首先，我们必须提到“东”、“西”、“南”、“北”所包含的含义。在古代社会，这四个方向与时、色五行之间存在着概念上的联系。例如，秋季为西风，春夏为南风。西方对应五行中的“金”。我国西部地区有连绵不断的沙漠，就像一望无际的金粉和沙子。西部恶劣的气候就像一把锋利的金器，会划伤人们的脸。李清照曾说：“荷荚小，荷叶稀疏。”原意是“旧衣服”上用金线缝制的芙蓉图案因磨损而脱落、稀疏。但叶嘉莹老师在解释这句话时，将其与这首诗的创作背景联系起来，认为“金”代表秋风，使得“荷花香卖绿叶残”。双关语特别巧妙。因此，《夜雨寄北》的惜人之念自然地从“西窗”中升起，充满了“秋塘”。 “西窗”的使用首先满足了古代常识下的对应关系。
经过以上的解释，‘秋’和‘西窗’就可以连接起来了。古代文学中也有“春妇人善良，秋士多愁善感”、“秋自古以来是悲伤孤独的季节”的文学传统。秋天也因此成为文人墨客乃至“秋女”深深感动的季节：“秋已尽，白昼还长，中轩怀远更显荒凉”，“霜风渐冷，关河荒凉，余光楼上”、“西风犹照，韩氏陵墓”、“秋风萧瑟，天气凉爽，草木摇落”露转霜”、“情自古伤别离，更觉青秋凄凉”、“当初秋一场情，分两地别愁”、“秋”花萧瑟，秋草黄，秋灯长秋夜长……秋天似乎特别能唤起他们的忧郁。商永亮在文章《悲秋意识初探》中提到：“我们将生命感定义为悲秋现象的本质，首先，它是基于自然现象与人类生命的异质性和同构性。”事实上，一般来说，自然环境的惨淡变化对人类有直接的感官影响，进而使人的情绪动摇。由此看来，西窗的相聚，成了他在寒秋景色中思念故友的奔放思绪。 “小西窗”二字包含了这种时空的对应和北丘深厚传统下的文学积淀，充满了含蓄典雅的韵味。好姐妹乐队也有一首歌曲《西窗的雨》，歌词也优美动人：“西窗的雨声轻柔地唱着。”我美好的岁月，现在去哪儿了？愿它如流水，无论何意，都会再次化作云雨，倚在你的西窗一夜。可见，这种诗意的表达方式甚至一直流传到了当代。
无论是西窗所代表的秋天，还是秋天所产生的悲伤，它们实际上都反映了中国古代社会“天人合一”的思想传统和思维方式。这个概念在中国古代神话作品中随处可见。无论是夸父日衰后肉身化作山河湖水日月星辰，还是烛阴神开目成昼，闭目成夜，这些都是人类自己的。转变。感觉与自然界的客观现象有联系。在当今时代，这种思维方式十分幼稚，但却展现了中华民族年轻时浪漫热烈的想象和纯真的情怀。在这个源远流长的传说支配下，《西窗》理论也被誉为中国古代文人不言而喻的经典，并在一代又一代的淡雅墨香中传承。
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