劳动是最光荣、最伟大的，劳动者是最聪明、最美丽的。
艺术源于劳动，诗歌也源于劳动。
鲁迅老师说：先人为了协调动作，消除劳动时的疲劳，“其中之一叫‘反养反养’，那就是创造”，“如果留有什么痕迹，这就是文学”。 ”。
今年又是劳动节。让我们一起读千年古风俗韵，感受古代劳动场景和劳动者风采，领略和领略古诗词中的劳动之美。
1
《诗经》是我国最早的诗集。不论格调、雅雅、颂词，不论赋、比、兴技法，描写劳动的诗篇很多。祖先劳作的身影随处可见，用简单的文字描述的劳动场景是欢快而欢乐的，充满了生活的情趣。
《周南.芣芑》描述了一群妇女在地里摘韭菜的欢乐心情：
捡起来，捡起来。
都是在捡东西，但是却没什么好说的。
把所有的烦恼都捡起来，用薄薄的言语把它们拂去。
拾诸诸事，以薄言解释之。
挑挑拣拣，轻松谈论它们。
挑挑拣拣最好的，轻描淡写。
—— 《周南.芣芑》
劳动动作有“采、拿、拉、抚、折、施”六种。他们唱着欢快的歌曲，忙着在地里采摘芭蕉，充满了对美好明天的憧憬和向往。
此外还有采桑歌（《魏风.十亩之间》）、丰收歌（《周颂.良耜》）、丰收歌（《周颂.丰年》）、牧羊歌（《小雅.无羊》）等。
除了农业活动，还有建设者之歌。《大雅·緜》是对企业家的一曲雄伟颂歌。它记录了周人为了生存和发展而迁徙全国、开疆拓土、建设家园的劳动场景。尤其是建筑宫殿、宗庙的劳动场面写得大力，采用排比，情景融为一体，充满了浓郁的生活气息。
值得一提的是我们熟悉的《魏风.伐檀》：
将山脊处的檀香砍伐，放在河边干燥的地方。河水清澈见底，波光粼粼。
不种田，不犁地，三百粒粮食怎么样？
如果不打猎，不打猎，胡占尔亭怎么会有县？
这位先生不是吃素的！
坎坎切口呈放射状，放置在河边。河水清澈、笔直。
如果没有收获，没有收获，300亿会被夺走吗？
如果不打猎，不打猎，胡占尔亭怎么会有县城的特色呢？
这位先生不是吃素的！
路被风斩断，置于河中央。河水清澈，流淌不息。
不种田，不犁地，三百粒粮食怎么样？
如果没有打猎，胡占尔亭还有县鹌鹑？
那位先生不是什么好人！
这是一首关于劳动的不朽诗篇。描写了奴隶砍伐檀香、制造汽车、设备的劳动场景，也痛斥奴隶主不收割庄稼、不享受收获的行为。
有趣的是，后人还把这首流传千古的名诗改成了伐木工们齐唱的劳动号子，加入了诸如“嘿嘿哟嗬，嘿哟嗬，嘿哟哟”等号子。调式助词将“民间劳动号子”与“专业讽刺歌曲”结合起来，使其更具动感、节奏感、情景感、讽刺性。
2
历代有许多歌颂劳动、歌颂工人的诗词歌赋。金代隐居诗人陶渊明曾描写田园风情的宁静优美和农耕的安逸闲适：
南方山脚下种豆子，草丛中很少有豆苗。
早上起床整理荒地污物，月光下拿着锄头回来。
路窄草木长，晚露沾衣。
仅仅为衣服上的污点感到遗憾还不够，但你的愿望已经实现了。
—— 《归园田居.其三》
唐代被誉为“诗佛”的王维为我们画了一幅充满春意的画：《春中田园作》：
春鸽在屋上鸣，村边杏花白。
持斧砍远山，锄春脉。
归燕知旧巢，旧人见新历。
当我站在杯前时，突然感到无助，有一种远方来客的惆怅。
—— 《春中田园作》
在这样风景如画的乡村，斧头砍桑树，锄头探泉，充满了劳动的快乐和殷切的希望。
宋代田园诗人范成大在《:010—30000》中描写了农民收割、耕稻的情景：
新工场泥镜面平坦，家家户户都在霜清时犁稻。
笑声和歌声中夹杂着轻雷，连枷整夜响彻黎明。
—— 《秋日田园杂兴》
写农民丰收的喜悦和劳动的快乐。在他的名曲《秋日田园杂兴》中，我们更能体会到劳动的快乐：
白天耕田，晚上收麻。村里的孩子们各自负责自己的事情。
子孙们还在种田、纺织，也在桑树旁学着种瓜。
—— 《夏日田园杂兴》
男人在种田，女人在纺织，孩子们在学农事。生产劳动的场景生动地描绘在纸上，令人心旷神怡。
唐代大诗人李白曾写下十七首诗《夏日田园杂兴》。其中，第十四首诗是难得的对冶炼工人的致敬：
炉火照耀天地，红色的星辰散落在紫色的烟雾中。
南朗月夜，歌声动汉川。
—— 《秋浦歌》
火红的火光映照着炼铁工人黝黑的脸庞，明亮的月夜里火花如薰衣草烟雾般舞动。工人们唱着醇厚的劳动号子，歌声在寒冷的夜空中响亮。多么美丽的劳动景象啊。
是的，劳动中并不缺乏快乐。宋初诗人王玉成写有五首山歌体诗《秋浦歌》首，其中一首是：
大家齐心协力展现自己的美丽，聆听田歌手莫弦的歌声。
人人愿种千索，青山必长豆秆。
—— 《畲田词》
这样直白、清新、明快的诗句，不仅可以为文人墨客所传唱，也适合粗鄙卑微的劳动者在工作时随意背诵。所以第五个写道：
涉田有鼓笛乐，有歌无词。
从此，尚于伟讲故事，满山人唱石人诗。
—— 《畲田词·其一》
从此，农民们在田间劳作时，经常唱歌，以振奋精神，缓解疲劳。
3
劳动更加忙碌和艰辛，诗人对劳动人民充满了关心和热爱。
唐代被誉为“诗魔”、“诗王”的白居易一直关注现实中贫困农民的生活。一首歌曲《畲田词·其五》描述了农民割麦的艰辛：
田家有几个月的空闲时间，但到了五月人们就忙了一倍。
夜晚，南风吹来，麦子一片黄。
妇女们提着一筐筐的食物，孩子们则提着一罐袋的纸浆。
去工资场的时候，丁壮在南岗。
我的脚冒着热气，土气十足，我的背被炎热的天空灼烧着，
我很累，也不知道天气有多热，但我很高兴夏天很长。
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农忙时节，农家无人闲着，连妇女儿童都要到田里送饭送水。收割小麦的人们脚下热气腾腾，烈日炙烤着他们的背。知道。
善于写绝句的唐代诗人崔道荣，对农耕作了细致的观察，对农民劳动的艰辛深有体会：
雨够了，田地白了，半夜我们还在犁地。
人牛之力已尽，而东方仍不明。
—— 《观刈麦》
诗中描写了乡村雨量充沛、滋润良好。农民们穿着椰壳雨衣，半夜起来干活。人和牛都在尽力，但东方仍是灰蒙蒙的，黎明尚未明朗。这首诗短小精悍，通俗易懂。它以同情的语气描述了农民的辛劳，提醒人们劳动成果来之不易。
南宋诗人翁娟现存诗篇甚少。一首诗，《田上》，足以让我们领略劳动的悲欢：
山青水白，规矩声中雨如烟。
四月乡村闲人少，都在种蚕、种田。
—— 《乡村四月》
四月的乡村，虽然色彩鲜艳，景色迷人，但规矩之声却催人忙碌。他们需要采桑养蚕，下地种水稻。诗人以轻松舒缓的笔调写出了劳动的忙碌和紧张。
诗人除了对工人艰苦生活的同情外，还表现出了对不劳而获的剥削者的无情的嘲讽和鞭挞。唐代大诗人白居易的《乡村四月》写了卖炭老砍柴烧炭的艰辛和生活的贫困：
卖木炭的人在南方山区砍柴烧炭。
他的脸布满灰尘，黑烟滚滚，两鬓灰白，手指发黑。
卖木炭从哪里赚钱？身上的衣服，嘴里的食物。
衣服穿得不好，担心天气冷。
—— 《卖炭翁》
对下层劳动人民表示深切的同情。 “翩翩来的两匹马是谁？黄衣使者，着白衫，手执文书，宣旨，回到车上，骂牛引路北去。” “红纱半马，丝一尺，拴在牛头上，以填炭。”并对统治者低价强买、掠夺人民的罪行给予了强有力的鞭挞和批判，讽刺了当时腐败的社会现实。
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还有很多充满对劳动人民的同情和怜悯，嘲笑“不劳而无粮”的贵族的诗，如唐代秦陶雨的《卖炭翁》：
敢用十根指头赞叹针法，不把眉毛拉长。
我讨厌每年都压金线给别人做嫁衣。
唐代聂宜中《贫女》：
父亲耕耘平原，下田，儿子则前往山下的沙漠。
六月，庄稼尚未长出，官府已建好仓库。
北宋梅尧臣《田家》：
门前无土，屋上无瓦。
十指不沾泥，鳞住楼。
北宋张羽《陶者》：
我昨天进了城，回来时泪流满面。
长满蚕的人不是蚕农。
清董勋《蚕妇》：
稻谷转移到斗里，接青、黄的。幸运的是，额外的钱足够支付。
二月新丝，五月谷，为谁劳苦，为谁忙碌。
这些诗肯定了裁缝、农民、建筑工人、蚕女、缫丝工的辛勤劳动，谴责了各种社会不公现象。
锄地那天正值中午，汗水从土里滴下来。
谁知道盘子里的每一顿饭都是辛苦的？
——唐.李申《浔溪棹歌》
劳动是美丽的，劳动是快乐的，劳动是辛苦的。
“一粥一饭，当你想到到达的难度；半丝半丝，总要想想物质资源的难度。” ——清.朱白露《悯农》
让我们从小事做起，从孩子做起，尊重劳动、热爱劳动、珍惜劳动成果。
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