独特的审美和社会氛围，构建了中国历史上充满个性的魏晋风格。
参考
[1]韩静.任晓彤译注.世说新语，北京：中国社会科学出版社，2003年版。
[2] 宁家玉.魏晋时期著名名人。北京，中华书局，2007年版。
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