并不温柔的"思无邪"
语言和文字作为一种工具，不仅可以用来记录生活，还可以用来发泄感情。这是先秦人民早已认识到的真理。因此，在他们所写的《诗经》中，骂愚王残吏的文字其实并不少见。
委婉地说，类似于《魏风·硕鼠》 和《豳风·鸱鸮》 。前者把剥削人民的奴隶主比作一只又肥又贪的老鼠，说它不仅饶恕了新栽的麦苗，而且以报复报恩。后者用寓言将现实生活中的掠食者与罪恶的猫头鹰进行比较。在猫头鹰被视为恶鸟的时代，这无疑会‘迎接’想要咒骂之人的全家。
而《诗经》中，骂人最直接的就是《鄘风·相鼠》。 ‘老鼠有皮，人无礼！一个人如果没有礼貌，不死还有什么意义呢？ ……”汉代学者认为这已经是“谩骂俚语”了，即简直就是“言语暴力”。全诗把一个人比作一只老鼠，认为老鼠都是“耻辱”，但有人忘恩负义，粗鲁无礼，还不如早点结束他。可见，这‘破坏力’确实不弱于拳头。
"全民"热词的创造者
《诗经》之后，创作更加自由的战国时期，宋玉‘接手’了diss人的缰绳，留下了永恒的杰作《登徒子好色赋》。是的，妇孺皆知的“灯土子”一词，其实指的是两千多年前的一个特定人。只是，这个人却不幸成为了宋喻diss的对象。
我们不知道登图子是否是真实的历史人物，但宋玉在《登徒子好色赋》中指责登图子好色是真的。诗中的弟子邓子是一个心胸狭窄的人。因为他嫉妒宋玉受到国君的宠爱，所以‘谏’楚王不要让宋玉这样容貌如此出众的人出入皇宫……
后来，诗中的宋玉被楚王召来问话。他解释说，他有一个美丽的邻居，经常引诱他，但他从未动摇过。但邓兔子的妻子长得极其丑陋，夫妻俩却育有五个孩子。所以，相比之下，明显弟子要好色得多。
在宋喻自己的描述中，灯兔子被比作色欲的代名词。而这首诗不仅包含了一直脍炙人口的“登兔子”二字，还包含了“师子，增加一分就太长，减少一分就太长”。短了，粉了就太白了；涂了红了，眉毛就太红了。”像绿色的羽毛，肌肉像白雪；腰如一束素布，齿如贝壳；迷人的笑容，迷惑阳城，迷人霞彩。 ’这句名言。
就这样，宋玉在骂政敌的同时，也留下了一笔宝藏。
含蓄得直白的春秋笔法
后来，手握先秦经典的汉人，他们的写作水平又上了一个新的台阶。熟悉春秋书写技巧的史学家们开始在偌大的文字字里行间“评论”他们想要批判的古人、他们想要反对的现代人、甚至他们想要警示的后人。
以最典型的数字《史记》为例，司马迁一开始就定下了歌颂先贤的基调。因此，他虽然走遍各地，收集了各种各样、数量巨大的资料，但基本上只选择了能证明圣人德行的部分。他还专门为人们极度痛恨的残暴官员制定了《酷吏传》，直接将这些人钉在了耻辱柱上。
除了正文之外，司马迁还在每传末尾的总结中直接评论了他所鄙视的前人。诸如‘奸诈虚伪’、‘专精恶计’、‘笑天下’、‘乐于制造混乱’……几乎都成了他的咒语。
"四大名著"也是四大diss集锦
封建时代末期，经过前人几千年的积累，汉语的广度和深度已经达到了“深不可测”的地步。然而，学者们在创作民间文学时，却又回到了最初的阶段，将司空见惯的戏谑俚语融入到文学作品中。因此，“四大经典”有意无意地成为了明清时期人们所使用的diss术语大集。
《西游记》中，吴承恩用诗词把人物的互动和样貌表现得生动有趣。孙悟空被压在五行山下后，众人看热闹，都拍手赞道：“你欺天不理高位，凌生偷丹药，乱关系。”现在所有的坏事都受到了惩罚，不知道什么时候才能翻身。罗贯中在写猪八戒初登场时形容他“唇挂污荷，耳如蒲扇，金目”。獠牙如钢锉般锋利，长嘴张开如火盆。 "
而且，吴承恩还非常注重细节，经常以微妙的方式表达讽刺。比如，当如来佛陀受邀镇压在天宫闹事的孙悟空时，佛陀只是“呵呵冷笑”；当唐三藏被其他寺庙的老和尚羞辱时，他只能“偷偷地撕下衣服，擦干眼泪，咽下怒火，匆匆走出去”……
在《水浒传》中，因为主角是草根英雄，所以只有很多“玷污人才”之类的贬义词。《三国演义》，诸葛亮三言两语就把王朗气死，这也是经典。
就连名媛云集的《红楼梦》的女士们，也经常使用“放屁”、“黑心种子”、“妓女”等让成年男人感到羞愧的词语。
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