唐又问：“东西是大还是小？是短？是相似还是不同？”葛曰：“渤海以东不知多少亿里，有一条大沟壑，实为无底深谷，底下无底，名曰归溪。八水之水。”江河九田注入其中，不增不减，有五山：一曰黛玉，二曰渊桥，三曰方湖，四曰郢州，曰蓬莱。高三万里，相距九千里，其上台地皆是金玉所成，其上的动物皆是纯金所成，树木茂盛，花果遍地。充满味道，住在那里的人有仙人圣人，日夜飞来飞去的人无数，五座山的根部不相连，永远在那里。潮水落下，他无法忍受仙圣的毒，向皇帝诉苦。皇上怕他西游，失去仙圣居所，便命玉逼巨傲十五抬头戴上。如此重复三遍，五山六万年静止不动。不过，龙波国也有大人，走不了几步，就到了五座大山。一条鱼可以钓六条鱼。归国，焚骨数之。元桥两山流向北极，沉入大海。仙圣们感动了亿万人民。皇帝一怒，侵减龙波国，侵占小龙。到了伏羲、神农的时候，薄氏的人还有几百丈高。他们在中州以东四十万里的夔国。东北有一个民族，叫京人。南方有鬼，视五百年为春，五百年为秋。古时有大春者，以八千年为春，以八千年为秋。春夏之晨，有蠓虫，因雨而生，见日而死。中北以北是明海，又名天池。其宽数千里，其长曰玉岩。炎，名坤。有一种鸟，名叫鹏，它的翅膀像天上垂下的云，它的身体叫燕。全世界都知道这个东西的存在吗？伯益知之，故名之。易简听说了，注意到江浦有一种虫子，叫焦蛾。它成群结队地飞行，彼此之间无法接触。他挑眉看去，却看不清它的形状；于大师在空旷的夜色中，低头聆听，却听不到他的声音。只有黄帝和戎成子住在崆峒，一起斋戒三个月。目之所见，如嵩山；当你用呼吸去听时，你可以听到它，就像雷声一样。吴国、楚国有一种大树，名叫榆。其皮汁已成怒病。渡淮河，转入芝岩。貉过温水就会死。他们之间没有交换。它们都是完整的和分裂的。我怎样才能认识到它们的差异和相似之处？”
泰兴王屋两山，直径七百里，万仞。原位于冀州以南，河阳以北。北山愚公九十岁了，面山而居。刑山北寨，出入迂回，众人共谋，曰：“我与你，尽力平危，指路，直抵豫南。”汉阴可以吗？”扎兰同意了。他的妻子表示怀疑，说道：“以王的力量，我始终无法破坏奎福山。泰兴王的府邸在哪里？哪里可以放置土石呢？” ”杂曰：“抛于渤海之尽头，隐土之北。带领子孙的三人挑着担子，敲石耕土，把簸箕簸箕运到了渤海的尽头。景城家邻居的寡妇派了一个人来找她，她发起了反抗，跳了出来救她。冬夏更替，起点颠倒。河湾里有一位聪明的老人嘲笑山，说道：“你真是太不方便了！以我余生的力气，从来没有后悔过山的一根毫毛。他们怎么样？”泥土和岩石？”北山愚公长长地叹了口气，道：“你心不坚固，不可能彻底，但我也不过是寡妇弱子，就算死了，也会有。”仍是子孙，子孙，子孙，山不增，何以平？”蛇神听说后，非常害怕，就把这件事告诉了皇帝。皇帝感其诚意，命夸莫氏两个儿子抬两座山，一座在措硕东边，一座在雍南边。从此，冀南与汉殷就再也没有断绝过。
夸父无论能力如何，都想追太阳的影子，追在山谷的角落里。如果渴了想喝水，就到河边、卫处去喝。据说河水不足，就北上喝大泽水。还没到，陶就渴死了。他抛弃了法杖，将其浸泡在尸浆和肉中，邓林就诞生了。邓林宽千里。
大禹曰：“六合四海之间，以日月以照之，以星辰以循之，以四时以记之，以太岁为纲。物所生。”神之形状奇特，或幼或寿，唯夏歌曰：“然者，不待神生，不待阴阳。形成者，谁不等日月明，谁不等杀早死，谁不等未来长寿，谁不等五谷食，谁不等。等待丝衣自己。不等船车行。道是自然的，不是圣人所能理解的。”
禹治理水土，迷失了方向，使国家走向错误。滨北海以北，距蕲州不知道有多少百万里。国名中北，不知其止。无风雨霜露，无鸟兽虫鱼草木。四方太平，周朝乔治。当国有山时，山名虎岭，形似斩瓦。顶部有一口，形如环，名曰子点。水涌出，名曰神气。闻起来像兰花椒，吃起来像糯米酒。一源分为四城，集中在山脚下。治理一个国家，就会导致无数人死亡。质朴而温柔，死亡却残酷。人性温柔顺从，不与人争。心柔骨弱的人，不傲慢，不嫉妒；老幼并居，非王非臣；男女同行，无媒人、雇人；他们靠水为生，不耕种也不收割庄稼。如果土壤和温度适中，就无法编织或穿衣服；如果土壤和温度适中，就无法编织或穿衣服；百岁死，不病不早死。其民生正府，死者众，其乐也，死而老而哀。他声音又好听又流行，整天都在一起唱歌。若饥则饮神食，力求平安。十日则醉，十日则醒。沐浴神圣加持后，皮肤光滑有光泽，十天后香气便止。周穆王北上，三年不归。由于他反周仰慕自己的国家，他自己也失去了自己的地位。不食酒肉，不召妾妾者，数月即可痊愈。齐桓公管仲勉行至辽口，还国。数克后，奚彭谏曰：“齐王府广大，百姓众多，山川秀丽，殖民地丰茂，礼义昌盛，服饰美丽，朝廷里妖孽横行，四札之治有百万兵，诸侯也会听从他们的命令，抛弃齐国投靠。荣义国？仲道：“这绝对是朋友所望尘莫及的。恐怕彼国不得而知。齐国的富人在嘲笑你吗？郗鹏这话是在嘲讽吗？”
南国人披发赤身；北国人穿袍，戴巾；中国人戴冠，穿衣服。九地之财，无论农商，田渔，如冬皮夏葛，水船陆车。它们是默默习得、自然形成的。越之东有昌穆国。大儿子出生时，新鲜吃，称适合弟弟吃。大父亲死后，他抛弃了大母亲，并说：“鬼妻不能同居。”楚南有燕国。当一个亲戚去世时，他的肉会被除去并丢弃，然后他的骨头会被埋葬。做一个孝顺的儿子。如果秦国西边有一个叫义渠的国家，他的亲戚就会死。收集木柴并将其烧掉。炊烟升起，就叫登天，就成了孝子。上层是政治性的，下层是世俗性的。但仅仅与众不同还不够。
孔子东行时，看见两个小孩子在争吵。当被问及原因时，一个儿子说：“我认为当太阳开始升起时，人们距离更近，但当太阳正午时，人们距离更远。”有一个儿子说，太阳初时，人就远，太阳正午时，人就近。一子曰：“初时大如车盖，中时如锅，岂非远者小，近者大”。大的？”检查汤。是不是近的时候热，远的时候凉？ ”孔子拿不定主意。两个孩子笑道：“谁知道你这么多？
均匀性是世界的终极原则，对于物理物体也是如此。各个县的头发分布很均匀，但是头发绝对严重，而且头发分布不均匀。是均匀的，但是绝对不可能。人们不这么认为，但也有人知道这一点。詹和以茧丝为纤维，以芒针为钩，以惊晓为竿，以裂谷为饵，诱车上的鱼入深渊、溪流。纤维不断裂，钩不拉长，杆不划伤。楚王听说了，问他为什么。展赫道：“前任大夫的话我都听过。蒲且子的弓弱而细长，被风摇动，连两仓都在青云之中，他专心致志，双手都能用。”正因为如此，我，让他学钓鱼，五年后他就能掌握技巧，当他在河里拿着竿子的时候，他没有别的心思，只有鱼能用。以弱制强，以弱制强，你的君王能这样治理国家，那么天下就可以治理了吗？”楚王说：“好。”
吕公、赵齐营都病了，请扁鹊求治。扁鹊治好了它。两人都痊愈了。他把齐英公叫来，说道：“你的病是从外面来的，藏在宫里，药石已经定了，现在有病随体生，随体生，现在发作怎么办？” ？”两人道：“我想先听听他的经历。”扁鹊对公仆说：“你的志气大而气弱，所以善于谋划而缺乏决断力；齐英的志气小而气强，所以你不够细心，不够果断。”如果你改变主意，一切都会好起来的。”扁鹊遂喝下二人的毒酒，醉了三天。两人道别。于是，公人就叛了齐英家，找到了他的妻子，但他却不认识他的妻子。齐英还有一个不被岳父承认的妻子。两家人互相打官司，于是向扁鹊寻求建议。扁鹊明白了原因，官司也就结束了。
郑士文闻得粑粑箜篌之乐，鸟鱼之舞，遂弃家拜师，游襄。柱指弦，已三年未成。 ”石祥道：“你可以回家了。施文放下琴，叹道：“文不弦，不可钩，不章，不可成。文不在弦，志不在声。”不能在心里，外面不应该在乐器上，所以不敢动手拨弦，只是想看看它在哪里。石翔道：“你的琴怎么样？”施文道：“我知道了，你试试吧。”于是到了春天，他就拨动商弦，呼唤南鲁。凉风骤然袭来，草木变得坚实。秋天，敲响喇叭弦，刺激钟声。暖风徐徐回归，草木茂盛。夏天，敲击羽弦唤黄钟，霜雪飘落，江塘狂暴。冬天，敲击琴弦以刺激藤蔓。烈日当空，冰雪散落。到了最后，如果命宫与四弦合二为一，则风景飞升，云飘飘，露珠落，泉涌流。石象遂提心道：“这么小，是子吹的！石旷号角虽清，邹衍却吹奏曲子，临死时才加上去。将军拿了琴和管子，在后面听着。”孜。”
薛檀对秦清评价很高，认为自己已经耗尽了秦清的身手，于是辞职回家。秦庆福停了下来。告别郊外的路上，付洁悲伤的歌声，声震树木，声止动云。薛檀谢他的叛逆，终生不敢回家。秦清谷对友人说：“昔韩恶在东齐，缺粮，过雍门时，便唱歌假装吃饭。走后，余音缭绕。”三天大梁，不可能有人走，如果逆路的话，就会被逆路的人辱骂。相视眼含泪，三天后，数百人追赶，无法克制，便忘了抒发哀思。 ”。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙击鼓竖琴，志在登山。 ”钟子期说：“好极了！山高如泰山！钟子期指着流水说：“多好啊！山如水！”伯牙所想的，钟子期一定会明白的。伯牙在泰山的影子里旅行。他遇到一场大雨，停在一块岩石脚下。他感到悲伤，用竖琴打鼓。原本是雨声，现在却是山崩地裂的声音。每演奏一首曲子，钟子期就不断地疲惫不堪。伯牙弃琴叹道：“善哉，善哉！我听夫君之愿，心中还浮想联翩，怎能逃脱呢？”
周穆王西巡，过昆仑，未及燕山。相反，在它到达中国之前，有一个祭祀工人，名叫偃师。 ”穆王推荐他，问道：“我能做什么？偃师道：“我只是做了奉命去做的事，但我已经做出了一些事情，希望大王先遵照执行。” ”穆王道：“日后我将与若一起观看。次日，严子觐见国王。王建之道：“你跟我来谁恶？”他对他说：“我是那个能够鼓励你的人。”穆王惊讶地看着他，一步步低头看着他，相信他。巧夫若遇其邑，则歌与韵相合；如果他握住他的手，舞蹈就会与节奏和谐一致。随心所欲，千变万化。国王以为他是真人，就和盛吉的内皇一起观看。技毕，主眨眼，招集王妃。纣王大怒，欲杀严师。偃师大惊，设置异己来示王，皆是皮、木、胶、漆、白、黑、红、绿能手。王迪认为，肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃在里，筋、骨、节、毛、齿、发在外。都是假的，而且都是完整的。这次重聚就像我们第一次见面一样。君王欲伤其心，则其口不能言；肝废则目不能明；肝废则目不能视。如果他的肾坏了，他的脚就不能走路了。穆王大喜，叹息道：“人的技艺能与自然相媲美吗？”他命两辆战车送他回家。傅半树的云梯、莫斋的风筝，据说都是神通广大。其东门弟子贾钦华里听说严老的技艺，便告诉二儿子。二儿子一生不敢谈艺术，却始终恪守规矩。
甘飞是古代善弓箭手。他一弓，走兽、飞鸟都纷纷倒下。他的弟子名叫费伟。他学射甘英，比师父还要熟练。姬昌还向费威学习射箭。费伟说：“你得先学会不眨眼，然后才能射击。”姬昌回来，躺在妻子的机器下，用眼睛抱着头。两年后，虽然圆锥体的末端又转回了眼角，但并不是瞬间的。起诉飞卫。费伟说：“我们要学会看，才能看清。小事当大事，小事当小事，然后告诉我。”张益牦在院子里挂着虱子。向南看。不到十天，他就受了洗。三年后，他就像一个轮子。再看其余的，都是丘陵和山脉。它用燕子角的弧度和硕鹏的针来射它，穿透虱子的心脏，永远挂在那里。起诉飞卫。费伟高高跃起，道：“你得了！”姬昌已经掌握了防御之术，认为天下只有一个敌人，于是谋杀了费魏。在野外相遇时，两人交锋；它们的两端从中间碰在一起，然后掉落在地上，没有留下任何灰尘。飞威箭先穷。姬昌义射出一箭。发射出去后，飞威便用刺头防御，没有漏过一拍。于是，两个儿子就哭着投弓，在路上互相拜拜，请他们结为父子。你必须克制双臂，发下誓言，不可将你的伎俩告诉别人。
造父变星的主人叫做泰斗。藻辅从出道起就是贵妃，修行礼仪很差。三年来他没有告诉泰斗。造父越做越谨慎，就对他说：“古诗曰：‘良弓之子必先作箕，良匠之子必先作裘。 "你先观察我的利益，利益就像事物，然后六缰绳才能被维持，六匹马才能被控制。”造父曰：“只是依天命而已。”台斗是一条只有足够空间的路。走在上面。来来回回，不摔倒，不丢失，很有趣。造父弟子三日施展身手。泰斗叹了口气，说道：“你的敏捷程度如何？急功近利！你控制的每个人都是如此。你的行动以脚为基础，响应你的内心。当你推动它们控制时，它们都被编入了缰绳之快慢如唇之吻，正在心，控在握，内在中，外在合。故马意可在绳上进退，而行则有足，能行远方，必能以目意能达之。驾；心悠然，身正，六缰不乱，二十四蹄投无误；前后之动，常在正处。事实上我根本没有技能。”
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用户评论
哇，终于看到唐文版的《列子》了！期待满满！
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唐文原文，感觉更能体会古人的意境。
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很喜欢《列子》的寓言故事，这次要好好读读唐文原文。
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唐文版的《列子》，读起来应该别有一番风味。
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终于找到唐文版的《列子》了，可以对比一下不同版本的差异。
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感谢分享唐文版的《列子》，方便收藏学习。
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唐文原文，更能感受《列子》的语言魅力。
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唐文版的《列子》一定很有意思，收藏起来慢慢品读。
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终于找到唐文版的《列子》了，真是太棒了！
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唐文原文，感觉更能理解《列子》的深层含义。
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唐文版的《列子》，一定能让我对这部经典作品有更深的理解。
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感谢分享唐文版的《列子》，我要好好学习一下。
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唐文原文，更能体会《列子》的哲学思想。
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唐文版的《列子》，真是太珍贵了！
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收藏了唐文版的《列子》，慢慢学习。
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唐文原文，更能感受《列子》的文字之美。
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唐文版的《列子》，一定会让我受益匪浅。
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感谢分享唐文版的《列子》，我要认真研读。
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唐文原文，更能体会《列子》的智慧和哲理。
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唐文版的《列子》，真是太棒了！
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